Арабское завоевание Сицилии

Покорение арабами Сицилии представлено в трёх типах источников — арабских, греческих и западных (написанных на латинском языке). Однако полная история завоевания доступна лишь в первых, поскольку греческие и латинские источники, упоминания восстание Ефимия^[en]*, турмарха Сицилии^[⇨], лишь говорят о самом факте его завоевания, не называя даже порядка перехода городов Сицилии в руки мусульман. Хроника греческого летописца Феогноста, современника Ефимия, не дошла до наших дней^[1].

На протяжении всего периода римского правления Сицилия была «тихой процветающей заводью». Лишь в V веке от рождества Христова остров пострадал от набегов вандалов с берегов ранее завоёванной ими Африки. В 535 году остров перешёл под контроль Византийской империи и подвергся разрушительным набегам остготов в ходе Византийско-готских войн, однако после этого спокойствие восстановилось^[2]. Защищённая морем, Сицилия избежала и разрушительных воздействий, которые нанесли Византийской Италии вторжения лангобардов в конце VI — начале VII веков. На острове сохранились процветающие города и гражданская администрация^[3]. Однако растущая угроза мусульманской экспансии заставила империю начать укреплять оборону острова. Историк-византинист Джон Багнелл Бьюри пишет о том, что «эта плодородная земля была желанным владением и сама по себе, но местоположение в центре Средиземного моря делало её объектом первостепенной важности для любой средиземноморской морской державы, поскольку она была одновременно „ступенькой“ в Италию и „воротами“ в Адриатику»^[4].

Остров стал мишенью арабов ещё в 652 году, через несколько лет после создания первого исламского флота^[5]. После начала арабского завоевания Северной Африки Сицилия стала настолько важной стратегической базой, что в 661—668 годах, при Константе II была резиденцией императорского двора^[6]. Около 690 года правители фемы Сицилия стали правителями рассеянных имперских владению в южной части материковой Италии^[7]. В первой половине VIII века остров продолжал подвергаться арабским набегам, однако серьёзной угрозы Сицилии они не представляли до тех пор, пока мусульмане не завершили завоевание Северной Африки и не двинулись в Испанию^[8]. Первым арабом, решившим вторгнуться на остров, стал Абд ар-Рахман ибн Хабиб, аббасидский наместником Ифрикии. В 752—753 годах он задумал попытаться захватить Сицилию и Сардинию, также принадлежавшую на тот момент Византии, однако ему помешало крупное берберское восстание^[9]. В 799 году новый правитель Ифрикии и основатель династии Аглабидов Ибрахим ибн аль-Аглаб добился признания своей автономности от аббасидского халифа Харун аль-Рашида тем самым ознаменовав создание де-факто независимого государства на территории современного Туниса^[10]. В 805 году он заключил перемирие на 10 лет с византийским стратигом Сицилии. В это же время обосновавшиеся в Испании Омейяды опустошили Сардинию и Корсику^[11]. В 816 году перемирие было возобновлено сыном Ибрахима Абдалахом ибн Ибрагимом^[uk]. Аглабиды в то время были слишком заняты противостоянием с Идрисидами на западе чтобы начать подготовку вторжения на Сицилию. Вместо этого они наоборот поддерживали торговые отношения с византийцами на Сицилии^[12]. Согласно русскому византинисту Александру Васильеву, на острове даже постоянно проживало несколько мусульманских купцов^[13].

Хронология начала восстания в источниках представляется достаточно неясно^[14]. Поводом для вторжения на остров послужило восстание турмарха Евфимия^[15], командующего флотом острова, который ранее, будучи византийским подчинённым, грабил побережье Ифрикии и забирал в плен арабских купцов^[16].

В 826 году император Михаил II Травл назначил Фотина новым стратигом Сицилии. Согласно Васильеву, население было крайне недовольно этим событием, из-за чего против власти Фотина достаточно быстро вспыхнул мятеж. В греческих и латинских источниках причина мятежа объясняется романтично. По свидетельству Иоанна Диакона Неаполитанского, за два-три года до этого Ефимий влюбился в монахиню. Её имя Салернская хроника определяет как Омонизу. Он сочетался с ней незаконным браком^[17]. В Продолжателе Феофана по этому поводу написано: «Ему не надо было далеко ходить за ободряющим примером (как уже говорилось, сам Михаил осмелился на нечто подобное)»^{[18][~ 1]}. Греческие источники также пишут о том, что брак был не только незаконным, но и насильственным, поскольку сама дева была против него. К императору пришли два брата монахини, возмущённые произошедшим. Выслушав братьев, император отдал приказ захватить Фотина и, при подтверждении обвинений, подвергнуть его наказанию — отсечению носа^[20]. Согласно этой хронологии, возвращаясь с морского рейда Ефимий узнал о приказе императора о своём аресте. Он объявил своим приверженцем о грозящей ему опасности и вместо того, чтобы сдаться, отплыл в Сиракузы и захватил город. На стороне мятежника остался весь флот. Кроме того, ему удалось заручиться поддержкой значительной части высокопоставленных византийских военных на острове. Фотин попытался выступить против него, однако был разбит и вынужден бежать в Катану. Войска мятежников продолжили наступление. Стратиг попытался бежать, однако был схвачен и казнён. Мятежники провозгласили Ефимия законным императором^[21]. Более современные историки считают это вымыслом^[22]. В частности Васильев пишет о том, что главной причиной восстания оказалась политическая ситуация. В Византии была эпоха «Смутного времени», в частности бушевало восстание Фомы Славянина, а мусульмане захватили остров Крит. Предугадывая эти события, Ефимий готовил восстание с 20-х годов IX века, а Михаил, узнав об этом, приказал арестовать амбициозного военачальника^[23].

