Насилие над женщинами

История насилия против женщин размыто описана в научной литературе. Отчасти по причине того, что в силу социальных норм, табу, стигм и деликатного характера этих проблем многие виды такого насилия (а именно, изнасилования, сексуальные нападения и домашнее насилие) не регистрируются, и статистика по ним оказывается заниженной^[3][4]. Эта проблема распространена до сих пор, и отсутствие надёжных и непрерывающихся данных затрудняет исследования насилия над женщинами и составление общего представления о нём в историческом контексте^[5]. Хотя история насилия над женщинами трудно отслеживается, можно утверждать, что это насилие было широко распространено, допустимо и легализовано на протяжении всей истории человечества^[6]. Примерами могут послужить такие факты как присутствующее в римском праве разрешение мужьям наказывать жён вплоть до состояния, близкого к смерти^[7], охота на ведьм, поощряемая и церковью и государством^[6], присутствовавшее в Английском праве XVIII века разрешение мужчинам наказывать их жён при помощи палок «не толще, чем их большой палец». Такая форма наказания преобладала в Англии и Америке вплоть до конца XIX века^[6]. Некоторые специалисты считают, что история насилия над женщинами связана с историей отношения к женщинам как к собственности и с гендерной ролью, предписывающей им подчиняться мужчинам, а также другим женщинам^[8]. Зачастую для прояснения вопросов масштабов и истории насилия над женщинами используется конструкт патриархата, в котором существует твёрдо закреплённая модель гендерного неравенства^[4][5].

В Декларации об искоренении насилия в отношении женщин, принятой ООН в 1993 году, говорится, что «насилие в отношении женщин является проявлением исторически сложившегося неравного соотношения сил между мужчинами и женщинами, которое привело к доминированию над женщинами и дискриминации в отношении женщин со стороны мужчин, а также препятствует всестороннему улучшению положения женщин, и что насилие в отношении женщин является одним из основополагающих социальных механизмов, при помощи которого женщин вынуждают занимать подчинённое положение по сравнению с мужчинами»^[2]. На сегодняшний день необходимо признать, что эта форма насилия существует повсеместно и «нет в мире региона, страны и культуры, где женщинам была бы обеспечена свобода от насилия»^[5]. Обращает на себя внимание тот факт, что насилие над женщинами особенно распространено в развивающихся странах и частях мира. Например, в Индии, Пакистане, Бангладеш, Шри-Ланке и Непале распространены убийства из-за приданого и сожжение невесты; в Юго-Восточной Азии, в частности, в Камбодже, распространено обливание кислотой; на Среднем Востоке и в Южной Азии — убийства чести; в отдельных регионах Африки, Среднего Востока и Азии — женское обрезание; в Эфиопии, Центральной Азии и на Кавказе — похищение невест; в определённых частях Чёрной Африки и Океании — насилие, связанное с уплатой выкупа за невесту (такие формы как жестокость, торговля людьми и брак по принуждению)^[9][10]. Некоторые регионы уже не ассоциируются с насилием над женщинами, однако, ещё совсем недавно это было обычной практикой. К примеру, убийства, связанные с честью в Южной Европе^[11]. В Италии вплоть до 1981 года Уголовный кодекс рассматривал как смягчающее обстоятельство соображения чести в делах об убийстве женщины или её сексуального партнёра^[12]. Тем не менее использование доводов, основанных на культурных традициях, для оправдания специфических форм насилия, может легитимизировать акты насилия над женщинами. Остаётся открытым вопрос о том, каким образом культурные традиции, местные обычаи, социальные ожидания, а также различные интерпретации религии могут взаимодействовать с определёнными злоупотреблениями^[5][13]. Социальные группировки из большого количества стран оправдывают совершаемые ими акты насилия над женщинами культурными традициями и апеллируют к необходимости защиты культурного наследия, однако подобные высказывания сомнительны, поскольку исходят от различных политических лидеров или имеющих власть персон, но не от женщин, по отношению к которым совершается насилие^[5].

