阿弥陀佛

勒梵文里向，无量光（अमिताभ，Amitābha）跟无量寿（अमितायूस्，Amitāyus）都来自同一个字根 अमिता（Amita，音译阿弥陀）。अमिता（Amita）来自梵文动词字根मा（mā-，源自原始印欧字根 *meh₁-，意思是「测量」），mā的过去分词形态 mita（弥陀），加上代表否定个词头अ（a-，阿），意思是「无量、无法测量」。后缀 ābha 是「光」的意思，意译到「无量光」，音译阿弥陀婆或阿弥多婆。另一个梵文名 Amitāyus，后缀 āyus 是「寿命」个意思，意译到「无量寿」，音译阿弥陀庾斯。 

巴利文个三藏里呒没记载阿弥陀佛。勒汉传佛教中，最早译出个净土经典《般舟三昧经》拿其名号译为阿弥陀佛^[1]。鸠摩罗什译本个《阿弥陀经》，也使用阿弥陀佛译名，成为最通行个说法^[2]经里讲，因为其寿命无量、光明无量，故名为「阿弥陀」^[3]。玄奘译本中，呒没「阿弥陀佛」这个名称，而是使用「无量光佛（Amitābha，单数主格为Amitābhas）」，和「无量寿佛（Amitāyus）」这两个名字^[4]，而现代学者穆勒（F. Max Muller）收集个梵文本《阿弥陀经》与藏传《无量寿经》全部特玄奘译本一样，呒没使用阿弥陀佛这个称号。

《般舟三昧经》里讲，当侬成就阿弥陀佛念佛三昧个辰光，可以见到一切诸佛^[5]。《观无量寿佛经》第九观，观阿弥陀佛身色如金山，庄严相好，当观想成功，就可以见一切诸佛^[6]。印顺法师认为，修持观想阿弥陀佛法门，成就念佛三昧，即可见无量诸佛；观阿弥陀佛，就是观无量诸佛，因此阿弥陀佛被称为「无量佛」；个是阿弥陀佛个根本意义。

宣扬专修阿弥陀佛法门个经典中，影响最广个头一位是曹魏朝代个康僧铠译本《无量寿经》^[7]。勒个本经当中，以无量寿佛（Amitāyus）为其个主要名称^[8]。勒《无量寿经》里，也记载阿弥陀佛另一个名号为无量光佛（Amitābha）^[9]。宋施护《佛说如幻三摩地无量印法门经》以无量光佛为其个主要名称^[10]。三国吴支谦译《佛说无量清净平等觉经》中称其为无量清净佛^[11]。

《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（又称往生咒）称其为「阿弥唎哆」。阿弥唎哆，梵语amṛta，为印度传说中个不死药，意译为「甘露」，表示永生，佛教以此来表示永远个涅盘，有「甘露味」、「甘露门」、「甘露道」等等个讲法。所以阿弥陀佛有甘露王个称号。

勒藏传佛教中，阿弥陀佛其实也有无量光佛与无量寿佛两种不同个译法，特之汉传佛教相同，只是汉传佛教多意译作无量寿佛，藏传佛教多意译作无量光佛。 

除了极乐世界阿弥陀佛外，也有其他世界个佛，拥有「无量光」与「无量寿」个名号[^[12][13]。《十住毘婆沙论》中，十方佛个西方佛，名为无量明佛^[14]。 

日本东密兴教大师，根据金刚界经典，认为阿弥陀佛就是毗卢遮那佛个化身（毗卢遮那佛，即大日如来）^[15]，明朝净土宗个莲池大师也有个能家个看法。 ^[16]

其他称号还有：西方佛、甘露佛、无量佛、无量清净佛、长寿佛、月巴墨佛(藏语个音译)等，其他个音译有阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛、阿弥多廋、阿弥多婆、阿弥亸皤、阿弥陀婆等。 。

阿弥陀佛的種子字是hrīḥ，梵文：ह्रीः，藏文转写作：ཧྲཱིཿ與观世音菩萨的种子字相同。

最早传入中国的与净土有关的经典为《般舟三昧经》，由支娄迦谶于东汉時汉灵帝光和二年翻译。该经描述了通过观想或念诵佛名，而使十方诸佛特别是阿弥陀佛现前的法门要义。

《阿弥陀经》由鸠摩罗什翻译。该经用简洁华丽的笔法描绘净土世界的清净庄严，并有持名念佛的法门。现存唐玄奘的重译，名为《称赞净土佛摄受经》。

与《阿弥陀经》类似的短篇佛经尚有《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》，简称《鼓音声经》，译者不详。该经也是释迦解说阿弥陀佛功德之作，但有两点特色：一为经中记载的阿弥陀佛父母个名；二为经内含的“鼓音声王大陀罗尼”。