Однако, после ряда локальных побед, Ефимия предал один из его наиболее могущественных союзников. В арабских источниках он известен как «Палата» (Palata) или «Балата» (Balata)^[24]. По предположению Васильева, это, вероятно, не имя собственное, а название должности^[23]. Видный американский византинист Уоррен Тредголд в то же время считает, что арабы исказили имя и в реальности его звали «Платон» (Plato)^[25]. Вместе с ним на сторону византийцев перешёл Михаил, командующий палермским гарнизоном. Они осудили узурпацию императорского титула, и, выступив против Ефимия, разбили его войска и заняли Сиракузы^[26].

Подобно одному из повстанцев прошлых лет, Елпидию, выступившему против Ирины^[27], Ефимий после предательства и поражения решил искать убежища у врагов империи. Он отправился в де-факто почти независимую от Аббасидов Африку, где направился к Аглабидам^[23]. Он предлагал свою помощь, заключавшуюся в первую очередь в знании местности и возможности провести войска и просил Аглабидов направить армию на Сицилию^[28]. В частности он предложил Зиядет-Аллаху I верховную власть над островом на следующих условиях: править островом будет сам Ефимий, при этом получив титул императора и помощь армией от мусульман, в то время как Аглабиды будут получать ежегодную дань^[29].

Данное предложение подверглось препарации на совете знати в Кайруане^[30]. Васильев пишет о том, что совещание выдалось бурным, а многим знатным арабом казалось несправедливым нарушать мирный договор 813 года. Однако другие уверяли, что византийцы это заслужили, поскольку до сих пор содержали несколько арабов в своих темницах. Чтобы решить спор они обратились к двум шариатским судьям — Абу-Мухризу Мухаммеду аль-Килаби и Асаду ибн аль-Фурату. Первый заявлял о необходимости избежать поспешных действий и провести предварительную разведку острова. Однако второй пламенной речью, в которой говорил о священной миссии и о необходимости великого похода во славу веры, убедил присутствующих начать кампанию немедленно^[31]. О возможности подобных событий пишет и упомянутый выше Тредголд, не уточняя, однако, содержание речи и прочие события на собрании^[32]. Однако историк-арабист, эмерит-профессор байройтского университета (Германия) Джамиль абу-Наср и востоковед и исламовед Алекс Меткапф пишут, что это предложение Аглабиды приняли бы в любом случае, так как оно стало «прекрасной возможностью» сплотить население в упорной борьбе с внешним противником. Аглабидский султанат страдал от этнической напряжённости между берберами и арабами, а также разногласий внутри правящей элиты^[en]. Правящая же династия подвергалась критике со стороны мусульманских учёных маликитской правовой школы за их «озабоченность мирскими заботами», далёкую от традиционного ислама систему налогооблажения и «роскошный образ жизни». Предприняв священный поход, они одновременно «заставили замолчать судей и прочих недовольных, что были не в силах критиковать тех, кто исполняет волю пророка» и «смогли перенаправить разрушительную энергию знати на завоевание новых источников рабочей силы и новых богатств»^[33].

По настоянию присутствующих, Зиядет-Аллах поставил во главе армии Асада, несмотря на то, что должности кади и военачальника по исламским законам несовместимы. Однако для него было сделано исключение, и он был поставлен во главе экспедиционного корпуса, который был снаряжён в Сусе и отправлен на Сицилию. Источники сходятся во мнении, что численность армии составляла около десяти тысяч пехотинцев и семи сотен всадников, а также 70 или 100 кораблей за исключением флота Ефимия. В её составе были арабы, берберы, переселенцы из Иберии и, возможно, даже хорасанские персы^[34].

