Nugroho Notosusanto

Sa'ati Kiki'o

Tiyamo li Nugroho tangguloliyo R.P. Notosusanto u yito ngoota ahli hukum Islamu, Fakultas Hukum, Universitas Gadjah Mada wawu ngoota pendiri UGM. Kakak Nugroho pensiunan Patih Rembang wawu kakak tertua tiyamo li Nugroho uyito-yito pensiunan Bupati Rembang. Pangkat patih, lebelebepoma'o bupati susa da'a dicapai ra'yati pribumi to sa'ati boyito to daerah pesisiran Rembang. Nugroho uyito-yito wala'o oyinta lonto totolu mongowutata.

To'u Nugroho he giat-giatnya delomo gerakan mahasiswa, tiyo lokenalan wolo Irma Savitri Ramelan (Lilik). Perkenalan boyito kemudian diteruskan to jenjang perkawinan pada tanggal 12 Desember 1960, to Hotel Indonesia. Istri Nugroho adalah keponakan ibu mantan Presiden RI Prof. Dr. B.J. Habibie. Lonto perkawinan boyito tingoliyo dikaruniai towulota wala'o, u oyintaliyo te Indrya Smita mayilo tamat FIS UI, u oluwoliyo ti Inggita Suksma, wawu u otoluliyo Narottama.

Pondidikan u porna diperoleh Nugroho uyito-yito Europeese Lagere School (ELS) tamat 1944, lapata'o lopolapato SMP to Pati Tawunu 1951, lapata'o tamat SMA to Yogyakarta. Lotamat SMA tiyo lomaso Fakultas Sastra, Jurusan Sejarah, Universitas Indonesia, wawu tamat tawunu 1960. Tawunu 1962 tiyo lopodalamu pongoyota to bidang Sojara wawu Filsafat to University of London. To'u tamat SMA, odelo ngoota prajurit muda tiyo dihadapkan to duluwo pilihan, yaitu meneruskan karier militer wolo lodudu'a pendidikan perwira mealo menuruti wolo u diamanatkan tiyamoliyo to menempuh karier akademis. Tiyamoliyo wolo tekun wawu sabari longamati jejakiliyo. Helidu, lapata'o 28 tawunu, hihile lipapaliyo terkabul openu ti papa diila ilohiango losakusi utiliyo dikukuhkan odelo guru besar FSUI sababu tiyamoliyo ma yilate to tanggal 30 April 1979. Wolo usaha u gagsliyo, amanai lo tiyamoliyo masatiya pilopobunulo openu kecenderungan to karier militerliyo dila poli tersisih. To tawunu 1977 tiyo memperoleh gelar doktor delomo ilimu sastra bidang sejarah wolo tesis "The Peta Army During the Japanese Occupation in Indonesia", u lapata'o tarjamalo to delomo bahasa Indonesia wolo judul Tentara Peta to Zaman Pendudukan Jepang to Indonesia. diterbitkan oleh penerbit Gramedia to tawunu 1979. Nugroho lotapu pendidikan to kota-kota damango odelo Malang, Jakarta, wawu Yogyakarta.^[2]

Pongalaman Nugroho Notosusanto to bidang kemiliteran, porna lowali anggota Tentara Pelajar (TP) Brigade 17 wawu TKR Yogyakarta. Anggadu Nugroho lojadi anggota redaksi "Harian KAMI", tiyo lebe lopolamingo lonto duniya sastra, akhiriliyo tiyo toola sama pe'enda. Tiyo lapata'o beralih to duniya sojara wawu tulisaniliyo mengenai sojara lebe dadata.

To tawunu 1967, Nugroho lo'otapu pangkat tituler berdasarkan SK Panglima AD No. Kep. 1994/12/67 berhubungan wolo tugasi wawu jabataniliyo to AD. Pangkat terakhirliyo uyito-yito Brigadir Jenderal, pangkat molanggato u mungkin diraih delomo karier sipil to kemiliteran sa'ati boyito. Anggadu tawunu 1964, tiyo lojabati Kepala Pusat Sejarah ABRI. Tiyo lo lojadi anggota Badan Pertimbangan Perintis Kemerdekaan anggadu aktif delomo herbagai pertemuan ilmiah to delomo wawu to luar negeri.

