Симеон Апаранци

Родился в селе Апаранк гавара Мамртенк исторической провинции Мокк, к югу от озера Ван. После обучения в монастырской школе Хндракатар начал педагогическую деятельность: в Багеше, Карине и Ване преподавал философию, грамматику, богословие, историю, и т. д., прославившись как учитель и поэт. Был вардапетом^[1].
Известен по своим историческим поэмам, посвящённым славному прошлому Армении. Значимость этих произведений не столько в художественной или исторической ценности, сколько в их патриотическом^[5] и нравоучительном характере: Апаранци стремился таким образом разбудить национальное самосознание армян и распространять идеи народно-освободительной борьбы^[2]. Особую известность получила «История домов Пахлавуни и Мамиконян» (арм. «Վիպասանութիւն սակս Պահլաւունեանցն զարմի եւ Մամիկոնեանցն սեռի», 1590 год)^[6]. Эта объёмная поэма (ок. 2800 строк) была написана на основе исторических трудов Мовсеса Хоренаци, Себеоса, Гевонда, Лазаря Парпеци, и т. д. В общей сложности использованы около 20-и источников, некоторые из которых не сохранились, в результате чего поэма представляет интерес для источниковедения^[7]. Издана в 1870 году, в Вагаршапате.
С художественной точки зрения более ценны плачи Симеона Апаранци, которые значительно способствовали развитию этого жанра в Армении^[8]. Впервые в армянской поэзии плачи содержат оптимистические ноты^[2]. Среди плачей Апаранци примечательны

• «Плач о троне царя Трдата» (арм. «Ողբանք ի վերայ թախտին Տրդատայ թագավորին») — написан 1594 году в Гарни, где в прошлом располагалась летняя резиденция армянских царей^[9]. Апаранци выражает боль при виде разрушенного дворца и размышлениях о неизбежной участи когда-то могучего царя^[1], оплакивает прошлое величие Армении^[10]. Он мысленно обращается к Месропу Маштоцу, призывая его поговорить с нами своим сладким голосом, ибо народ лишён его света^[9]. Оставляет впечатление незаконченного произведения.
• «О взятии Тебриза» (арм. «Ի վերայ առման Թաւրիզոյ») — рассказывается о взятии Тебриза османскими войсками в 1585 году. Рассматривает победу турок как божий промысел, а проигравшие персы представлены как лисы, бегущие от льва. Апаранци выражает удовлетворённость тем, что персы получили те же страдания, что когда-то причинили Вардану Мамиконяну и его товарищам по оружию. Несмотря на невыносимое положение армян в это время, выражает уверенность, что весна скоро придёт^[1]. Издан в 1870 году, в качестве приложения к «Истории домов Пахлавуни и Мамиконян».
• «Скорбный плач о Мецопе» (арм. «Ողբ ցաւագին ի վերայ Մեծոփոյ») — посвящён когда-то процветающему монастырю Мецопа, одному из крупнейших культурных центров средневековой Армении. Апаранци приравнивает Мецоп, как научно-образовательный центр, к Афинам, и выражает боль и сожаление, что монастырь был растоптан турками и курдами, которые превратили его в конюшню. Призывая армян оплакивать потерю Мецопа, одновременно выражает надежду, что с Божей помощью его деятельность будет возобновлена и она будет сиять ярче, чем раньше.
• «История св. Ншана Апарана» (арм. «Պատմութիւն Ապարանից Սուրբ Նշանին») — посвящена кресту и реликвиям монастыря св. Ншана в родной деревне автора. История этого монастыря была написана ещё Григором Нарекаци, сочинение которого Апаранци положил на стихи^[1]. Издана в 1870 году, в качестве приложения к «Истории домов Пахлавуни и Мамиконян».

издания сочинений

Симеон Апаранци. История домов Пахлавуни и Мамиконян = Վիպասանութիւն սակս Պահլաւունեանցն զարմի եւ Մամիկոնեանցն սեռի. — Вагаршапат, 1870. — 162 с.

• История домов Пахлавуни и Мамиконян. — С. 1—128.
• История св. Ншана Апарана. — С. 129—157.
• О взятии Тебриза. — С. 158—162.

Симеон Апаранци. Стихотворения = Բանաստեղծություններ / сост. К. Сукиасян. — Ер.: изд-во АН АрмССР, 1976.