Samyutta Nikāya

Groupe 1

• Hiri Sutta (SN I.18) Sur la conscience
• Samiddhi Sutta (SN I.20) Sur la méditation par rapport aux autres activités
• Sakalika Sutta (SN I.38) Sur la souffrance physique
• Aditta Sutta (SN I.41) Sur l'importance du don
• Kindada Sutta (SN I.42) Différentes sortes de dons
• Iccha Sutta (SN I.69) Court résumé des principaux enseignements du bouddha
• Iccha Sutta (SN I.70) Court résumé des principaux enseignements du bouddha

Groupe 3

• Dahara Sutta (SN III.1) La sagesse n'est pas un corollaire de l'âge
• Piya Sutta (SN III.4) Sur l'attention aux actions
• Appaka Sutta (SN III.6) L'impermanence des biens
• Atthakarana Sutta (SN III.7) Sur les motivations du mensonge
• Nalaka Sutta (SN III.11) Sur le Bodhisatta
• Nalaka Sutta -1- (SN III.14) Une bataille (1)
• Nalaka Sutta -2- (SN III.15) Une bataille (2)
• Appamada Sutta (SN III.17) Le soin et l'attention aux actions
• Aputtaka Sutta - 1 - (SN III.19) Sur les richesses (1)
• Aputtaka Sutta - 2 - (SN III.20) Sur les richesses (2)
• Loka Sutta (SN III.23) Trois causes de dukkha
• Issattha Sutta (SN III.24) Sur la générosité
• Pabbatopama Sutta (SN III.25) La comparaison des montagnes

Groupe 4

• Dutthatthaka Sutta (SN IV.3) La notion de vue juste face à l'attachement de l'ordre visuel
• Nandana Sutta (SN IV.8)
• Kassaka Sutta (SN IV.19) Un endroit en dehors du monde des sens (dialogue entre Mara et le Bouddha)
• Rajja Sutta (SN IV.20) Sur les quatre bases ou iddhipada (dialogue entre Mara et le Bouddha)

Groupe 5

• Soma Sutta (SN V.2)
• Cala Sutta (SN V.6)
• Vajira Sutta (SN V.10)

Groupe 6

• Ayacana Sutta (SN VI.1) Discussion avec Sahampati (1)
• Garava Sutta (SN VI.2) Discussion avec Sahampati (2)
• Parinibbana Sutta (SN VI.15) Les 4 témoignages du décès du bouddha

Groupe 7

• Akkosa Sutta (SN VII.2) Les réponses aux personnes en colère
• Jata Sutta (SN VII.6) Discussion avec Jata Bharadvaja
• Mahasala Sutta (SN VII.14) Sur l'âge
• Navakammika Sutta (SN VII.17) Sur l'utilité de la méditation

Groupe 8

• Ananda Sutta (SN VIII.4) Discussion entre Ananda et Ven. Vangisa

Groupe 9

• Viveka Sutta (SN IX.1) Conseil de méditation
• Anuruddha Sutta (SN IX.6) Conte sur une vie antérieure
• Vajjiputta Sutta (SN IX.9) Conseil en cas d'égarement durant la méditation
• Ayoniso-manasikara Sutta (SN IX.11) Réflexion sur les préoccupations de pensée
• Gandhatthena Sutta (SN IX.14) Sur l'attention et la confiance en soi
• Sudatta Sutta (SN IX.9) Au sujet de Sudatta (Anathapindika)

Groupe 10

• Alavaka Sutta (SN X.12) Au yakkha Alavaka

Groupe 11

• Dhajagga Sutta (SN XI.3) Un conseil contre l'angoisse durant la méditation
• Subhasita-jaya Sutta (SN XI.5) Pour faire face à Un conseil contre l'angoisse durant la méditation

