Гибель империи. Византийский урок

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Гибель империи. Византийский урок.
Постер фильма
Жанр публицистический
РежиссёрОльга Савостьянова
ПродюсерыСаида Медведева, Сергей Шумаков
Исполнительный продюсерЮлия Перекуль
Автор сценарияТихон (Шевкунов)
КомпозиторыЭдуард Артемьев, Илья Снегов, Фёдор Степанов
ОператорыВиталий Токарев (оператор-постановщик), Платон Конухов, Виталий Пересыпкин
МонтажёрДмитрий Зинченков
Художник-постановщикСергей Колядин
КомпанииТелеканал Россия, Продюсерский центр «Мастерская»
Длительность1 час 11 минут
СтранаРоссия
Языкрусский
Дата выхода30 января 2008 года

«Гибель империи. Византийский урок» — документально-публицистический фильм архимандрита (ныне митрополита) Тихона (Шевкунова). Ведущий — архимандрит Тихон (Шевкунов) — от первого лица даёт свою версию краха Византийской империи. Съёмки производились в современных Стамбуле, Венеции и Москве. По словам автора «Мне хотелось в форме притчи предупредить, показать, что может случиться в России, если вовремя не предпринять соответствующие меры»[1].

Премьера состоялась на телеканале «Россия» 30 января 2008 года. Фильм вызвал широкую общественную дискуссию.

23 января 2009 года создателям фильма была вручена премия «Золотой орёл» в номинации неигровое кино[2].

Содержание фильма

править код

Основная концепция картины восходит к московскому митрополиту Зосиме, который в 1492 году в своём труде «Изложение Пасхалии» впервые выдвинул тезис «Москва — Третий Рим».

Центральной линией фильма является пропаганда сильного государства. На примере гибели такой великой империи, какой была Византия, проводится мысль, что государство с большой территорией и большим числом народов, входящих в него, обязано быть сильным, иначе оно распадётся как в силу центробежных сил, объективно существующих в любом многонациональном государстве, так и в силу желания окружающих это государство соседей поживиться за чужой счёт.

В качестве таких соседей, по фильму, выступают народы тогдашней Западной Европы (именующиеся в фильме просто «Запад»), бывшие в те времена, о которых идёт речь в фильме, очень далёкими от цивилизованности и именовавшиеся как в Римской, так и в Византийской империях варварами (германцы, англосаксы, французы и т. д.). По фильму, они разграбили Константинополь и, грамотно используя его несметные богатства, дали основной толчок своей цивилизации, ныне именуемой «Западной».

В фильме проводятся аналогии с российской историей. Автор рассказывает об истории Византии, сравнивая её с историей современной России, Российской империи и Советского Союза. Проводится прямая аналогия с событиями новейшей истории, как, например, борьба государственной бюрократии с олигархами, оранжевая революция на Украине и отделение Сербии и Болгарии от Византии, укрепление вертикали власти и т. п.

Однозначную позицию авторы заняли по национальному вопросу, особенно актуальному в государствах имперского типа. Внимание уделяется равенству всех народов империи между собой. Одновременно в качестве положительного момента указывается на смешанное происхождение православных императоров Византии и приводится краткая родословная некоторых из них. Критикуется имевший место греческий национализм, религиозный фактор ставится выше национального.

Рецепция

править код

Как отмечает Сергей Аркадьевич Иванов: «Это был протест против возможных медведевских послаблений, которых в 2008 году многие опасались. Впрочем, даже патриарх Алексий II тогда от Шевкунова отмежевался»[3].

Примечания

править код

Мнение представителей Русской Православной Церкви

править код

Мнение авторов фильма

править код

Навигация