14 июня 827 года^{[~ 2]} единый флот выступил из бухты и через три дня достиг ближайшего населённого пункта на Сицилии, Мазары, где у Ефимия были свои сторонники^[36]. По предположению Васильева, возможно, они так избегали хорошо защищённого Лилибея^[35].

После встречи на острове между воинами начались разногласия. Мусульмане приняли некоторых всадников — повстанцев Ефимия — за отряды империи и последовала стычка. Однако арабы достаточно быстро разобрались что к чему. И хотя Ефимий приказал своим солдатам повесить ветки на шлемы в качестве отличительного знака, Асад заявил о желании продолжать свой поход без них^[37]. Сразу после этого Палата/Балата, который с войском, превосходившим численность противника^{[~ 3]}, расположились на равнине, которая носила его имя^[39].

В июле^{[~ 4]} Асад со своими людьми выступил из Мазары навстречу греческому войску. Построив войска, военачальник полушёпотом произнёс стихи из Корана и направил войска в атаку, бросившись на врага в первых рядах. В кровопролитном сражении войска мусульман были разбиты, а Палата/Балата бежал в Кастроджованни, а оттуда в Калабрию, где и скончался^[39].

Нанеся поражение византийцам, Асад оставил командующим гарнизона Мазары Абу Заки аль Кинани и отправился по направлению к Сиракузам. Чтобы добраться до города требовалось пересечь весь остров с запада на восток. Мусульманская армия отправилась по южному берегу Сицилии и вскоре подошла к городу Калат аль-Кират (возможно, древний город Акра^[en]). Близ города их встретило посольство, отправленное византийцами из Сиракуз. Они предлагали заплатить дань, если мусульмане остановят своё продвижение. Со стороны византийцев это, вероятно, было уловкой, чтобы подготовиться к обороне города, однако Асад всё же остановился на время, возможно будучи убеждённым визитёрами, а возможно из-за необходимости подготовиться к длительной осаде города или реорганизовать войска. В этой ситуации Ефимий начал сожалеть о союзе с Аглабидами и вступил в переговоры с византийцами, тайно убеждая их упорно противостоять арабам. Сиракузяне согласились и отозвали посольство^[41]. Васильев пишет, что Асад прознал об этом и в гневе стал опустошать остров и стремительно продвигаться к Сиракузам. Вскоре мусульмане взяли город в осаду, имея от восьми до девяти тысяч воинов, однако без больших кораблей и осадных машин. Расположившись близ города, они стали ждать подкрепления из Африки^[42]. Готовясь к длительной осаде, византийцы свезли в Сиракузы все припасы из окрестностей. Вскоре в мусульманской армии начался серьёзный голод, а один из военачальников, Ибн-Кадим даже явился к Асаду, убеждая его оставить город. Однако военачальник пригрозил сжечь корабли в случае неповиновения и бунт прекратился^[43].

Тем временем Византия столкнулась с серьёзной угрозой на Крите. Михаил не мог отправить подкрепления для обороны Сицилии^[44]. А со стороны захватчиков на остров продолжали прибывать подкрепления из Северной Африки. Однако со стороны Византии также прибыли подкрепления — из Венеции. Близ Сиракуз произошла новая стычка между мусульманскими и христианскими войсками. Арабы вырыли вокруг своих позиций широкий ров и большое количество ям, что позволило разбить преимущественно конную армию противника. Однако на следующий год в лагере началась эпидемия, жертвой которой стал и Асад. Вместо него голосованием войска был избран Мухаммед ибн Абу-ль-Джавари^[45].

Меж тем к защитникам острова прибыли новые подкрепления из Константинополя и Венеции. Ослабленные эпидемией и потерей военачальника, арабские войска были вынуждены снять осаду. Однако попытка возвращения в Африку провалилась из-за организованной византийцами морской блокады. Тогда они сожгли свои корабли и отправились по суше в сторону замка Минео, которого достигли два дня спустя, а ещё через три дня — захватили. В городе эпидемия прекратилась. Арабы продолжили активные действия и вскоре овладели городом Джирдженти. Другая часть арабских войск направилась в Кастроджованни. Её жители вступили в переговоры с Ефимием, обещая признать его императором. Ефимий явился к ним с небольшой свитой и был убит ударом клинка в спину^{[46][~ 5]}. О судьбе его сторонников информации нет. Есть лишь предположения, что они могли или разойтись по острову, или продолжить сражаться на одной стороне с мусульманами^[50].