Vibhanga Sutta (SN XII.2) La chaîne des dépendances et des états conditionnésKaccayanagotta Sutta (SN XII.15) Discussion avec Kaccayana Bala-pandita Sutta (SN XII.19) Le fou et le sage20 - Conditions Requises : (Paccaya) (SN XII.20) suite du thème ci-dessus Upanisa Sutta (SN XII.23) Développement de la théorie des états conditionnésBhumija Sutta (SN XII.25) Sur l'origine du plaisir et déplaisirBhutamidam Sutta (SN XII.31) Différents états des développementsLoka Sutta (SN XII.44) L'apparition et la disparition du mondeLokayatika Sutta (SN XII.48) Sur la production conditionnéeUpadana Sutta (SN XII.52) La métaphore du feu pour illustrer la notion d'attachementAtthi Raga Sutta (SN XII.64) Sur la cessation de l'attachement (4 facteurs d'attachement) Nagara Sutta (SN XII.65) Sur les quatre nobles vérités

Nakhasikha Sutta (SN XIII.1) Le bout de l'onglePokkharani Sutta (SN XIII.2) Le lacSamudda Sutta (SN XIII.8) L'océan

Assu Sutta (SN XV.3) Les larmes...Danda Sutta (SN XV.9) Duggata Sutta (SN XV.11)Sukhita Sutta (SN XV.12) Mata Sutta (SN XV.14-19) Court sutta sur le samsara

Jinna Sutta (SN XVI.5) Ven. Maha Kassapa explique pourquoi il continue la méditation, bien qu'il ait atteint l'état d'arahant

Pilahaka Sutta (SN XVII.5)Mata Sutta (SN XVII.8)

Nakhasikha Sutta (SN XX.2) Sur la valeur de cette naissanceOkkha Sutta (SN XX.4) Servir les platsSatti Sutta (SN XX.5) Le javelotDhanuggaha Sutta (SN XX.6) Sur la vitesse du temps qui passeAni Sutta (SN XX.7) Des enseignements flatteurs sont parfois trompeurs

Upatissa Sutta (SN XXI.2) Au sujet d'Upatissa (Sariputta)Theranama Sutta (SN XXI.10) Au sujet de la solitude

Nakulapita Sutta (SN XXII.1) Sur les cinq agrégatsDevadaha Sutta (SN XXII.2) Sur les principaux enseignements du bouddhaHaliddakani Sutta (SN XXII.3) A Haliddakani, sur les qualités de la vie de bonzeSamanupassana Sutta (SN XXII.47) Khandha Sutta (SN XXII.48) Sur les cinq agrégatsUpaya Sutta (SN XXII.53) Sur l'abandon des cinq agrégatsParivatta Sutta (SN XXII.56) Des cinq agrégats à la libérationSattatthana Sutta (SN XXII.57) Les sept basesXXII.59 - L'absence de soi : (Anattalakkhana) Les caractéristiques du non-soi. Le second discours du Bouddha, dans lequel il parle du principe du non-soi au groupe des cinq ascètes. Par ses questions, le Bouddha démontre qu'il ne peut pas y avoir de soi durable dans aucun des cinq agrégats que nous prenons pour soi-même. À la suite de ce discours, tous les cinq moines furent libérés de l'attachement.Nakulapita Sutta (SN XXII.81) Courtes réponses du BouddhaYamaka Sutta (SN XXII.85) Discussion entre le Bouddha et YamakaAnuradha Sutta (SN XXII.86) Discussion entre le Bouddha et AnuradhaNadi Sutta (SN XXII.93) Le cycle des répétitions des liens (1)Phena Sutta (SN XXII.95) Sur la vacuité des cinq agrégatsGaddula Sutta (SN XXII.99) Le cycle des répétitions des liens (2)Gaddula Sutta (SN XXII.100) Précisions sur les cinq agrégatsNava Sutta (SN XXII.101) Sur la libérationUpadana Sutta (SN XXII.121) Phénomènes et cinq agrégats