To tawunu 1981 tangguloliyo mohulayingo disebut-sebut berkenaan wolo bukunya Proses Perumusan Pancasila Dasar Negara. Buku botiye menimbulkan polemik to berbagai media massa. Hiamboa dadaata poli u mengecam buku boyito odelo pamflet politik.^[3]

Nugroho dikenal sebagai penulis produktif. Di samping sebagai sastrawan dan pengarang, ia juga aktif menulis buku-buku ilmiah dan makalah dalam berbagai bidang ilmu, dan terjemahannya yang diterbitkan berjumlah dua puluh satu judul. Buku-buku itu sebagian besar merupakan lintasan sejarah dan kisah perjuangan militer. Wawasan yang mendalam tentang sejarah perjuangan ABRI menyebabkan ia mampu mengedit film yang berjudul Pengkhianatan G 30 S/PKI.

Di bidang keredaksian dapat dicatat sejumlah pengalamannya, yaitu memimpin majalah Gelora, menjadi pemimpin redaksi Kompas, anggota dewan redaksi Mahasiswa bersama Emil Salim tahun 1955-1958, menjadi ketua juri hadiah sastra, dan menjadi pengurus BMKN. Sewaktu di perguruan tinggi ia menjadi koresponden majalah Forum, dan menjadi redaksi majalah Pelajar.

Nugroho juga aktif dalam berbagai pertemuan ilmiah baik di dalam negeri maupun di luar negeri. Dalam tahun 1959-1976 tercatat empat kali pertemuan ilmiah internasional yang dihadirinya.

Di bidang pendidikan, Nugroho banyak memegang peranan penting. Ia pernah menjadi Pembantu Dekan Bidang Kemahasiswaan FSUI, menjadi Pembantu Rektor Bidang Kemahasiswaan, UI. Tahun 1971-1985 Nugroho menjadi wakil Ketua Harian Badan Pembina Pahiawan Pusat. Ketika Nugroho dilantik menjadi Rektor UI, ia disambut dengan kecemasan dan caci maki para mahasiswa UI. Mahasiswa menganggap Nugroho adalah seorang militer dan merupakan orang pemerintah yang disusupkan ke dalam kampus untuk mematikan kebebasan kehidupan mahasiswa.

Pada tanggal 19 Maret 1983, Nugroho dilantik menjadi Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia dalam Kabinet Pembangunan IV. Ia dikenal sebagai orang yang kaya ide, karena semasa menjadi menteri, ia mencetuskan banyak gagasan, seperti konsep wawasan almamater, Pendidikan Sejarah Perjuangan Bangsa, Pendidikan Humaniora. Di samping itu, banyak jasa-jasanya dalam dunia pendidikan karena ia yang mengubah kurikulum menghapus jurusan di SMA, sistem seleksi penerimaan mahasiswa baru (Sipenmaru). Walaupun Nugroho hanya dua tahun menjabat Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, banyak hal yang telah digarapnya, yaitu Universitas Terbuka (UT) sebagai perguruan tinggi negeri yang paling bungsu di Indonesia. Program Wajib Belajar, Orang Tua Asuh, dan pendidikan kejuruan di sekolah menengah. Nugroho adalah satu-satunya menteri yang mengeluarkan Surat Keputusan mengenai tata laksana upacara resmi dan tata busana perguruan tinggi. Akan tetapi, sebelum SK ini terlaksana Nugroho telah dipanggil Tuhan Yang Maha Esa.

Puncak pengakuan atas sumbangan Nugroho terhadap bangsa Indonesia adalah diberikannya Bintang Dharma, Bintang Gerilya, Bintang Yudha Dharma Nararya, Satyalancana Penegak.

Pengarang yang dimasukkan H.B. Jassin ke dalam golongan sastrawan Angkatan 66 termasuk juga sastrawan angkatan baru (periode 1950-an) menurut versi Ajip Rosidi di antaranya adalah Nugroho Notosusanto.

