Ахмедов, Курбанали Бакбуллаевич

Курбан-Али Ахметов родился 4 апреля 1955 года^[4]. Является этническим узбеком^[2] из Уртачирчикского района Ташкентской области^[4]. Гражданин Республики Узбекистан^[1].

Обучался в медресе Мири Араб в Бухаре^[2]. После распада СССР начал распространять свой тарикат в южном и северо-западном Казахстане (Шымкент, Тараз, Актобе), а также в регионах России с татарским населением (Орск)^[5]. Был заместителем имама мечети «Убай ибн Кааб» (с 1992 года) в Паркентском районе Ташкентской области^[4]. С 1994 года проживал в Казахстане и России. В 1996 году Курбан-Али начал появляться на телевидении Казахстана (при полном игнорировании со стороны узбекских медиа) и проповедовать суфизм^[5].

В 1998 году КНБ Казахстана раскрыл деятельность радикально-исламской общины в Кызылорде, руководителем которого оказался Курбан-Али Ахметов. Центром общины было село Ширкейли в Кызылординской области, куда приезжали вести проповеди многие пиры из соседнего Узбекистана. Всего в накшбандийской общине «тарикатшылар» состояло около сотни жителей южных регионов Казахстана. Никаких особых мер против последователей Курбан-Али предпринято не было, за исключением официального предупреждения от властей, а сам Курбан-Али был выдворен в Узбекистан^[2].

В 1999 году Курбан-Али Ахметов был задержан уже на территории Узбекистана, в кишлаке Каракалпак в Ташкентской области. При обыске в его доме нашли листовки запрещённой в Узбекистане партии «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами». Сначала Курбан-Али осудили на 15 суток административного ареста, затем, в 2000 году, он был приговорён к 9 годам лишения свободы (статья 159 часть 3 пункт «б» и статья 244-1 часть 3 пункт «а» УК РУ). После рассмотрения кассационной жалобы срок заключения был сокращён до 3 лет, а в 2001 году Курбан-Али Ахметов был амнистирован и вышел на свободу^[4].

В декабре 2014 года в узбекской газете «Даракчи» появилась критическая статья об Ахмедове, чьи «халифы» начали появляться в Ташкенте. Накшбандийский пир был обвинён в неверии и язычестве (ширк) из-за того, что в книге «Рухнама» он назвал себя «полюсом» («кутб») и «властелином миров». В статье с досадой констатируется тот факт, что в Узбекситане есть группа людей, считающих Ахмедова «пиром» и слепо следующих за ним^[6].

По последним данным, деятельность Курбан-Али Ахметова наиболее активна в казахстанском городе Тараз, где им была основана организация «Ислам шапагаты»^[2] (полное название «Просветительное общество Ислам шапағаты (Шафағатул Ислам)»). Религиозное объединение занимается изданием газеты «Хақ жолы» (рус. Путь истины) на казахском и русском языках.

Курбан-Али является последователем накшбандийского шейха Ибрахимджана Маматкулова (Хазрат Ибрахим, узб. Ibrohimjon Mamatqulov, 1937—2009) из Коканда. Принадлежит к течению муджаддидия-хусайния, шейхи которого ведут свою духовную цепь преемственности от индийского богослова Ахмада Сирхинди (имам Раббани, 1564—1624), автора известного труда «Мактубат», и накшбандийского шейха Мухаммада Хусайна из Бухары (ум. в 1833 или 1834)^[5]. Муджаддидия-хусайния является одной из редких накшбандийских линий, выживших при советской власти. После распада СССР представители этого течения стали самыми многочисленными из числа накшбандитов в Узбекистане — к концу 1990-х годов у Ибрахимджана Маматкулова насчитывалось около тысячи мюридов (ученики), а количество простых почитателей (мухлис) было гораздо больше^[7]. Кроме того, Курбан-Али для завоевания авторитета воспринял и ясавийское учение^[8].

При жизни шейха Ибрахимджана Курбан-Али Ахметов был вторым по значимости человеком в тарикате^[2], но после его смерти 2009 году произошёл раскол среди лидеров казахстанских накшбандитов в лице Курбан-Али и Наср ад-дин-ишана. Оба стали претендовать на титул ишана^[9]. Сейчас Курбан-Али является «халифом» Южно-Казахстанской и Жамбылской областей Казахстана^[9].

По данным организации «Мемориал», женат и имеет 5 детей^[4]. Помимо официальной жены (в Казахстане не разрешено многожёнство), имеет ещё три жены^[9]. Количество детей от них неизвестно.

Курбан-Али Ахметов является автором ряда трудов на казахском языке^[10]:

• Мазхаб мәнісі (рус. Значение мазхаба)
• Намазнама (рус. Книга о намазе)
• Ілімге ілесу (рус. Следование за знанием)
• Рухнама (рус. Книга о душе)
• Тариқатнама (рус. Книга о тарикате)
• Пірі бардың не қамы бар (рус. У кого есть пир, у того нет причин для беспокойства)
• Аруақ — Алланың абылхаяты (рус. Духи предков — живительный источник Аллаха)