Китоврас
Китовра́с (др.-рус. китωвра́съ от греч. κένταυρος — «кентавр») — мифическое существо, упоминаемое в русских апокрифах с XIV века. Под Китоврасом подразумевалось вообще чудовище, или имя собственное[1]. Изображался как чудовище-кентавр, иногда с крыльями.
| Китоврас | |
|---|---|
 Китоврас из Сборника Кирилло-Белозерского монастыря (книгописец Ефросин). XV в. | |
| Получеловек-полуконь, герой апокрифических сказаний | |
| Мифология | славянская |
| Местность | Русь |
| Характерные черты | в мудрости соперничает с царём Соломоном |
| Упоминания | «Соломон и Китоврас» |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Апокрифическое сказание
В разных сказаниях о Соломоне Китоврас выступает то как его брат и сподвижник, то как враг и соперник. Одно из апокрифических сказаний XV века «Палеи» знакомит нас с особо прославившим Соломона строительством Храма, в котором должен храниться «ковчег завета»[2].
Китоврас является существом вещим: изловленный царём Соломоном, он удивляет его своей мудростью. В позднейших сказаниях Китоврас царствует «в граде Лукорье», где днём он царь над людьми, ночью — над зверями. Он иногда является похитителем жены у Соломона и гибнет в бою с ним. В еврейских сказаниях, соответствующих русским апокрифам о Соломоне и Китоврасе, вместо него фигурирует демон Асмодей. Черты Китовраса в русских и Асмодея в еврейских сказаниях в западной легенде перенесены на Морольфа и Мерлина.
История развития сказаний о Соломоне изложена у А. Н. Веселовского в труде «Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине»[3].
История про Китовраса помещена в Палее[4][5] в Сборнике Кирилло-Белозерского монастыря, написанном иеромонахом Ефросином (вторая половина XV века)[6].
Выразительный образец иконографии Китовраса сохранили Васильевские врата Софийского собора в Новгороде (1336), перевезённые опричниками в Александровскую слободу, где поныне украшают южный вход Троицкого собора: могучий крылатый получеловек с короной на голове, торс которого вырастает из шеи горделивого коня, размахивает схваченной за ноги фигурой царя Соломона. Над изображением надпись: «(Ки)товрасъ меце братомъ своимъ Сол(о)монъ на обетованую землю за словъ…».
Популярные черты кентавра Китовраса распространялись в древнерусской традиции и на других персонажей. Они могли придаваться «девице Горюнии», части людей дивиих, смерти, апокалиптической чудовищной «саранче». В виде кентавра изображали также Полкана — богатыря из переводной повести о Бове-королевиче (в исходной версии — получеловек-полупёс).
Песня про Китовраса
Для обучения знаменному пению в Крюковом букваре была составлена «Песня про Китовраса», или так называемая «проучка»[7]:
См. также
Примечания
Литература
- Веселовский А. Н. Собрание сочинений Александра Николаевича Веселовского. Серия III. Роман и повесть. Том I, вып. 1 (стр. 1-416). Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине. — Пг.: Двенадцатая государственная типография, 1921. — 416 с.
- Чернецов А. В. Китоврас // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 287. — ISBN 5-85270-032-0.
Ссылки
- Сказание о том, как был взят Китоврас Соломоном (фрагмент апокрифа «Суды Соломона»). Архивировано 29 ноября 2012 года.
- Международный фестиваль фильмов индустрии культуры и туризма «Китоврас», Великий Новгород. Архивировано 29 ноября 2012 года.
- Борей, Китоврас, Велес — северные корни. Дата обращения: 29 октября 2014. Архивировано из оригинала 29 октября 2014 года.
- «Ложные и отреченные книги русской старины», собранные А.Н. Пыпиным 1862 год: Повесть о Китоврасе, стр 51; Притча царя Соломана о цари Китоврасе. стр. 59
- Китоврас на русских поясных пряжках XVII - XVIII вв. Архивная копия от 8 июня 2019 на Wayback Machine