История противостояния насилию над женщинами на международном уровне включает в себя следующие важные события:

• 1979 год. Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в рекомендациях 12 и 19 признала насилие дискриминацией женщин^[14];
• 1993 год. На Всемирной конференции по правам человека насилие против женщин было признано нарушением прав человека^[14];

Согласно отчётам Всемирной Организации Здравоохранения, насилие над женщинами увеличивает издержки системы здравоохранения, поскольку женщины, пережившие насилие, больше нуждаются в медицинской помощи, в том числе дорогостоящей, по сравнению с женщинами, не подвергавшимися насилию^[15]. Многочисленные исследования подтверждают наличие связи между насилием над женщинами и международным насилием. Как показывают эти исследования, жестокое обращение с женщинами в обществе является одним из самых надёжных прогнозирующих параметров для насилия на государственном и межгосударственном уровне^[16][17].

В докладе ЮНИСЕФ «Женщины в переходный период» предлагается следующая классификация насилия над женщинами в соответствии с возрастными стадиями их жизни^[18].

Домашнее насилие

Наиболее высокому риску насилия женщины подвергаются со стороны людей, с которыми их связывают близкие отношения, прежде всего со стороны интимных партнёров. Удельный вес домашнего насилия в насилии над женщинами в целом можно оценить по следующему примеру: от 40 до 70 % убийств женщин совершаются их мужьями или партнёрами^[19]. Домашнее насилие может принимать форму не только физического, но также психологического и вербального насилия^[20]. Женщины, пострадавшие от насилия со стороны интимного партнёра, часто не заявляют о насилии в полицию, поэтому многие эксперты считают, что реальный масштаб проблемы плохо поддаётся оценке^[21]. Для женщин риск погибнуть от руки интимного партнёра значительно выше, чем для мужчин. В США в 2005 году интимными партнёрами были убиты 1181 женщина и 329 мужчин^[22]. В Англии и Уэльсе партнёры или бывшие партнёры ежегодно убивают около 100 женщин, при этом в 2010 году был убит 21 мужчина^[23]. Во Франции в 2011 году партнёрами или бывшими были убиты 122 женщины и 24 мужчины^[24].

В январе 2008 года исполняющий обязанности начальника Департамента охраны общественного порядка МВД России генерал-лейтенант милиции Михаил Артамошкин в интервью газете «Щит и меч» сообщил, что «По статистике, ежегодно около 14 тысяч женщин погибает от рук мужей или других близких и 3 тысячи женщин убивают своих мужей или партнеров, причем в 9 из 10 случаях — когда женщина подвергалась систематическим избиениям и насилию».^[25]

Насилие в близких отношениях возникает также в отношениях между женщинами, в частности между матерями и дочерьми, в лесбийских отношениях, между соседками по комнате или квартире^[26].

Причины домашнего насилия

Существует несколько подходов к причинности насилия в отношении женщин. Индивидуалистические (психологические) подходы фокусируются на личности агрессора или жертвы и рассматривают насилие с точки зрения индивидуального выбора, характеристик, интересов, биологии, генетики, патологий. Например теория о выученной беспомощности, разработанная Леонорой Уолкер (1983)^[27]. Выученная беспомощность относится к состоянию психики, в котором поведение согласуется с восприятием того, что действия не влияют на результаты. Таким образом, человек не проявляет инициативу, даже если существуют возможности для изменения ситуации^[28]. Хотя эта теория была разработана как феминистское объяснение, в настоящее время эта теория широко критикуется как редукционистская. В простейшей форме она не учитывает многие рациональные социальные, экономические и культурные факторы, которые могут привести к домашнему насилию. Некоторые исследователи первопричиной насилия считают то, что мужчины, совершающие насилие, страдают от психических расстройств (расстройств личности, алкогольной или наркотической зависимости)^[29]. Данный подход часто критикуется, поскольку не учитывает гендерный фактор, а также не объясняет, почему мужчины проявляют агрессию только к определённым женщинам, а не ко всем окружающим^[30].

Теория социального научения основывается на идее, что человек усваивает определённые модели поведения^[31] из своего ближайшего окружения. Соответственно, мужчины, выросшие в обстановке насилия в семье, будут воспроизводить агрессивные модели поведения. Если человек вырос в обстановке с четко закрепленными социальными ролями, он будет воспринимать насилие в семье как адекватную модель поведения в случае конфликта. Когда насильственные паттерны закрепляются не только внутри семьи, но и в обществе в целом, мужчина нормализует агрессивное поведение, а женщина нормализует свою виктимизацию^[32].

