Ibn Arabi

Nacíu en Murcia, de padre murcianu y madre bereber, treslladóse cola so familia a Sevilla.^[8] Los sos estudios lliterarios xuveniles trescurrieron ente Lora del Río y Carmona.

La enganía de saber condució a Ibn Arabi a una vida viaxera, percorriendo primero la so Al-Andalus natal y depués el Norte d'África visitando a los distintos grupos sufíes. Más tarde visitó El Cairu y Xerusalén. Dempués de pasar dos años d'emociones espirituales en La Meca decidió siguir viaxe a Bagdag, Mosul, Konya (antigua capital del Sultanatu de Rum y una ciudá de l'actual Turquía) y Damascu, onde finalmente s'estableció mientres 17 años hasta'l so fallecimientu.^[8] La so tumba, na que dempués fueron soterraos dos de los sos fíos, entá se caltién y ye llugar de pelegrinación pal mundu musulmán. Sobre la so tumba los otomanos edificaron una madrasa na que se guarda'l so sepulcru.

Anque los estudios orientalistes españoles rellacionar cola escuela de Ibn al-Arif (Abenalarif), y considerar primeramente más un filósofu qu'un sufí, los maestros sufíes de munches órdenes nel sufismu dende va sieglos considerar como un gran maestru conocedor por 'esperiencia (espiritual) direuta', al qu'inclusive dieron el calificativu de Sheij al Akbar, o'l más grande de los maestros. Na lliteratura académica occidental contemporánea, nesa llinia, los estudios de la so obra llevaos a cabu por autores como Michel Chodkiewicz, William Chittick, Denis Gril y n'España por Pablo Beneito, amuesen claramente que'l so contautu coles escueles aristotéliques d'Alfarabi y Averroes o la filosofía neoplatónica de la escuela d'Ibn Hazm foi bien superficial.

La so obra ye, primero de too, de calter gnósticu-relixosa; les sos crítiques al entendimientu puramente esternu y grebu de la relixón ya inclusive a la filosofía mesma son abondoses na so obra. Pero rescampla que nun ye un simple "místicu": el conteníu metafísico de la so obra toma dende la interpretación gnósticu-sapiencial de la xaria (Llei Islámica) -siempres con una cierta visión zahirí como la de Ibn Hazm, pero a la que supera llargamente- hasta una cosmoloxía basada na revelación divina y de la so Unicidá (que foi bautizada polos sos socesores como la Unicidá de la Esistencia o Wahdat al-wuyud).

La doctrina de Ibn Arabi abonda nel calter absolutu de Dios como unidá suprema. Esta niega cualquier tipu d'analoxía ente Dios y crear -polo tanto escapando del panteísmu que-y han adscritu dellos pero tamién desenvolviendo una complexa rellación de lo creao col Creador, del que ye una espresión de los sos distintos Nomes y Atributos (Allahu a l'asma al-husna), qu'empecipió Sahl al-Tustari. Esta radical separación de Dios y la so creación torga la so conocencia racional de Dios como Esencia, pero nun torgar la so conocencia al traviés del develamiento, esto ye, de la certificación o Realización de la Realidá (Haqq) de les coses, que nun ye otru que Dios. Con él el sufismu algama'l desenvolvimientu más refináu de la espresión de la ellaboración teórica del sufismu.

Al igual que los neoplatónicos aplica una escala xerárquica de xéneros y especies ente la non esistencia al ser creador, que se rellaciona de la mesma cola so idea del amor tamién compuestu d'una serie de graos que van dende la simpatía o enclín hasta'l puru amor.

Les sos obres son más de 200. Osman Yahya catalogar, editó dalgunes d'elles y desmintió delles atribuciones d'obres como la epístola de la Unidá o el Nucleu del nucleu.

La so obra más importante ye'l al-Futuhat al-Makkiyya, traducíu davezu como Los Llumes de la Meca o Les Revelaciones de la Meca, que ye un compendiu de metafísica islámica, anque toma la mayoría de les ciencies tradicionales islámiques nes sos más de trés mil páxines.

La so otra obra d'importancia ye'l Fusus al-Hikam (Los Engarcies de la Sabiduría), síntesis del so pensamientu metafísicu, de la unidá de les creencies y de profetoloxía nel Islam.

