Гимнософисты

Гимнософисты упоминаются рядом авторов в описании встречи Александра Македонского с индийскими философами в Пенджабе.

О встрече с ними рассказывал в несохранившемся сочинении Онесикрит, которого пересказывали Страбон^[1], Плутарх^[2], Арриан^[3] и Климент Александрийский^[4].

Из сохранившихся источников слово встречается впервые в Берлинском папирусе 13044 (начало I в. до н. э.)^[5], хотя уже Теофраст употребляет близкое выражение «мудрецы индов, не носящие одежду»^[6].

10 гимнософистов были пленены, и Александр задавал им вопросы, после чего царь захотел увидеться с Дандамием, их старейшиной. Одного из гимнософистов, Калана, Александр убедил присоединиться к своей свите, некоторое время он сопровождал войско, но в Персии сжёг себя на костре.

Плиний упоминает, что гимнософисты целый день смотрят на солнце, не закрывая глаз^[7].

Согласно В. К. Шохину, мудрецы, с которыми встречался Александр, более всего напоминают адживиков — одно из религиозно-философских направлений Древней Индии, но некоторые черты близки джайнам и ортодоксальным брахманам.

Упоминаются Диогеном Лаэртским (со ссылкой на Аскания Абдерского) в повествовании о Пирроне, основателе чистого скептицизма. Согласно его описанию, Пиррон подвергся сильному влиянию гимнософистов, вместе со своим учителем Анаксархом сопровождая Александра в Индию и, по возвращении в Европу, следовал их образу жизни^[8]. Однако степень этого влияния подробно не описана.

Встреча Александра с «нагомудрецами» известна была и в Древней Руси по переводам «Александрии»^[9].

Поздний спартанский историк Аристократ упоминает, что и Ликург общался с гимнософистами^[10]. Общение с гимнософистами приписывали и Демокриту^[11]. Гимнософисты также упоминаются у Филона^[12], Лукиана^[13] и других авторов^[14].

• Греко-буддизм
• Дигамбары
• Факир

• Шохин В. К. Древняя Индия в культуре Руси. М., 1988, особенно стр.237-250