Panenteísmo

O termo passou a ser utilizado para designar múltiplas tentativas análogas, extravasando o sentido original dado por Karl Krause. Agora são empregados vários termos teológicos para conceitualizar as idéias panenteístas, são eles:^[12]

1. Teísmo Clássico;
2. Panteísmo;
3. Transcendência;
4. Imanência;
5. Kenosis;
6. Kenosis Essencial.

Termos influenciados pelo idealismo alemão de Hegel e Schelling:

1. Dialética;
2. Infinito;
3. Pericorese.

Termos influenciados pela filosofia do processo de Whitehead:

1. Relações Internas e Externas;
2. Dipolar.

Termos relacionados ao pensamento científico atual:

1. Reducionismo;
2. Superveniência;
3. Emergência;
4. Causação Top-Down;^[13]
5. Emaranhamento.

Embora numerosos significados tenham sido atribuídos ao “em” no panenteísmo,^[14] os mais significativos são:

• Significado Locativo;

• Base metafísica para ser (Absoluto);^[15]

• Base Metafísica-Epistemológica para ser;^[16]

• Potencial interativo metafísico;^[17]

• Metáfora de emergência;

• Significado analógico da mente/corpo;

• Parte/significado analógico inteiro.

Ainda que a maioria das expressões contemporâneas do panenteísmo envolvam cientistas e teólogos ou filósofos protestantes, articulações de formas de panenteísmo também se desenvolveram na tradição católica romana, na tradição ortodoxa e em outras religiões além do cristianismo. Dentre os filósofos que aderiram ao panenteísmo incluem-se; Alfred North Whitehead, Thomas Hill Green (1839-1882),^[18] James Ward (1843-1925),^[19] Andrew Seth Pringle-Pattison (1856-1931).^[20] A partir da década de 1940, Charles Hartshorne examinou numerosas concepções de Deus. Ele revisou e descartou o panteísmo, o deísmo e o pandeísmo em favor do panenteísmo, descobrindo que tal doutrina contém todo deísmo e pandeismo, exceto suas negações arbitrárias. Hartshorne formulou Deus como um ser que poderia se tornar mais perfeito: Ele tem perfeição absoluta em categorias para as quais a perfeição absoluta é possível e a perfeição relativa (isto é, superior a todas as outras) em categorias para as quais a perfeição não pode ser determinada com precisão. Nos estudos acadêmico em especial o da Universidade de Stanford sobre Filosofia onde há um estudo que oferece em sua abordagem uma ordem cronológica do desenvolvimento do pensamento panenteísta, cujo início remonta há c. 1300 a.C.:^[12]

• Iknaton (1375-1358 a.C.);^[21]
• Vedanta, incluindo tradições como a Vishishtadvaita de Ramanuja;^[22]
• Upanishads;^[23]
• Lao-Tse (século IV a.C.).^[24]

Nas reflexões filosóficas na Grécia Antiga:

• Platão (427/428-348/347 a.C.);^[25]
• Plotino (204–270);^[26]
• Proclo (412–485) e Pseudo-Dionísio (final do quinto ao início do sexto século).^[27]

Na Idade Média, a influência do neoplatonismo continuou no pensamento de:

• Eriugena (815-877);
• Eckhart (1260-1328);
• Gregório Palamas (1296-1359);
• Nicolau de Cusa (1401-1464);
• Boehme (1575-1624).^[28]

No período moderno por:

• Moses ben Jacob Cordovero (1522-1570);

• Isaac Luria (1534-1572);

• Bruno (1548-1600);
• Spinoza (1631-1677).^[29]
• Israel ben Eliezer (1698-1760)—Hassidismo

Nos pensadores posteriores, os platonistas:

• De Cambridge (século XVII), por exemplo Herbert de Cherbury (1583-1648);
• Jonathan Edwards (1703-1758);
• Friedrich Schleiermacher (1768–1834).^[30]

Nos séculos XIX e XX com o idealismo filosófico e a adaptação filosófica do conceito científico de evolução forneceram as fontes básicas da posição explícita do panenteísmo.^[31]

• Chaim Volozhiner (1749-1821);
• Soyen Shaku (1860-1919);

• Hegel (1770-1831)—Hegelianismo;
• Schelling (1775-1854);^[32][33]
• Karl Krause (1781–1832);^[34]

• Samuel Alexander (1859-1938);
• Henri Bergson (1859-1941);
• C. Lloyd Morgan (1852-1936).
• Mordecai Kaplan (1881-1983)
• Liev Tolstói (1828-1910)

Os últimos três ainda que possa haver questionamentos sobre seu relacionamento com o panenteísmo, por certo, formam o plano de fundo para o desenvolvimento sistemático da filosofia processual de Whitehead e posteriormente Hartshorne como uma expressão do panenteísmo.^[12]

• Teísmo
• Deísmo
• Pandeísmo
• Panteísmo
• Pantiteísmo
• Teísmo Aberto

• Cooper, John W. (2006). Panenteísmo O outro deus dos filósofos: de Platão ao presente (em inglês). Estados Unidos da América: Grand Rapids, MI: Baker Academic. 

• Biernacki, Loriliai; Clayton, Philip (2014). Panenteísmo nas Tradições do Mundo (em inglês). Estados Unidos da América: Oxford University Press 
• Cross, Frank Leslie; Livingston, Elizabeth A. (1997). O Dicionário Oxford da Igreja Cristã. Michigan: Oxford University Press. 1213 páginas 
• Clayton, Philip (2000). O problema de Deus no pensamento moderno (em inglês). [S.l.]: Grand Rapids, MI: Eerdmans. 
• Clayton, Philip (2008). Aventuras no Espírito: Deus, Mundo, Ação Divina (em inglês). Minneapolis: Fortress Press. 
• Benedkit Paul, Göcke (2013). SOBRE A IMPORTÂNCIA DO PANENTEÍSMO DE KARL CHRISTIAN FRIEDRICH KRAUSE (em inglês). [S.l.]: Wiley Online Library 
• Catherine, Keller (2003). O rosto das profundezas: Uma teologia por tornar-se (em inglês). Nova Iorque: Routledge 
• Hartshorne, Charles; Reese, William (1953). Filósofos falam de Deus (em inglês). Chicago: University of Chicago Press 
• Robert C., Whittemore (1960). Hegel Como Panenteísta, Estudos em Hegel, (Série: Estudos Tulane em Filosofia, Volume 9) (em inglês). [S.l.: s.n.] pp. 134–164 
• William L., Reese (2008). «Panteísmo» (em inglês). Encyclopædia Britannica 
• Baltzly, Dirk (2010). É Timaeus de Platão Panenteísta? (em inglês). [S.l.]: Sophia 49. pp. 193–215 
• Culp, John (3 de junho de 2017) [2008]. «Panenteísmo». In: Zalta, Edward N. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (em inglês). Metaphysics Research Lab, Stanford University