Di antara pengarang semasanya, Nugroho dikenal sebagai penulis esai. Sebagian besar pengarang waktu itu hanya menulis cerpen dan sajak, tetapi Nugroho banyak menulis esai. Nugroho menyelami zamannya, terutama tentang sastra dan kebudayaan. Tulisan-tulisan yang berisi pembelaan para sastrawan muda, yaitu ketika terdengar suara-suara tentang krisis kesusastraan, menyebabkan Nugroho Notosusanto tertarik dalam dunia sastra Indonesia. Nugroholah yang memprakarsai simposium sastra FSUI pada tahun 1953; yang kemudian dijadikan tradisi tahunan sampai tahun 1958.

Bakat Nugroho dalam mengarang sudah terlihat ketika masih kecil. Ia mempunyai kesenangan mengarang cerita bersama Budi Darma. Cerita Nugroho selalu bernapas perjuangan. Pada waktu itu Republik Indonesia memang sedang diduduki oleh Belanda. Dari cerita-cerita yang dihasilkan Nugroho waktu itu, tampak benar semangat nasionalismenya. Menurut ayahnya, Nugroho mempunyai jiwa nasionalisme yang besar.

Sebagai sastrawan, pada mulanya Nugroho menghasilkan sajak dan sebagian besar pernah dimuat di harian Kompas. Oleh karena tidak pernah mendapat kepuasan dalam menulis sajak, Nugroho kemudian mengkhususkan diri sebagai pengarang prosa, terutama cerpen dan esai. Karyanya pernah dimuat di berbagai majalah dan surat kabar seperti Gelora, Kompas, Mahasiwa, Indonesia, Cerita, Siasat, Nasional, Budaya, dan Kisah. Di samping itu, Nugroho juga menghasilkan karya terjemahan. Hasil terjemahan Nugroho, yaitu Kisah Perang Salib di Eropa (1968) dari Dwight D. Eisenhower, Crusade in Europe, Understanding Histotry: A Primer of Historical Method. Terjemahan tentang bahasa dan sejarah, yaitu Kisah daripada Bahasa, 1971 (Mario Pei, The Story of Language), dan Mengerti Sejarah. Karena Nugroho cukup lama dalam kemiliteran, ia dapat membeberkan peristiwa-peristiwa militer, perang serta suka-dukanya hidup, seperti dalam cerpennya yang berjudul Jembatan, Piyama, Doa Selamat Tinggal, Latah, dan Karanggeneng. Dalam cerpen ini bahasa yang digunakan padat dan sering ada kata-kata kasar. Nugroho juga dapat bercerita dengan bahasa yang halus, seperti yang terdapat pada cerpen yang berjudul Nini. Cerpen yang berjudul Nini ini bertema seorang anak yang cacat dan ditinggal meninggal oleh ibunya, tetapi masih mengingat-ingat kebaikan ibunya. Cerpen ini bahasanya sederhana dan isinya mudah dimengerti pembaca. Isi cerpen ini tentang seorang ayah mencintai anaknya yang cacat dan yang mirip dengan almarhumah istrinya.

Lingkungan pendidikan kata-kata kasar agaknya memberi pengaruh pada sikap dan pandangan hidupnya, seperti sikap terhadap dunia nenek moyang yang magis religius, seperti kita lihat dalam cerpennya yang berjudul Mbah Danu, yaitu mengisahkan dukun “Mbah Danu” yang terjadi di kota kelahiran pengarang. Dukun besar yang diakui keampuhannya di seluruh daerah dalam menyembuhkan orang sakit dengan mengusir roh-roh, setan-setan, dan jin-jin yang biasanya menghuni orang yang sedang sakit. Adanya kepercayaan mistik ini kemudian menimbulkan pertentangan di kalangan ilmuwan yang berpendidikan modern yang tak mau tahu tentang ilmu gaib. Begitu juga seorang dokter yang melakukan tugasnya dengan perhitungan ilmiah.

Sebagai pengarang dan sebagai tentara Nugroho dapat bercerita tentang suasana pertempuran, baik tentang tempat, maupun peralatan peperangan. Pengarang mau berkata sejujurnya bahwa manusia itu tidak bebas dari kesalahan, baik dia tentara, pelajar, maupun pemimpin, seperti yang dilukiskannya dalam cerpen Pembalasan Dendam.

Kumpulan cerpen Hujan Kepagian berisi enam cerita pendek yang semuanya menceritakan masa perjuangan menghadapi agresi Belanda. Buku ini cukup memberi gambaran tentang berbagai segi pengalainan manusia yang mengandung ketegangan, penderitaan, pendambaan, dan sesalan yang sering terjadi dalam peperangan. Dari sini tampak bahwa Nugroho mempunyai bakat observasi yang tajam.

