三法印
三法印（梵語：Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā），佛教術語，即「诸行无常、诸法无我、涅槃寂靜」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶。
字義
三法印中的「印」，可對應到梵語：mudrā，是圖章、印章之意。如普光在《俱舍論記》中，認為三法印如同印章，可用來印證佛法，因此得名[1]。
起源
三法印的內容最早出自《雜阿含經》中，諸比丘教導闡陀的內容，為無常、無我、涅槃寂滅三者，但在《雜阿含經》中並未稱此為法印[2]。正式舉出三法印的名稱，則是在《根本說一切有部毘奈耶》[3]，與說一切有部《法蘊足論》中[4]。印順法師認為，三法印是由三三昧發展而來[5]。
其他法印說
諸佛教印
七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」
聖法印
《雜阿含經》中，將隨順三解脫門，觀察無常，離慢知見，得清淨見，稱之為「聖法印」[10][11][12]。
《瑜伽師地論》解釋了「聖法印」[13]，由遍知無常等八相，出離過患，善遍知『一切法中無有我性』[14]。
四法印
《增壹阿含經》中將一切行無常、苦、無我，涅槃，並列為四法本末[15]。《瑜伽師地論》中，稱之為四種法嗢拖南（梵語：Udāna）：一切諸行皆是無常、苦，一切法無有我，涅槃寂静[16][17]，此四者為佛菩薩欲令有情清淨，依三解脫門[18]，而說的記事教導[19]。
《大智度論》中記載另一種法印，將無常、無我、無相與涅槃寂滅，四者合稱四法印[20]。
五法印
根據《維摩詰經》，有五法印的說法，即無常（諸行無常），苦（諸漏是苦），空（諸法本空），無我（諸法無我），寂滅（涅槃寂靜）五者[21]。
實相印
解說
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影響
三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教以及其他沙門教派，相比較時的主要不同之處。佛教在許多方面，承襲或相似於婆羅門教和沙門傳統，如禪定、頭陀行等，佛教反對苦行：悉達多太子雖曾在苦行林苦修六年。後來他覺悟到苦行非正道，不能解脫。於是捨棄苦行，另求正法[26]。三法印即是佛教與婆羅門教的不同處，三法印為佛所宣說，用來印證真如體性。