《观无量寿经》简称《观经》系刘宋辰光个畺良耶舍译。此经目的勒指导净土修行者对极乐世界进行观想，其中十六种观门中个最后三种主要描述了「九品往生」个状况。唐善导大师着有《观经四帖疏》，是针对当时修行人错解念佛法门，所以制定正确个方法，明确告诉大家「此义已请证定竟，一句一字不可加减，欲写者一如经法，应知。」

《无量寿经》是净土宗个主经，介绍阿弥陀佛前生作为法藏比丘建立个功德特伊立誓成佛所许个本愿。个本经有蛮多种译本，现存个有东汉、孙吴、曹魏、唐朝、宋朝译出个五种不同版本。其中唐代译本被明代个藕益大师认为是五个译本中顶崭个，而曹魏版则得到印光大师个支持，流传比较广。而不同时期也有不同人作出努力，尝试把这几个译本汇集起来，做成一版综合个汇集本。现代比较流行个汇集本是民国夏莲居所撰，得到净空法师个推崇而传播。 

勒密教个《无量寿如来念诵仪轨》、《观自在王如来修行法》、《无量寿如来十甘露真言》等法门里，以及单纯个密经里，阿弥陀佛也时常占有重要个位置，作为莲花部个部祖，大日如来妙观察智个显现。因此，对阿弥陀佛个崇拜特之密教个手印与仪轨是结合勒一道个。

有蛮多部经典记载了阿弥陀佛个不同本生因缘：

• 《妙法莲华经》：阿弥陀佛、阿閦佛与释迦牟尼佛，勒过去世中，伊拉全部是大通智胜佛个十六个儿子之一，因修行《妙法莲华经》而成就^[17]。

• 《悲华经》：阿弥陀佛过去世中，出生勒删提岚国土，名为无诤念王，因其大臣宝海个劝告，随宝藏如来修行，又名无量净。伊生有千子，其长子不眴后来成为观世音菩萨，次子尼摩则成为大势至菩萨，其后来个诸子当中有文殊师利、普贤、阿閦佛等。而个位大臣宝海就是释迦牟尼佛个前世^[18]。

• 《观佛三昧海经》：勒过去世中，勒空王佛门下有四个比丘，阿弥陀佛为第三比丘，因修行念佛法门而成就^[19]。

• 《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》：阿弥陀佛出生于清泰国土，为转轮圣王月上之子，其母为殊胜妙颜，其子为月明^[20]。

• 《佛说济诸方等学经》：勒离垢〔火佥〕成就功称如来至真等正觉在世时，阿弥陀佛个前世为净命比丘，释迦牟尼佛个前世名叫法比丘。法比丘一心宣扬空法，毁谤净命比丘，最后堕入地狱。因此后来释迦牟尼是勒五浊恶世成道，而阿弥陀佛勒净土成道^[21]。

• 《一向出生菩萨经》：阿隬陀佛为大转轮王持火之子，名字叫做不思议胜功德，伊勒宝功德威宿劫王如来门下，因修持入无边门陀罗尼而成就^[22]。

• 《觉智方广经》：释迦牟尼曾经告诉过大目犍连，勒过去世，名称高显如来门下有位比丘，名等，伊修行大乘，但是因为轻慢甚深法，会得投胎到长寿天。高显如来以神通发现，这名比丘因勒长寿天中无法修行，命终后将坠阿鼻地狱，之后投生人世也将会聋哑，无法修行。高显如来以化身勒多生当中教导这位比丘，使伊成佛。高显如来就是现在个现一切义如来，而个位比丘则是无量光如来^[23]。

