Зильберман, Давид Беньяминович

Родился в семье инженера в Одессе. Окончил школу с золотой медалью. Окончил Одесский гидрометеорологический институт 1962 году.

С 1962 по 1965 год по распределению работал метеорологом в аэропорту недалеко от Ашхабада. Самостоятельно изучал философию, английский язык, санскрит. Познакомился с жившим в Ашхабаде переводчиком «Махабхараты» Б. Л. Смирновым. Также познакомился и дружил с астрономом К. Любарским, который позже стал известным деятелем правозащитного движения. Исследовал пыльные бури, готовился писать диссертацию. Увлёкшись философией, решил не продолжать исследования в области метеорологии^[1].

В 1965 году время обязательной работы по распределению завершилось, и в это же время он заболел болезнью Боровского. Летом 1965 года Зильберман вернулся в Одессу. После выздоровления работал в различных организациях, в том числе патентоведом в «Черноморском ЦПКБ 3». Продолжал самостоятельные занятия философией и восточными языками, вступил в брак. Участвовал в работе философского кружка А. И. Уёмова в Одесском университете. Переводил с древнегреческого.

В 1968 году в один из приездов в Москву познакомился в Москве с Ю. Я. Глазовым и Г. П. Щедровицким. По совету последнего поступил в аспирантуру только что созданного Института конкретных социальных исследований АН СССР (научный руководитель — Ю. А. Левада). В аспирантские годы (до 1972) участвовал в семинарах Московского методологического кружка^[2][3][4] и в социологическом семинаре Ю. Н. Левады, переводил литературу по индуизму, публиковал статьи на ту же тему. Был автором нескольких статей в «Большой советской энциклопедии». Некоторые его переводы индийских философских текстов распространялись в самиздате.

Диссертацию «К пониманию культурной традиции» по окончании аспирантуры защитить не удалось в связи с реорганизацией сектора (фактически, «разгоном» группы Ю. А. Левады). Эта фундаментальное исследование опубликовано только в 2015 году под научной редакцией О. И. Генисаретского^[5].

К февралю 1972 года разработал философский метод «модальная методология». Богатые возможности его применения стали фундаментом для исследований Зильбермана в последующие годы. На основе этого метода разработал метод сравнения культурных традиций.

Весной 1972 года был арестован милицией, затем допрошен сотрудниками и попал под особое наблюдение КГБ^[6]. Летом 1972 года, после окончания аспирантуры был вынужден вернуться из Москвы в Одессу, и не мог найти постоянную работу. Зарабатывал переводами с английского. В это же время начался «разгон» исследовательской группы Ю. А. Левады в ИКСИ, из-за чего официальная защита подготовленной Зильберманом диссертации оказалась невозможна.

В октябре 1973 года эмигрировал с семьёй в США.

С ноября 1973 года жил в США. Читал лекции по философии и антропологии в Хантер колледже Городского университета Нью-Йорка, затем преподавал индийскую философию в университете Чикаго, последние два года жизни был профессором департамента истории идей Брандейского университета, жил в Ньютоне. Читал лекции по истории индийской и западной философии. С помощью модальной методологии анализировал философские традиции классической Индии и европейскую философию Нового времени. Планировал проведение длительного исследования в Индии в 1977—1978 годах.

Одновременно начал работу над фундаментальным исследованием советской философии (рукопись под названием «Московская школа методологии» осталась незаконченной). Дружил с Романом Якобсоном. Продолжал интенсивную переписку с московскими коллегами и друзьями. Весной 1977 года сообщение о будущем увольнении профессора Зильбермана вызвало в Брандайском университете двухдневные студенческие волнения^[7].

Погиб в дорожной аварии 25 июля 1977 года.

Супруга — Елена Мичник-Зильберман и младшая дочь Александра Кертис-Зильберман в настоящее время живут во Флориде, старшая дочь Наталия Карни, живёт в Бостоне, сестра Раиса Зильберман, живёт в Чикаго. Ряд современных философов в Москве, Одессе и Санкт-Петербурге считают себя его учениками.

Автор трудов по индийской философии, философии каббалы, современной социальной антропологии, философской эпистемологии, типологии культур по их отношению к традиции. Лишь малая их часть опубликована на английском и русском языках. Архив Зильбермана находится в Центре философии и истории науки Бостонского университета. Их исследованием и публикацией занимается сотрудница университета Елена Гурко. Рукописи, которые он не смог вывезти во время эмиграции, хранятся в личных архивах друзей Зильбермана в Москве и Санкт-Петербурге.