Комплексный подход, основанный на теории экологических систем Ури Бронфенбреннера^[33], рассматривает насилие как многогранное явление, основанное на взаимодействии индивидуальных и социокультурных факторов. Феномен насилия можно анализировать на четырёх уровнях. Первый уровень — индивидуальный, характеризует межличностные отношения. На индивидуальном уровне причинами насилия могут стать личностные установки, взгляды, опыт насилия в семье, а также проблемы на уровне физического и психологического здоровья. Второй уровень — семья. На формирование насильственных паттернов внутри семьи влияют модели взаимоотношений между родителями, организация семейной жизни и распределение ролей внутри семьи. Семья неразрывно связана со следующим уровнем — социоструктурным, который охватывает общественные институты, формальные и неформальные социальные структуры. На данном уровне важным фактором является социальное неравенство внутри сообщества, а также такие экономические факторы, как безработица. На домашнее насилие могут также повлиять нормы сообщества и то, как оно относится к проблеме (например, работа правоохранительных органов). Четвёртый уровень — макросистема представляет общественные установки, пронизывающие культуру в целом. В контексте домашнего насилия в отношении женщин данными установками являются сексизм, традиционное разделение социальных ролей и общая толерантность к насилию в обществе^[34].

Культурный подход основывается на том, что наша нормативная социальная система обеспечивает контекст, в котором насилие мужчин по отношению к женщинам становится нормой. Поскольку культура первична, именно нормы и ценности, конструирующие понятия феминности, маскулинности и семьи становятся причиной насилия мужчин по отношению к своим партнерам. Считается, что опыт и поведение мужчин и женщин основаны на социокультурном наследии, в котором они живут, и именно эти идеологические ограничения могут стать причиной насилия. Эта точка зрения предполагает, что мужское насилие в семье не столько ненормально, сколько является результатом существующих норм и ценностей. С этой точки зрения насилие в отношении женщин нельзя отделить от социального контекста, в котором оно происходит, и от того, что считается нормальным и приемлемым социальным и внутрисемейным поведением^[35].

Феминистские исследовательницы вносят большой вклад в развитие теоретических подходов к проблеме домашнего насилия. Поддерживающие насилие убеждения и ценности имеют фундаментальную связь с насильственным поведением в отношении женщин как на индивидуальном, так и на общественном уровне^[36]. Существует несколько феминистских подходов к проблеме домашнего насилия в отношении женщин. Теория зависимости анализирует влияние социально-экономических ресурсов женщины на насилие. Данная теория анализирует, насколько низкие возможности и многочисленные ограничения связанные с положением женщин в социально-экономической структуре влияют на контроль женщин над своей жизнью, делая их зависимыми от своих партнеров-мужчин и повышая вероятность подвергнуться насилию^[37]. Основной причиной насилия становится патриархальная структура власти, которая проявляется либо как культурная система сексистского доминирования, либо как социально-экономическая структура уязвимости, каждая из которых может привести к виктимизации женщин.

Теория обмена уделяет основное внимание ресурсам женщин по сравнению с ресурсами мужчин. Данная теория анализирует, как ресурсы способствуют проявлению власти теми, у кого её больше^[38]. Таким образом, мужчины применяют насилие к женщинам «потому что могут». Теория обмена считает подчиненное положение женщины фактором, который делает насилие со стороны доминирующего партнёра возможным. В патриархальной системе подчинение женщин оказывается основным элементом и главной экзогенной причиной насилия^[39].

Теория несоответствия статусов основывается на том, что различия в профессиональном и образовательном уровне, подрывают традиционные патриархальные роли, приводя к насилию над женщинами^[40]. Насилие — это не просто результат сексистской культурной системы господства: это ключевое выражение системы власти, на которой основан патриархат. Когда патриархальный баланс сил остается неизменным, он проявляется в сексизме или зависимости, но, когда партнер-мужчина имеет более низкий социально-экономический статус или меньше ресурсов, чем его жена, насилие служит для восстановления традиционного порядка^[41]. Некоторые ученые объединяют зависимость и непоследовательность статуса в рамках единой теории ресурсов. Наличие ресурсов у женщины сдерживает насилие, но когда они превышают ресурсы партнера, они вызывают бурную реакцию мужчины^[42]. В совокупности объяснения, построенные на теории несоответствия статуса, способствуют представлению о патриархате как о многомерной структуре власти, которая подчиняет женщин различными способами. Ни в одном из них не требуется прибегать к насилию, но оно проявляется как окончательное средство установления подчинения. Насилие — это, во-первых, результат сексистской культуры, очерняющей женщин; во-вторых, это результат структуры ресурсов, ставящей женщин в невыгодное положение; и, в-третьих, средство восстановления подчинения, когда оно оспаривается^[43]. По мнению некоторых феминистских исследователей, традиционная семья с мужчиной во главе и строгим распределением гендерных ролей способствует сохранению патриархального строя. Таким образом, насилие в отношении женщин является результатом подчиненного положения, которое женщины занимают в социальной структуре, и это подчинение является культурным наследием традиционной семьи^[44].