Bukunya yang berjudul Tiga Kota berisi sembilan cerita pendek yang ditulis antara tahun 1953-1954, judul Tiga Kota diambil karena latar cerita terjadi di tiga kota, yaitu Rembang, Yogyakarta, dan Jakarta, kota yang paling banyak memberinya inspirasi untuk lahirnya cerita. Rembang melatari cerita kenangan Mbah Danu, Penganten, dan Tayuban. Yogyakarta dan Jakarta melatari cerita Jeep 04-1001 Hilang dan Vickers Jepang. Oleh karena itu, kumpulan cerpen tersebut diberi judul Tiga Kota. Cerpen-cerpen yang terkandung dalam Tiga Kota ini pada umumnya sangat menarik, tidak hanya karena penuturan cerita yang lancar dan dipaparkan dengan gaya akuan, tetapi juga karena penulis sendiri mengalami peristiwa yang dituturkannya. Dengan demikian, cerpen-cerpen itu kelihatan hidup. Kumpulan cerpen Tiga Kota, ini sedikitnya merekam kehidupan pribadi penulis.

Dalam seminar kesusastraan yang diselenggarakan oleh FSUI tahun 1963, Nugroho membawakan makalahnya yang berjudul Soal Periodesasi dalam Sastra Indonesia. Ia mengemukakan bahwa sesudah tahun 1950 ada periode kesusastraan baru yang tidak bisa lagi dimasukkan ke dalam periodisasi sebelumnya. Menurut Nugroho, pengarang yang aktif mulai menulis pada periode 1950-an adalah mereka yang mempunyai tradisi Indonesia sebagai titik tolaknya, dan juga mempunyai pandangan yang luas ke seluruh dunia.

Sebagai seorang sejarawan, Nugroho dimanfaatkan oleh ABRI maupun Orde Baru untuk menulis sejarah menurut versi pihak-pihak tersebut.^[4] Pada 1964 ABRI menggunakan Nugroho untuk menyusun sejarah militer menurut versi militer karena khawatir bahwa sejarah yang akan disusun oleh pihak Front Nasional yang dikenal sebagai kelompok kiri pada masa itu akan menulis Peristiwa Madiun secara berbeda, sementara militer lebih suka melukiskannya sebagai suatu pemberontakan pihak komunis melawan pemerintah.

Ketika diangkat sebagai menteri pendidikan pada 1984, Nugroho menggunakan kesempatan itu untuk menulis ulang kurikulum sejarah untuk lebih menekankan peranan historis militer. Pada tahun ini pula Nugroho ikut menulis skenario untuk film Pengkhianatan G30S/PKI yang memuat versi resmi Orde Baru tentang tragedi tersebut. Film ini kemudian dijadikan tontonan wajib untuk murid-murid sekolah di seluruh Indonesia, dan belakangan diputar sebagai acara rutin setiap tahun di TVRI pada malam tanggal 30 September hingga tahun 1997.

Peranan Nugroho dalam penulisan sejarah versi Orde Baru paling menonjol ketika ia mengajukan versinya sendiri mengenai pencetus Pancasila. Menurut Nugroho, Pancasila dicetuskan oleh Mr. Muhammad Yamin, bukan oleh Soekarno. Soekarno hanyalah penerus. Akibatnya, tanggal 1 Juni tidak lagi diperingati sebagai hari lahir Pancasila oleh pemerintah Orde Baru.

Salah satu kontroversi lainnya yang tidak pernah terealisasi adalah usulan untuk menggantikan 1 Maret, bukannya 10 November, sebagai Hari Pahlawan.

Baru dua tahun menjadi Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, pada suatu hari di bulan Ramadhan, Nugroho meninggal dunia hari Senin, 3 Juni 1985 pukul 12.30, di rumah kediamannya karena serangan pendarahan otak akibat tekanan darah tinggi. Ia adalah menteri keempat di Departemen Pendidikan dan Kebudayaan pada masa Orde Baru yang meninggal dunia dalam masa tugasnya. Ia dikebumikan di Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta.

