Daïra (Océanide)
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Daïra (en grec ancien Δάειρα / Dáeira) est, dans la mythologie grecque archaïque, une Océanide, fille d'Océan et de Téthys citée par Hésiode dans sa liste d'Océanides[1],[2].
| Daïra | |
| Déesse de la mythologie grecque | |
|---|---|
| Caractéristiques | |
| Nom Grec ancien | Δάειρα (Dáeira) |
| Fonction principale | Divinité marine |
| Lieu d'origine | Grèce antique |
| Période d'origine | Grèce archaïque |
| Groupe divin | Les Océanides et les divinités marines |
| Culte | |
| Mentionné dans | Théogonie d'Hésiode, Description de la Grèce de Pausanias |
| Famille | |
| Père | Océan |
| Mère | Téthys |
| Fratrie | Dieux-fleuve, Océanides, certaines Naïades et Néphélées |
| Premier conjoint | Hermès |
| • Enfant(s) | Éleusis |
| Deuxième conjoint | Eumolpos |
| • Enfant(s) | Immarados |
| Troisième conjoint | inconnu |
| • Enfant(s) | Sémélé |
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Famille
Ascendance
Ses parents sont les titans Océan et Téthys[3]. Elle est l'une de leur multiples filles, les Océanides, généralement au nombre de trois mille, et a pour frères les Dieux-fleuve, eux aussi au nombre de trois mille. Ouranos (le Flot) et Gaïa (la Terre) sont ses grands-parents tant paternels que maternels.
Certains auteurs la désigne uniquement comme une sœur de Styx (elle aussi une Océanide)[4].
Descendance
On prête plusieurs enfants à Daïra. Ainsi, elle a une liaison avec le dieu Hermès dont nait le héros Éleusis, fondateur de la cité du même nom[5].
Dans certains mythes, elle enfanta aussi Immarados qu'elle aurait eu du mortel Eumolpos, un fils de Poséidon[6].
Aristophane écrit quant à lui que Daïra était la mère de Sémélé[7], plus généralement donnée comme la fille de Cadmos et Harmonie.
Mythologie
Selon Eschyle, Daïra était la même que Perséphone[8],[9],[10]. D'autres disaient qu'elle était l’attendante de Perséphone ; la geôlière de Perséphone ; identique à Aphrodite; identique à Déméter[11] ; identique à Héra[12] ; identique à Hécate[13] ; une ennemie de Déméter, de sorte que la prêtresse de cette dernière évitait ses rites[14],[15].
Le lien éleusinien est clairement fondamental et confirmé par les offrandes à Daïra dans un contexte éleusinien dans deux sinon trois calendriers sacrificiels des cinquième et quatrième siècles[16]. Le chaos dans les mythes, même au Ve siècle, doit être dû en partie au secret des Mystères, mais peut-être aussi au peu d'importance de ce type particulier d'exactitude en matière rituelle[17].