Satta Sutta (SN XXIII.2) Le démantèlement l'attachement aux cinq agrégats

Cakkhu Sutta (SN XXVII.1) Pourquoi abandonner le désir lié aux six sensRupa Sutta (SN XXVII.2) Pourquoi abandonner le désir lié aux objets des six sensViññana Sutta (SN XXVII.3) Pourquoi abandonner le désir lié à la consciencePhassa Sutta (SN XXVII.4) Pourquoi abandonner le désir lié aux contactsVedana Sutta (SN XXVII.5) Pourquoi abandonner le désir lié aux sensationsSañña Sutta (SN XXVII.6) Pourquoi abandonner le désir lié aux perceptionsCetana Sutta (SN XXVII.7) Pourquoi abandonner le désir lié aux intentionsTanha Sutta (SN XXVII.8) Pourquoi abandonner le désir lié aux objets d'attraction des six sensDhatu Sutta (SN XXVII.9) Pourquoi abandonner le désir lié aux six élémentsKhandha Sutta (SN XXVII.10) Pourquoi abandonner le désir lié aux cinq agrégatsCakkhu Sutta (SN XXVII.1)Pourquoi abandonner le désir lié aux six sens

XXXV.28 - Tout est en flammes : (Adittapariyaya) Le sermon du feu. Plusieurs mois après son Éveil, le Bouddha prononce ce sermon à un auditoire de mille fervents ascètes. Dans son style brillant, caractéristique de son enseignement, le Bouddha utilise la métaphore du feu, qui pénètre rapidement la compréhension de l'esprit. Après ce sermon, la majorité de l'auditoire atteint le détachement de l'Éveil.Magajala Sutta (SN XXXV.63) Pourquoi la vrai solitude est difficile à trouverUpasena Sutta (SN XXXV.69) Sur la non identification de soi au corpsLoka Sutta (SN XXXV.82) Sur la règle simple qui domine le mondeSuñña Sutta (SN XXXV.85) Sur l'absence de tout "soi"Punna Sutta (SN XXXV.88) Sur l'abandon des six sensSamadhi Sutta (SN XXXV.99) Sur la concentrationNa Tumhaka Sutta (SN XXXV.101) Sur la compréhension du non-soiMarapasa Sutta (SN XXXV.115) Le dépassement de l'état de non attachement aux sensBharadvaja Sutta (SN XXXV.127) Sur les résolutions des sanyasinKamma Sutta (SN XXXV.145) Sur l'ancien et le nouveau kammaKotthita Sutta (SN XXXV.191) La souffrance n'est pas dans les sens, mais dans la dépendance aux sensKumma Sutta (SN XXXV.199) La métaphore de la tortue vis-à-vis des sensChappana Sutta (SN XXXV.206) Du contrôle des sens

Patala Sutta (SN XXXVI.4) Sur la maîtrise de la souffrance physiqueDatthaba Sutta (SN XXXVI.5) Sur dukkha résidant derrière les sensations agréablesSallatha Sutta (SN XXXVI.6) Le conte de la flècheGelañña Sutta (SN XXXVI.7) Sur la pratique des jhana et la cessation de l'attachementRahogata Sutta (SN XXXVI.11) Sur l'approche de la mortAkasa Sutta (SN XXXVI.12) Sur la fugacité des sensationsAgara Sutta (SN XXXVI.14) Sur la fugacité des sensations (2) Pañcakanga Sutta (SN XXXVI.19) Les différentes formes de contentements obtenus par la pratique soutenue Niramisa Sutta (SN XXXVI.31) Les différents niveaux de contentement et de liberté accessibles

Dukkha Sutta (SN XXXVIII.14) Trois sortes de dukkhaNiramisa Sutta (SN XXXVIII.14) Les différents niveaux de contentement et de liberté accessibles

Isidatta Sutta (SN XLI.3) L'histoire d'IsidattaGilana Sutta (SN XLI.10) Le dernier discours de Citta

Talaputa Sutta (SN XLII.2) L'acteur TalaputaYodhajiva Sutta (SN XLII.3) L'histoire du mercenairePaccha-bhumika Sutta (SN XLII.6) Sur la mécanique karmiqueSankha Sutta (SN XLII.8) Précision sur le kamma (karma)Gandhabhaka Sutta (SN XLII.11) Pourquoi nous sommes exposé au stress et à la souffrance

Ananda Sutta (SN XLIV.10) Sur la question du soi

Avijja Sutta (SN XLV.1) Sur l'ignoranceUpaddha Sutta (SN XLV.2) Echange avec AnandaAnalyse sur le chemin (qui conduit à la cessation de dukkha) (SN XLV.8) Exposé des quatre nobles véritésAdittapariyaya Sutta (SN XLV.8) Sur le chemin du milieuOgha Sutta (SN XLV.171) L'image de la traversée de la rivière appliquée à différents sujets