Наиболее объемной и законченной работой Зильбермана является его кандидатская диссертация по философии (фактически по теоретической социологии), подготовленная во время обучения в аспирантуре ИКСИ к конце 1971 года. Окончательный вариант назвался «К пониманию культурной традиции». Эта работа состоит из трёх больших разделов: в первом приводится критический анализ современных социологических и антропологических теорий культурной традиции; во второй представлена авторская концепция культурной традиции и методика её формализации; в третьей — типология шести типов культурных традиций. Защита диссертации не состоялась. Её текст Зильберман увёз в эмиграцию и позже использовал при подготовке англоязычных работ.

В 2015 году диссертация вышла отдельным комментированным изданием под научной редакцией О. И Генисаретского и редакцией М. Немцева, А. Русакова, В. Федосеева.

В период своего сравнительного краткого пребывания в Москве Зильберман активно общался с философами и социологами, входившими в разные сообщества. Среди его близких собеседников были Александр Пятигорский, Олег Генисаретский, Евгений Шифферс, Георгий Щедровицкий, Юрий Левада, Октябрина Волкова, Дмитрий Сегал. После эмиграции Зильберман поддерживал активную переписку с ними. Часть её опубликована В. И. Рокитянским вместе с письмами Зильбермана Ю. Леваде и Е. Шифферсу. Александр Пятигорский посвятил Зильберману одну из основных своих книг «Мышление и наблюдение», указав, что она написана в продолжение их диалогов в Москве в начале 1970-х годов

• О возможности системного изучения логического мышления // Системный метод и современная наука. Вып. 1. Новосибирск, 1971. С. 138—147.
• Личность и культура в антропологии Поля Радина. // Вопросы философии, 1971, № 6. С. 163—172.
• Социальная антропология: динамика развития и перспективы. // Вопросы философии, 1971, № 11, С. 154—163.
• Миф о вестернизации Японии. Культура. Между 1970 и 1972 гг.^[8].
• Откровение в адвайта-веданте как опыт семантической деструкции языка // Вопросы философии, 1972, № 5. C. 117—129.
• The Kabbalah Mysticism and the Social Situation in Spain at the Close of the 15th Century // Jews in the USSR, London, 1973.
• The Jewish Minority in the Soviet Ukraine. // in: Minutes of the Seminar in Ukrainian Studies, Harvard university. 1974, o. 6.
• A Critical Review of E.Conze’s translation of «The Large Sutra on Perfect Wisdom» // The Journal of Asian Studies, November, 1975.
• A Critical Review of D.Kalupahana’s «Causality: The Central Philosophy of Buddhism» // The Journal of Asian Studies, May, 1976.
• Iconic Calculus? // General Systems, vol. XXI, 1976, pp. 183—186.
• Ethnography in Soviet Russia // Dialectical Anthropology, vol. 1, № 2, Feb. 1976, pp. 135—153.
• The Emergence of Semiotics in India: Some Approaches to Understanding Laksana in Hindu and Buddhist Philosophical Usages. // Semiotica, vol. 17, № 3, 1976, pp. 255—265 (в соавт. с А. Пятигорским).
• Orthodox Ethic and the Matter of Communism // Studies in Soviet Thought, vol. 17, 1977, pp. 341—419.
• The Post-Sociological Society // Studies in the Soviet Thought, vol. 18, 1978, pp. 261—328.
• Приближающие рассуждения между тремя лицами о модальной методологии и сумме метафизик // Россия/Russia, Torino, 1980, № 4, с. 285—316.
• The Birth of Meaning in Hindu Thought. — Dordrecht; Boston: D. Reidel Pub.; Norwell: Kluwer Academic, 1988.
• Semantic Shifts in Epic Composition: On the «Modal» Poetics of the Mahab-harata // Semiosis. — Michigan, 1984.
• Semantic Shifts in Epic Composition (On the «Modal» Poetics of The Mahäbhärata) // Semiosis: Semiotics and the History of Culture, 1984, pp. 267—299.
• К семиотике понимания типов культурных традиций // Народы Азии и Африки, 1989, № 3, с. 128—142.
• Традиция как коммуникация: трансляция ценностей, письменность. // Вопросы философии, 1996, № 4, с. 76—105.
• Генисаретский О. И., Зильберман Д. Б. О возможности философии. Переписка 1972—1977 гг. — М., 2002.
• Analogy in Indian and Western Philosophical Thought. — Dordrecht: Springer, 2006.