Несмотря на то, что феминистские исследователи могут руководствоваться положениями любых вышеперечисленных подходов, главная отличительная черта феминистского подхода состоит в том, что первопричиной насилия в отношении женщин считается структура общественных отношений в доминируемой мужчинами (патриархальной) культуре^[45].

Групповое насилие

Иногда женщины подвергаются насилию со стороны групп людей. В 2010 году «Международная Амнистия» сообщила о групповых сексуальных нападениях на одиноких женщин в городе Хасси-Мессауд в Алжире. По информации правозащитников, пострадавшие подверглись нападениям не только потому, что были женщинами, но также потому, что были одинокими и экономически независимыми^[46].

Насилие как часть национальных обычаев

Во многих странах существуют традиции и обычаи, связанные с насилием над женщинами. Это, в частности, калечащие операции на женских половых органах, принуждение к браку, включая похищение невесты, убийства чести.

В России, по данным экспертов, несколько тысяч женщин ежегодно выходят замуж не по своей воле^[47]. Хорошо известны случаи похищения невест на Кавказе, но они также происходят и в других регионах^[47]. Известны также случаи убийств во имя «чести» в Чечне^[48], Дагестане^[47], Краснодарском крае^[47].

Государственное насилие

Война и милитаризм

Милитаризм ведёт к росту насилия над женщинами. С древнейших времён войны сопровождаются изнасилованиями^[49]. Во время войны оккупационные власти нередко принуждают женщин к проституции или сексуальному рабству.

Рафаэль Гругман в книге Женщина и война. От любви до насилия рассказал о массовых военных изнасилованиях во время Второй мировой войны, этим запятнали себя абсолютно все армии гитлеровской и антигитлеровской коалиции, об изнасилованиях «своих» и «чужих» женщин, о принуждении к проституции, солдатских борделях, «детях войны», родившиеся на оккупированных территориях, и отметил три характерных признака военных изнасилований.

Первый — публичность. Их совершают открыто, в полной уверенности во вседозволенности. Страх наказания отсутствует, насильник в военной форме не считает преступными свои действия.

Второй — групповое изнасилование. Оно, по мнению насильников, «сплачивает коллектив» (так же как и совместное распитие спиртного). «Герои», не опасаясь венерических болезней, гордо именуют себя «молочными братьями».

Третий признак — убийство женщины после сексуального насилия. Если первые два признака спровоцированы нарушением демографического дисбаланса, необходимостью сексуальной разрядки и временным помутнением разума — движущей силой является алкоголь и избыток мужских половых гормонов, — то убийство изнасилованной женщины — преступление, которому нет оправдания <…>^[50]

Массовые военные изнасилования происходили в войнах на рубеже двадцатого и двадцать первого века.

Во время балканских войн, боснийская война (1992-95) и в Косово (1996-99), по оценкам Международного трибунала по бывшей Югославии (МТБЮ), десятки тысяч женщин и девочек стали жертвами изнасилований — по разным источникам, только в боснийской войне — от 20 до 50 тысяч. Большинство из них мусульманки <…>

В 2001 году Международный трибунал по бывшей Югославии признал систематическое массовое изнасилование женщин преступлением против человечества^[51]

Полиция и представители власти

В случаях, когда сотрудники полиции злоупотребляют своим положением и осуществляют физическое или сексуальное насилие над женщинами, потерпевшим значительно труднее заявить о совершённом насилии^[52]. Российские правозащитники сообщают о многочисленных случаях психологического, физического и сексуального насилия над женщинами со стороны сотрудников правоохранительных органов^[47].

• Конвенция СЕ о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием  (недоступная ссылка с 26-05-2013 [3985 дней] — история, копия)
• Беньямин Кнаак. Картина жизни европейских женщин пугает  (неопр.). Профиль (7 марта 2014). Дата обращения: 29 марта 2014. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 года.
• Проблема насилия в отношении женщин в истории культуры