Otres obres destacaes:

• Llibru de l'Ayalga de los amantes, Kitāb Dajā'dir al-a'lāq
• Llibru de la Política Divina, Kitāb al-tadbīrāl al-Ilāhiyya
• Llibru del descensu de los astros, Kitāb mawāqi' al-nuyūm
• Llibru del Viaxe místicu, Kitāb tuhfat al-safara
• Epístola del preceptu obligatoriu, Risālat al-Amr al-muhkam
• Epístola de les lluces, Risālat al-anwār
• El gran Diwan Al-Diwan al-akbar
• L'intérprete de los deseos, Taryuman al-ashwaq.
• La contemplación de los Misterios
• L'Árbol del Universu (atribución aldericada).
• La maraviyosa vida de Du-l-Nun l'Exipciu
• El nucleu del nucleu (atribución falsa)
• El secretu de los nomes de Dios
• El tratáu de la unidá (atribución falsa).

• Sufismu
• Titus Burckhardt

• Ibn Arabi (2008). La rellumanza de los frutos del viaxe. Edición y traducción Carlos Varona Narvión. L'Árbol del Paraísu 60. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-9841-213-0.
• – (2007). El llibru de la estinción de la contemplación. Málaga: Editorial Sírio. ISBN 978-84-7808-542-2.
• – (2007). Los sufíes d'Andalucía. Málaga: Editorial Sírio. ISBN 978-84-7808-553-8.
• – (2005). Testos sobre l'ayunu de Ibn Arabi. Madrid: Mandala ediciones. ISBN 978-84-88769-86-2.
• – (2004). La tabierna de les lluces: poesía sufí d'Al-Ándalus y el Magreb (del sieglu XII al sieglu XX). Murcia: Editora rexonal de Murcia. ISBN 978-84-7564-279-6.
• – (2004). El divín gobiernu del reinu humanu. Lo que precisa'l buscador. Tratáu sobre l'Unu y Únicu. Córdoba: Almuzara. ISBN 978-84-933901-0-5.
• – (2004). Tratáu de la unidá y otros testos sufíes. Palma de Mallorca: José J. de Olañeta. ISBN 978-84-9716-338-5.
• – (2003). Les contemplaciones de los misterios. Murcia: Editora rexonal de Murcia. ISBN 978-84-7564-265-9.
• – (2002). L'intérprete de los deseos: Taryuman Al-Aswaq. Murcia: Editoria rexonal de Murcia. ISBN 978-84-7564-241-3.
• – (2002). Tratáu de la unidá. Barcelona: Índigo. ISBN 978-84-89768-67-3.
• – (1996 (1ª edición, 3ª impresión)). Los llumes de la meca: testos escoyíos. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 84-7844-309-6.
• – (1991). Los engarcies de la sabiduría. Madrid: Ediciones Hiperión. ISBN 84-7517-332-2.
• – & Zaydun, Ibn (1988). Casidas d'amor profano y místicu. Méxicu: Porrua. ISBN 978-968-08-6402-7.

Sobre Ibn Arabi

• Addas, Claude (1996). Ibn ‘Arabi o la busca del azufre colorao. Murcia: Editora Rexonal de Murcia.
• Asín Palacios, Miguel (2006). Vida de santones andaluces: epístola de la santidá de Ibn Arabi de Murcia (ed. facsimil). Valladolid: Maxtor. ISBN 978-84-9761-240-1.
• Chittick, W. (2004). Mundo imaginales: Ibn al-Arabi y la diversidá de les creencies. Madrid: Mandala-Alquitara. ISBN 84-88769-76-8.
• Corbin, Henry (1993). La imaxinación creadora nel sufismu de Ibn Arabi. Barcelona: Ediciones Destino. ISBN 84-233-2268-8.
• — (1994 (2ª edición 2000)). Historia de la filosofía islámica. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 84-8164-373-4.
• Izutsu, Toshihiko (1997 (2ª edición 2004)). Sufismu y Taoísmu: Ibn Arabi (Volume 1). Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 84-7844-342-8.
• (2009) Ibn al-`Arabi al-Ta`i. Biblioteca d'al-Andalus, vol. 2, páxs. 158-332, Fundación Ibn Tufayl d'Estudios Árabes, Almería. ISBN 978-84-934026-6-2.
• Fernando Mora (2011). Ibn ‘Arabí: Vida y enseñances del gran místicu andalusí. Barcelona: Editorial Kairós. ISBN 978-84-9988-023-5.

• Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Ibn Arabi.
• Ibn Arabi. El fíu del intre
• La esperiencia y la doctrina del amor en Ibn 'Arabî (I) en revista Alif Nûn nᵘ55, avientu de 2007.
• La esperiencia y la doctrina del amor en Ibn 'Arabî (II) en revista Alif Nûn nᵘ56, xineru de 2008.
• The Muhyiddin Ibn 'Arabi Society
• Poema d'amor de Ibn-Arabi
• Science sacrée