Himavanta Sutta (SN XLVI.1) Sommaire des 7 facteurs d'éveilGilana Sutta (SN XLVI.14) L'enseignement des 7 facteurs d'éveil à Maha KassapaAhara Sutta (SN XLVI.51) Comment développer les 7 facteurs d'éveil

Sukunagghi Sutta (SN XLVII.6) Sur les dangers du manque de contrôle mentalMakkata Sutta (SN XLVII.7) Sur l'attraction des sensSuda Sutta (SN XLVII.8) Ce qui conduit le mental à la concentration, ce qui l'en éloigneCunda Sutta (SN XLVII.13) Le Bouddha consolant AnandaSedaka I Sutta (SN XLVII.19) La dimension altruiste du travail sur soi Sedaka II Sutta (SN XLVII.20) Test sur la solidité de la concentrationSatipatthana-vibhanga (SN XLVII.40) Sur les 4 sphères de référence (pratique de la méditation)

Indriya-vibhanga Sutta (SN XLVIII.10) Sommaire des 5 facultés mentalesJara Sutta (SN XLVIII.41) Sur le grand âgePubbakotthaka Sutta (SN XLVIII.44) Discussion entre le Bouddha et Sariputa

Brahmana Sutta (SN LI.15) L'abandon du désirIddhipada-vibhanga Sutta (SN LI.20) Sur les 4 bases de la maîtrise

Gilayana Sutta (SN LII.10) Sur la maîtrise de la souffrance physique

Ananda Sutta (SN LIV.13) Conseils à Ananda sur la pratique de la méditation sur la respiration

LVI.11 - Les quatre nobles vérités : (Dharma Cakrappavattana) La mise en mouvement de la roue de la Loi. Premier discours de Bouddha, prononcé peu après son Éveil au groupe des cinq ascètes avec lesquels il avait pratiqué des austérités dans la forêt pendant plusieurs années. Le discours contient l'essentiel de l'enseignement sur les quatre nobles vérités et l'octuple sentier. Après ce sermon, le moine Kondanna atteint la compréhension du premier niveau de l'Éveil, c'est le début de la communauté bouddhiste.Simsapa Sutta (SN LVI.31) Sur l'aspect partiel de l'enseignement du bouddhaChiggala Sutta (SN LVI.48)

Traductions

• (en) Samyutta-nikâya, trad. Caroline Rhys Davids et F. L. Woodward : Kindred Sayings, Londres, Luzac, coll. "Pâli Text Society", 1917-1930, 5 vol., rééd. 1950-1956.
• (en) The Connected Discourses of the Buddha. A New Translation of the Samyutta Nikaya, Boston, Wisdom Publications, 2000.
• (en) Samyutta Nikaya. The Grouped Discourses, trad. Thanissaro, 2005 [1]
• Rewata Dhamma, Le premier enseignement du Bouddha, Vernègues, Claire Lumière, 1998. Traduction du Sermon de Bénarès (le Dhammacakkappavattana Sutta).
• Môhan Wijayaratna, Sermons du Bouddha. La traduction intégrale de 20 textes du canon bouddhique, Seuil, coll. "Point Sagesse", 2006, 250 p. Trad. de 6 textes du Samyutta-nikaya : Non à la guerre (Sangâma-sutta), Conseil aux laïcs (Vefudvâreyya-sutta), Les quatre nobles vérités (Dhamma-cakkappavattana-sutta), La doctrine du non-soi (Anattalakkhana-sutta), La coproduction conditionnée (Acela-sutta), Un tronçon de bois (Darkkhandha-sutta).
• Samyutta Nikaya. Les discours groupés (suttas groupés), trad. Nanabozho (Gishi Wabush) [2].

Études

• Notes du Samyutta Nikâya [3]
• Wang Jianwei and Jin Hui, The Collation and Annotation of Saṃyuktāgama, East China Normal University Press, 2014.

Articles connexes

• Bouddhisme theravâda
• Rahula

Liens externes

• Le Saṃyutta Nikāya sur Buddha Vacana.

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