Весной 829 года византийский император отправил на Сицилию новый флот под командованием военачальника Феодота. Он был достаточно хорошо знаком с островом, поскольку когда-то служил его стратигом. После высадки Феодот направил свою армию к Энне, которую продолжали осаждать арабы^[51]. Там он дал сражение на равнине под Кастроджованни, но потерпел поражение и вынужден был отступить. Его войска укрылись в крепости, оставив врагу большое количество пленных, включая до 19 патрициев. Мусульмане настолько уверились в своей победе, что стали чеканить монеты с именем своего военачальника Мухаммеда ибн Абу-ль-Джавари^[52]. Вскоре после этого сражения он скончался и на его место был назначен новый, Зубайр ибн Гаут. Вскоре после это византийцам удалось переломить ход войны в свою пользу. Сначала они разбили выступивший за провиантом отряд арабов. На следующий день он убил около тысячи человек и фактически взял в осаду лагерь. Следующей же ночью мусульмане хотели пойти на прорыв, но потерпели сокрушительное поражение. Феодот атаковал их из засады и нанёс огромный урон, вынудив остальных отступить к замку Минео^[53], где они были вынуждены есть мясо волов и собак^[54]. Арабский гарнизон Джирдженти, узнал о случившимся, подверг город разорению. Он был не в состоянии чем либо помочь Минео, поэтому выдвинулся обратно в Мазару. Наряду с осаждённым Минео он оставался последней цитаделью в руках захватчиков. Крепости находились на противоположных концах острова. Византийцы взяли Мазару в осаду, войска в Минео в этот момент уже страдали от голода и спустя два года поход в Сицилию должен был окончится полным провалом^[55].

Комментарии

Комментарии

Первоисточники

• Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей / Перевод, заключительная статья и комментарии Я. Н. Любарского. — СПб.: Алетейя, 2009. — 400 с. — (Византийская библиотека. Источники). — ISBN 978-5-91419-146-4.

Исследования

Книги на русском языке

• Васильев А. А. Византiя и арабы. — СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1900. — Т. I: Политическiя отношенiя Византiи и арабовъ за время Аморiйской династiи. — 407 с.
• Васильев А. А. История Византийской империи / Пер. с англ. А. Г. Грушевой. — СПб.: Алетейя, 2000. — 1800 экз. — ISBN 978-5-403-01726-8.
• Диль Шарль. Византийские портреты = Figures byzantines — P.: A. Colin^ru_en, 1909 / Перевод М.С. Безобразовой. Предисловие П.В. Безобразова. — 2-е, перепечатанное. — М.: Искусство, 1994. — 744 с. — ISBN 978-5-7533-0194-9.
• Кеннеди Хью. Глава 10: Война на море // Великие арабские завоевания = The Great Arab Conquests. How the Spread of Islam Changed the World We Live In — L.: Weidenfeld & Nicolson, 2007 / пер. с англ. Г. Соловьёвой. — М.: АСТ, Мидгард, 2009. — 497 с. — (Историческая библиотека). — 4000 экз. — ISBN 978-5-17-039643-6. — ISBN 5-170-61556-6.
• Норвич Джон. История Сицилии = Sicily: A Short History, from the Greeks to Cosa Nostra — L.: Hachette UK, 2015. — М.: АСТ, 2018. — 384 с. — (Историческая библиотека). — ISBN 978-5-170-99444-1. — ISBN 5-170-99444-3.
• Рансимен Стивен. Пролог. Сицилия // Сицилийская вечерня. История Средиземноморья в XIII веке = The Sicilian Vespers; a history of the Mediterranean world in the later thirteenth century — Cambr.: CUP, 1958 / пер. с англ. и предисловие А. Ю. Карачинский. — СПб.: Евразия, 2007. — 384 с. — (CLIO). — ISBN 978-5-8071-0175-8.

Книги на английском языке

• A history of the Maghrib in the Islamic period / edited by Jamil M. Abun-Nasr. — Cambr.: Cambridge University Press, 1987. — 455 p. — ISBN 978-0-511-60810-0. — doi:10.1017/CBO9780511608100.
• Brown, Thomas S. Byzantine Italy (680—876) // The Cambridge History of The Byzantine Empire, c. 500—1492. — Cambr.: Cambridge University Press, 2008. — P. 433—464. — 1210 p. — ISBN 1-107-68587-7. — ISBN 978-1-107-68587-1.
• Bury J. B. A History of the Eastern Roman Empire from the Fall of Irene to the Accession of Basil I (A.D. 802–867). — L.: Macmillan and Co., 1912. — 530 p.
• Metcalfe, Alex. The Muslims of Medieval Italy. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 2009. — 314 p. — (New Edinburgh Islamic Surveys). — ISBN 978-0-748-62911-4. — ISBN 0-748-62911-4.
• Treadgold Warren T. The Byzantine Revival, 780–842 (англ.) / American Council of Learned Societies. — Stanford, CA: Stanford University Press, 1988. — XV, 504 p. — (ACLS Humanities E-Book). — ISBN 0-804-71462-2. — ISBN 978-0-804-71462-4.