Деведесет пет теза
Деведесет пет теза или Расправа о моћи индулгенције[а] списак је приједлога за академску расправу коју је 1517. године написао Мартин Лутер, професор моралне теологије на Универзитету у Витенбергу у Саксонији. Они су представљали Лутерове ставове против онога што је он сматрао злоупотребом праксе клера приликом продаје индулгенције, које су биле увјерења за које се вјеровало да смањују временску казну у чистилишту за гријехе који су почињени њихови купци или њихови најмилији. У Тезама, Лутер тврди да је покајање које је Христос захтјевао да би се опростили гријехови подразумјевало унутрашње духовно покајање, а не само спољашњу сакраменталну исповјест. Тврдио је да идулгенције наводе хришћане да избјегавају истинско покајање и тугу због гријеха, вјерујући да од тога могу одустати куповином индулгенција. Такође су, према Лутеру, обесхрабљивале хришћане да дају сиромашнима и врше друга дјела милосрђа, вјерују да су увјерења о индулгенцији духовно вриједније. Иако је Лутер тврдио да су његови ставови о индулгенцијама у складу са ставовима папе, Тезе оспоравају папину булу из 14. вијека у којој се наводи да папа може користити ризницу заслуга и добрих дијела прошлих светитеља како би скратио временску казну за гријехове. Тезе су уобличене као приједлози које треба изнијети у расправи, а не као нужно представљање Лутерових мишљења, а Лутер је касније појаснио своје стајалиште у Објашњењу спорова о вриједности индулгенција.
Шта претходи тезама
Мартин Лутер, професор моралне теологије на Универзитету Витенберг и проповедник града, аписао је 95 теза против савремене праксе цркве у вези са индулгенцијама. Католичка црква је у то време била једина хришћанска црква западне Европе. У овом систему, када хришћани греше и признају грех, њима је грех опроштен и неће добити вечну казну у паклу.[2]
Лутер је посебно забринут 1517. године када су његови парохијани, који су се враћали из куповине индулгенција тј. опроштајница грехова, тврдили да више не морају да се покају и мењају своје животе како би им се опростили греси. Након што је то чуо, Лутер је почео да пажљиво проучава ово питање и контактирао стручњаке о овој теми. 1517. неколико пута је проповедао о индулгенцији, објашњавајући да је истинско покајање боље него купити опроштај. Проповедао је да се за добијање опроштаја претпоставља да је грешник признао и покајао се, иначе би све било бесмислено.[3]
Садржај теза
Прва теза је постала позната. Она наводи: "Када је наш Господар и Господар Исус Христ рекао:" Покај се ", он је мислио да цео живот верника треба да буде једно велико покајање." У првих неколико теза, Лутер развија идеју да покајање треба да буде хришћанска унутрашња борба с грехом, а не жеља за опроштајем.
У тезама од 14-29, Лутер се противи мишљењу цркве о чистилишту, као и да црква не може да зна у ком се стању свести налази човек који је у чистилишту. Такође, напада наводе цркве да се куповином индулгенција блиске особе оног ко је згрешио, ослобађају из чистилишта.
У тезама 30-36 Лутер каже да продаја папира са опроштајем греха не подразумева да се грешник истински покаје, што није у реду.
Тезе 39-40 говоре о томе да индулгенције уче да се може избећи казна због греха, а исправно је да грешник за опроштај мора претрпети казну коју му Бог додели.41-66 тезе говоре о томе да је боље дати новац сиротињи, него купити индулгенцију.
У тезама од 67-80, Лутер даље разматра проблеме са начином на који се проповеда о опроштају, као што је то учинио у писму надбискупу Алберту. Проповедници промовишу индулгенције као највећу милости доступну у цркви, али оне заправо само промовишу похлепу цркве и свештенства.. Лутер тврди да индулгенције не могу одузети кривицу и донети опроштај, чак и код најбезазленијих и најлакших грехова.[4]
Реакција на тезе
Изгледа да је надбискуп Алберт добио Лутерово писмо са тезама крајем новембра 1517. Он је затражио мишљење теолога на Универзитету у Мајнцу и доделио га саветницима. Његови саветници су препоручили да Лутеру забрани проповедање против индулгенције. Алберт је тражио такву акцију од римске курије. У Риму, Лутер је одмах сматран претњом.
Лутер је коначно био избачен из цркве 1521. године након што је спалио папску булу.[5]