Cerpen yang dibukukan

1. Hidjau Tanahku, Hidjau Badjuku. 1963. Jakarta: Balai Pustaka
2. Hudjan Kepagian. 1958. Jakarta: Balai Pustaka
3. Rasa Sayange. 1961. Jakarta: Pembangunan
4. Tiga Kota. 1959. Jakarta: Balai Pustaka

Cerpen dalam majalah

Prosa

1. Pondok di Atas Bukit. Kompas untuk generasi baru, 11.1, (51), 15—17.
2. Teratak. Kompas untuk generasi baru, 13.1, (51), 33-34. (Nugroho NS)
3. Sebuah Pertemuan. Kompas untuk generasi baru, 2.2, (52), 33-35.
4. Eksekusi. Madjalah Nasional, 44.4, (53), 20-21.
5. Gunung Kidul. Madjalah Nasional, 30.4, (53), 20-2 1.
6. Jeep 04-1001 Hilang. Kisah, 1.1, (53), 7, 9-10.
7. Konyol. Madjalah Nasional, 33.4, (53), 20-22.
8. Pembalasan Dendam. Madjalah Nasional, 37.4, (53), 20-22.
9. Ideal Type. Kisah, 1.2, (54), 19-22
10. Mbah Danu. Kisah, 9.2, (54), 271-172.
11. Nokturne. Kisah, 12.2, (54), .365-368.
12. Piyama. Kisah, 6.2, (54), 177-178.
13. Puisi. Kisah, 7.2, (54), 210-211.
14. Raden Satiman. Kisah, 3.2, (54), 79-81.
15. Vickers Jepang. Kisah, 5.2, (54), 129-131.
16. Jembatan. Kisah, 8.3, (55), 16-22.
17. Partus. Mimbar Indonesia, 25.9, (55), 20-2 1, 24-25.
18. Senyum. Madjalah Nasional, 6,7.6, (55), 25-26,22-23,26.
19. Setan Lewat. Mimbar Indonesia, 6.9, (55), 20-21.
20. Panser. Siasat, 524.11, (57), 29-31, 34.
21. Tangga Kapal. Forum, 4-5.4 (57), 24,32.
22. Kepindahan. Siasat, 598.12, (58), 31-32.
23. Piano. Siasat, 574.12, (58), 24-27.
24. Ular. Siasat, 595.12, (58), 26-29.
25. Karanggenang. Siasat, 619.13, (59), 28-30.
26. Latah. Siasat, 626.13, (59), 23-24.
27. Sungai. Budaya, 8.8, (59), 276-279,
28. Bayi. Femina, 16, (73), 42-44.
29. Alun. Kompas untuk generasi baru, 1.2, (52), 67.
30. Jerit di Malam Kelam. Madjalah Nasional, 18.3, (52), 17.
31. Pesan di Malam yang Penub Bintang. Madjalah Nasional, 17.3, (52), 19.
32. Rancangan Requiem. Kompas untuk generasi baru, 1.2, (52), 67.
33. Sebuah Pagi. Madjalah Nasional, 49.3, (52), 21.
34. Sepotong Kenangan. Madjalah Nasional, 46.3, (52), 19.
35. Sesal. Kompas untuk generasi baru, 2.2, (52), 36.
36. Tiwikraina. Madjalah Nasional, 47.3, (52), 19.
37. Adios Yogya. Madjalah Nasional. 10.4, (53), 19.
38. Amerta. Madjalah Nasional, 16.4. (53), 19.
39. Bali. Budaya, 9, (53), 39.
40. Longka Pura. Madjalah Nasional, 16.4, (53), 19.
41. Sebuah Malam Minggu. Madjalah Nasional, 14.4, (53), 19.

• (Indonesia) Biografi dalam Bahasa IndonesiaTemplat:Pranala mati
• (Inggris) Biografi singkat dan kontroversi penulisan sejarah Nugroho Notosusanto dalam Bahasa Inggris Diarsipkan 2008-08-30 di Wayback Machine.

Templat:S-startTemplat:S-gov|- style="text-align: center;"Templat:S-befTemplat:S-ttlTemplat:S-aftTemplat:S-acaTemplat:S-befTemplat:S-ttlTemplat:S-aftTemplat:EndTemplat:Kabinet Pembangunan IVTemplat:Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia

Templat:Lifetime