• «Индийская философия» (в соавторстве с А. Пятигорским, том 10).
• «Культура» (в соавторстве с В. Межуевым, том 10).
• «Йога» (в соавторстве с А. Пятигорским, том 11).
• «Локайята» (том 16).
• «Мимамса» (том 16).
• «Нагарджуна» (том 15).
• «Ньяя» (том 18).

• Генезис значения в философии индуизма. Пер. Е. Гурко. — М: РОССПЭН, 1998.
• Православная этика и материя коммунизма. Пер. с англ. Е Гурко под ред. С. А. Семенова. — СПб.: «Издательство Ивана Лимбаха», 2014.
• К пониманию культурной традиции. — М.: Российская политическая энциклопедия, 2015. — 623 с. — ISBN 978-5-8243-1977-4.

• Шанкара, «Незаочное постижение»^[9].
• Инголлс Д. Введение в индийскую логику навья-ньяя / Отв. ред. В. А. Смирнов. — М.: Наука, 1975^[10].

На русском языке

• Генисаретский О. И. Несколько слов о Давиде Зильбермане и его философствовании // Зильберман Д. К пониманию культурной таддиции. — М.: РОССПЭН, 2015. С. 15—22.
• Гурко Е. Н. Модальная методология Давида Зильбермана. — Минск: Экономпресс, 2007.
• Гурко Е. Н. «Философология» Давида Зильбермана // Философия не кончается. Из истории отечественной философии XX века. Т. 2 / Под ред. В. А. Лекторского. — М., 1998. — С. 671—691.
• Зильберман Р. Б. О возможности любви. Радость и горечь длиною в жизнь: история философа Давида Зильбермана. — СПб.: Алетейя, 2015. — 280 с.
• Левада Ю. А. Об авторе // Народы Азии и Африки. — 1989. — № 3. — C. 128—130. (Предисловие к публикации: Зильберман Д. К семиотике понимания типов культурных традиций. С. 130—142.)
• Мелихов Г. В., Петрушин Е. С. Д. Зильберман о природе понимания в социальной антропологии (опыт проблемной реконструкции) // Учёные записки Казанского университета. Сер. Гуманит. науки. — 2009. — Т. 151, кн. 1. — С. 44—50.
• Мичник-Зильберман Е. Биографические заметки о незаурядной жизни // Зильберман Д. К пониманию культурной традиции. — М.: РОССПЭН, 2015. — С. 9—14.
• Немцев М. Ю. Библиография Д. Б. Зильбермана. Литература о Д. Б. Зильбермане // Зильберман Д. К пониманию культурной традиции. — М.: РОССПЭН, 2015. — С. 615—621.
• Немцев М. Ю. От социологии традиции к модальной методологии // Зильберман Д. К пониманию культурной традиции. — М.: РОССПЭН, 2015. — С. 597—615.
• Немцев М. Ю. «Модальная методология» Давида Зильбермана и её герменевтическое значение // Труды Всероссийского семинара молодых учёных имени П. В. Копнина. (Серия 2). — Труды ТГУ. — Т. 268. — Томск: Изд-во ТГУ, 2006. — С. 111—114.
• Немцев М. Ю. К характеристике философских исследований Д. Б. Зильбермана // «Наука. Философия. Общество». Материалы V Российского философского конгресса. Том II. — Новосибирск, 2009. — C. 134—135.
• Рокитянский В. Р. Примечания и комментарии // Генисаретский О. И., Зильберман Д. Б. О возможности философии: переписка 1972—1977 гг. / Сост., прим., комм. В. Рокитянского. — М.: «Путь», 2001. — С. 263—350.
• О философской работе Зильбермана. В сб.: Пятигорский А. М. Избранные труды. — М., 1996. — С. 161—173.

На других языках

• Annelis I. David B. Zilberman, 1938—1977 // Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association, 1978, Vol. 51, № 5, p. 585—586.
• Anellis I. The life and thought of David B. Zilberman // Studies in East European Thought, 1979, № 20, p. 165—175.
• Annotated catalogue of the David Zilberman archive / Helena Gourko, ed. — Boston: Boston University, Center for Philosophy and History of Science, 1994.
• Nemtsev M. Yu. David B. Zilberman (1938—1977) // Filosofia: An Encyclopedia of Russian Thought.
• Piatigorsky A. Preface // Zilberman D. Birth of Meaning in Hindu Thought / Robert S. Cohen (ed.). — D. Reidel Publishing Company, 1988. — P. xiii—xv.

• Зильберман Давид Беньяминович
• на сайте Лотоса
• Зильберман, Давид Бениаминович в Большой Российской энциклопедии