• 《佛说无量寿经》：阿弥陀佛勒成佛前个某一世，是世饶国个国王——世饶王。伊勒当国王个辰光牢欢喜听佛讲经说法，伊个悟性也蛮强，佛讲个道理伊老快就理解了。此后伊决定潜心悟道，并放弃了王位，出家为僧，法号法藏比丘。伊认为人勒世间，苦海无边，内么伊决定要帮助芸芸众生脱离苦海。伊觉着众生个苦是来自自家个内心世界和外部个世界。来自内心世界个苦是因为众生自家个贪欲恶欲所致，来自外部世界个苦是由于我伲所生存个世界本身就是「秽土」。再加上还有轮回之苦。伊想，如果有一个呒没任何痛苦个世界就老开心莱，勒个只世界里人们个心里呒没任何贪欲、恶念，众生个心灵就像泉水一样纯洁。个么每个人个内心就会呒没痛苦。痛苦最重要个来源之一内心个痛苦就不存在了。痛苦还有一个来源就是外部个客观世界（既我们个生存环境）。伊想，假使勒外部环境上呒没四季、寒暑、阴晴个变化，永远是那么的凉爽舒适，心地清净平等，也呒没轮回的世界，众生永远生活勒个能家一只极乐世界里就崭莱。从此伊发下四十八个大愿，一定要成就个能家一只世界。要晓得伊这愿力个力量是宇宙中任何一种力量都无法比拟个，这愿力个力量是宇宙中顶顶强大个力量。经过数劫个努力，伊个无边愿力终于帮助伊成就了个只宇宙中最理想个世界——西方极乐世界。伊也从此成为了十方一切诸佛都共同赞誉个阿弥陀佛。众生通过念佛一心来到西方极乐世界。勒西方极乐世界，呒没恶道，跟交关大菩萨如观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等聚会一处，能够听受佛法，而且寿命呒没尽头，还可以晓得各处其他众生个心念跟命运，得到与佛一点呒没差别个智慧。 
  

佛教净土宗或称显教个信众全部认为，念佛成就可以往生西方极乐世界国土，阿弥陀佛手里用莲台，特之观世音菩萨、大势至菩萨等清净大海众菩萨会接引十方念佛个众生。释迦牟尼佛曾多次宣讲阿弥陀佛个念佛法门，推荐大家到只有欢乐、呒没痛苦个极乐世界去生活，其要求就是信、愿、行（念佛）具足，这是不分利根、钝根，人人都可以修学、都可以成就个法门。如果勒「信、愿、行」外修持三福、具足众戒、念佛功夫深，往生个品位还会得更高。因为十方三世一切诸佛全都称叹阿弥陀佛功德，所以念阿弥陀佛者，十方三世一切诸佛都加以护念。而且，不管是根性高下，只要念佛，乃至十念，现前、将来，必定能够成佛，这是阿弥陀佛成佛前就发个大愿之一。所以，念阿弥陀佛修持佛法个人，「于我法中，得名第一弟子」（《无量寿经》）。今生能够接触到阿弥陀佛，也是无量劫来积累善根、福德、因缘的结果。十方诸佛与大菩萨都发愿要帮助念佛众生往生西方。众生往生西方成佛之后，得佛智慧，还可以任意到各个佛国，帮助、救度无边众生。

「舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。（《阿弥陀经》）」

华人熟悉个观世音菩萨和大势至菩萨，在阿弥陀佛后将继任西方教主。念佛法门就是勒中国佛教流传悠远个净土宗。五代永明延寿大师，据说曾作四料简来宣扬净土信仰：「有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙^[24]。”

关于阿弥陀佛个主要经典，包括《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》、《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》等。民国范古农居士（1881－1951）曾经搜寻经典当中有关阿弥陀佛或极乐世界等个关键词，并将该经文段句编着成《阿弥陀佛圣典》。

汉传佛教中订阿弥陀佛诞辰为农历之十一月十七日，典故来自五代永明延寿禅师提倡净土信仰，世人认为伊是阿弥陀佛化身，所以拿禅师个生日订为阿弥陀佛之圣诞。《弥陀经》载阿弥陀佛于十劫前成佛，其确切生日勒佛经中呒没说明，汉传佛教以此日纪念阿弥陀佛，其实也是纪念个位净土宗之祖师。^[25]

有一些学者认为，弥陀信仰受到中亚波斯琐罗亚斯德教中个太阳神崇拜影响^[26][27]。还有学者认定，阿弥陀佛个信仰出自印度文明内部，根据勒《考史多启奥义书》中描绘个梵天玉座名为「无量威力」（Amitojas）与佛教个「无量光」之理念相通，并且个本奥义书里讲个死后世界在细节上跟极乐世界有交关相似个地方。而极乐世界里个七宝莲池、黄金大地，也特印度人心目中个理想世界形态密切相关^[28]。

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