Жюль-Буа, Анри Антуан

Анри Антуан Жюль-Буа родился в Марселе 29 сентября 1868 года. Уже в юности он оказался вовлечён в литературную жизнь и активно общался с представителями марсельской богемы — социалистами, феминистами и поэтами. В 1888 году Жюль-Буа перебрался в Париж, где вскоре сделался личным секретарём писателя Катюля Мендес^[3].

В этот же период Жюль-Буа заинтересовался оккультизмом и свёл знакомство с несколькими известными мистиками того времени — Папюсом, Станисласом де Гуайтой, Жозефом Пеладаном и Рене Кайе. Первоначально он сотрудничал с последователями теософии и мартинизма, одновременно публикуя статьи в символистских литературных журналах^[3].

В 1889 году Жюль-Буа познакомился с писателем-декадентом Жорисом Карлом Гюисмансом, чьим верным другом оставался на протяжении многих лет. Отчасти под его влиянием он отошёл от сотрудничества с «христианскими оккультистами», а после того, как в 1893 году Жюль-Буа и Гюисманс открыто поддержали Жозефа-Антуана Булляна, французского священника, осуждённого Католической Церковью за поклонение Дьяволу, его отношения с бывшими друзьями окончательно испортились. Жюль-Буа в одной из своих статей обвинил де Гуайту в убийстве Булляна, после чего получил вызовы на дуэль и от де Гуайты, и от Папюса^[3]. Журналист принял оба вызова; тот факт, что он вышел из обоих поединков невредимым, а пистолет де Гуайты так и не выстрелил, он сам впоследствии объяснял «магическим вмешательством»^[4]. Вскоре последовала ещё одна скандальная дуэль: на этот раз Анри Антуан принял вызов от Катулла Мендеса, своего старого учителя, который счёл личным оскорблением статью Жюль-Буа «Конец Мессии», опубликованную в журнале Gil Blas в июне 1893 года и содержавшую нападки на христианство^[3]. После всех этих событий Жюль-Буа приобрёл столь зловещую репутацию, что даже в некоторых современных исследованиях его характеризуют не иначе как «отъявленного сатаниста»^[5]. Судя по всему, в этот период он действительно был вхож в круги парижских дьяволопоклонников и, возможно, консультировал Гюисманса относительно некоторых деталей сатанистских обрядов, когда тот работал над романом «Там, внизу»^[6].

6 января 1894 года Жюль-Буа был принят в Герметический Орден Золотой Зари Сэмюэлем МакГрегором Мазерсом^[3][5].

После участия в деле Булляна Жюль-Буа занялся литературным творчеством, опубликовав драму «Героические врата Небес», музыку для которой написал композитор Эрик Сати, роман «Вечная кукла», в котором высказывались феминистские идеи, и исследование под названием «Маленькие религии Парижа», посвящённое анализу деятельности парижских оккультных кружков — от люцифериан до «мистических гуманистов»^[7]. В этой работе он открыто высказался в поддержку Эжена Вентра и Булляна^[8]. В 1895—1898 годах он активно печатается, публикует феминистские романы и пьесы, участвует в конвенциях оккультистов и изучает восточную мистику под руководством Вивекананды^[3]. Его книга «Сатанизм и магия», опубликованная в 1895 году и снабжённая предисловием Гюисманса, практически сразу после выхода в свет была внесена в ватиканский Индекс запрещённых книг^[3]. Некоторые исследователи считают, однако, что бо́льшая часть этого труда представляет собой эксцентрический вымысел и не может использоваться как достоверный источник информации^[9].

В 1900 году Буа вместе с Вивеканандой предпринял путешествие в Индию, однако в итоге отверг восточные практики и внезапно принял решение обратиться в католичество. Перенеся тяжёлую болезнь, он вернулся в Европу, где вновь взялся за литературное творчество и издал книгу «Невидимый мир» (1902), в которой весьма резко высказался обо всех оккультистах, с которыми некогда был близок.

В 1906 году Жюль-Буа по представлению министерства народного просвещения Франции стал кавалером ордена Почётного Легиона^[3]. Позднее он начал дипломатическую карьеру, посещал с миссиями Испанию и США. 1 августа 1928 года он был по представлению министерства иностранных дел Франции возведён в ранг офицера Почётного Легиона^[3].

Последнюю часть жизни Жюль-Буа провёл в США, где активно печатался в New York Magazine, New York Times и других изданиях. В своих поздних работах он критиковал фрейдизм, пропагандировал либеральные идеи. В одном из своих футурологических эссе, опубликованном в New York Times в 1909 году, он верно предвидел установление равенства полов, отток городского населения в пригороды и ряд технических изобретений, таких как мускулолёт^[10]. В статьях и эссе, посвящённых общественному устройству, Жюль-Буа пропагандировал идеи феминизма, описывая свой идеал «современной женщины» как женщину, свободную принадлежать самой себе, а не зависимую от мужчины, для которой обязанности жены и матери отступают на второй план^[11].

Анри Антуан Жюль-Буа умер от рака во французском госпитале в Нью-Йорке 2 июля 1943 года.

Романы

• Вечная кукла (1894)
• Новая боль (1900)
• Тайна и сладострастие (1901)
• Корабль ласк (1908)
• Вечное возвращение (1914)

Сборники рассказов

• Любовь сладкая и жестокая (1913)

Поэмы и сборники стихов

• Просьба (1895)
• Божественное человечество (1910)

Драматические произведения

• Свадьба Сатаны (1892)
• Героические врата Небес (1894)
• Ипполит коронованный (1904)
• Фурия (1907)
• Две Елены (1911)
• Наил (1912)

Работы по оккультизму

• Не нужно умирать (1891)
• Маленькие религии Парижа (1894)
• Сатанизм и магия (1895)
• Загробная жизнь и неведомые силы (1902)
• Невидимый мир (1902)
• Современное чудо (1907)

Работы по социологии

• Боль любви (1896)
• Новая Ева (1896)
• Женщина беспокоится (1897)
• Одна мораль для двух полов (1899)
• Будущая пара (1912)
• Эссе о демократии (1924)

Путевые очерки

• Индийские видения (1903)

Переводы на русский язык^[12]

• Женщина будущего / Жюль Буа. Киев, 1897; Киев; Харьков, 1900.
• Невидимый мир / Жюль Буа. М., 1911.
• Невидимый мир / Жюль Буа. Магические растения / Поль Седир. Тула, 1993.