Сура Корана

Арабскому سورة «сура» соответствует др.-еврейское שירה «шира», то есть «песня»^{[источник не указан 1053 дня]}

Советский тюрколог Г. Х. Ахатов^[1] выдвинул ряд предположений:

• данное слово означает упрощенную форму слова «сура», произносимого с согласным звуком хамза (ء), и означающего «объедки» или «остатки пищи на посуде», потому что сура Корана считается как бы отдельным его куском / отдельной частью. Однако этому предположению, как установил Г. Х. Ахатов, есть серьёзное препятствие: написание буквы хамза изобрел спустя два века после появления Корана Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди, взяв за основу букву «айн» (ع) и придумав хамзу (ء).
• слово «сура» происходит от корня «сур», что может означать «ограждение» и «крепостная стена». То есть суры прочно охраняют, ограждают аяты и объединяют их в одно целое.
• слово «сура» может происходить от слова «савор», от арабизированного персидского слова «даствара — дастбанд» («браслет»). Испокон веков браслет считался символом вечности, непрерывности, цельности и нравственности, и, исходя из этого сура как бы крепко окольцовывает аяты Священного Корана духовной нравственностью.
• слово «сура» нередко обозначают высокий статус, высочайшее положение. Божественное слово даже в пределах одной суры обладает высочайшим положением.
• слово «сура» вполне могло быть производным от слова «тасаввур» в значении слова «восхождение»: аяты суры создают духовное восхождение.
• слово «сура» (سورة) может являться искажением слова «сура» (صورة), означающего «картинка».

В результате Г. Х. Ахатов пришёл к выводу, что слово «сура» имеет не какое-либо одно, а полифоническое (многозначное) значение, то есть «сура» — это глава Корана, которая выполняет не только разделительные функции «высокими стенами», ранжируя текст, но в большей степени несет на себе «архитектурные» — духовно-энергетически функции, которые способствуют формированию особой внутренней духовной энергии верующих при чтении аятов^[1].

Е. А. Резван, поднимая вопрос этимологического происхождения коранической суры, проводит параллель с выражением «ас-сурату-л-'улиа», означающего «положение», «ранг», «слава», «известность». Данное выражение, в частности, использовалось поздними доисламскими поэтами. При этом термин «сура», являющийся составной частью в этом выражении, иногда использовался отдельно в том же значении. Восхваление Набига аз-Зубйани, посвященное Ну’ману V Хирскому^[2]:

Разве ты не знаешь, что и Аллах дал тебе положение (сура), перед которым, как ты видишь, каждый царь пошатнется. Ведь ты — солнце, а [другие] цари — звезды. Когда солнце взошло, звезд не видно

Согласно австралийскому профессору Артуру Джеффри, наиболее вероятным является происхождение арабского слова «сура» от сир. ܣܘܪܓܕܐ (сургада) — «писание»^[3].

Каждая сура состоит из аятов (араб. - откровений). Количество аятов в сурах варьируется от 3 (суры аль-Аср, аль-Каусар, ан-Наср) до 286 (сура Аль-Бакара). Начиная со второй суры аль-Бакара, суры в Коране расположены приблизительно в порядке убывания количества аятов^[4].

По месту ниспослания суры делятся на мекканские и мединские суры.

Мекканские суры

Мекканские суры — суры Корана ниспосланные во время пребывания пророка Мухаммеда в Мекке с 610 по 622 годы. Всего таких сур 86.

Один из предложенных хронологических порядков состоит из 86 сур: 96, 68, 73, 74, 1, 111, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113, 114, 112, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72, 36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16, 71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83

Теодор Нёльдеке предложил другой хронологический порядок, состоящий из 90 сур, распределённых по трём периодам ниспослания:

I. Поэтические суры — суры I мекканского подпериода, которые ниспосылались с первого по пятый год миссии пророка Мухаммеда. Они представлены сурами изложенными в рифмованной прозе в сжатой и выразительной форме. В поэтических сурах содержатся догматы единобожия, картины Судного дня и адских мучений грешников.
К сурам I периода относятся 48 сур: 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.

II. Рахманские суры — суры II мекканского подпериода, которые ниспосылались пятый и шестой год миссии Мухаммеда. Он назван рахманским по одному из имён Аллаха Рахман (милостивый). В этот период появились первые сказания.
К сурам II периода относится 21 сура: 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.

III. Пророческие суры — суры III мекканского периода, которые ниспосылались начиная с седьмого года миссии Мухаммеда. На этот подпериод приходится большая часть текстов, повествующих о древних пророках
К сурам III периода относится 21 сура: 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31, 42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.

Мединские суры

Мединские суры — суры Корана, ниспосланные во время пребывания пророка Мухаммеда в Медине с 622 по 632 годы. Суры этого периода характерны тем, что в них содержатся многочисленные указания и предписания по религиозным, гражданским и уголовным делам. Прозаические фрагменты этих сур иногда сменяются поэтическими отрывками.
Всего таких сур 28: 2, 8, 3, 33, 60, 4, 99, 57, 47, 13, 55, 76, 65, 98, 59, 24, 22, 63, 58, 49, 66, 64, 61, 62, 48, 5, 9, 110.

Примечания:

• Последние две суры (главы), Аль-Фалак и Ан-Нас, также известны под названием Аль-Муавизатайн.
• Первыми аятами Корана, ниспосланными пророку Мухаммеду, были первые пять аятов суры аль-Аляк^[6]. Джавад Гамиди^[en] утверждает, что первая сура Аль-Фатиха была первой ниспосланной пророку Мухаммеду полностью^[7].
• Вторая сура Корана, сура Аль-Бакара, — самая длинная, она состоит из 286-ти аятов, в то время как 108-я, сура Аль-Каусар, — самая короткая, она состоит из трёх аятов.

• Коран и Коранистика. Глава X. Ислам // Основы религиоведения: Учеб. / Ю. Ф. Борунков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова. — 2-е изд. — М.: Высш. шк., 1998. — 480 с. — С. 220.
• Лэйн Э. У. Нравы и обычаи египтян в первой половине XIX в. М., 1982. — С. 217—222.
• Резван Е. А. Исследования по терминологии Корана: сура; ’абд (’ибад, ’абид) [Аллах]; умма // Проблемы арабской культуры. М.: Наука, 1987. — С. 219—231.
• Ушаков В. Д. Фразеология Корана: Опыт сопоставления фразеоречений Корана и араб. клас. яз. — СПб.: Восточная литература РАН, 1996. — ISBN 5-02-017773-3.
• Jeffery A. The Foreign Vocabulary of the Qur’an. Baroda, 1938. — P. 180—182. (англ.)
• Watt W. M. Bell’s Introduction to the Qur’an: completely revised and enlarged. Edinburgh, 1970. Index. (англ.)
• al-Ḳurʾān / Welch, A.T., Paret, R. and Pearson, J.D. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by F. Th. Dijkema and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 5. — P. 401-432. (платн.).

• Мухаммад Бакир Худжати. Количество букв и слов Корана (глава из книги "Исследование по истории Корана")  (неопр.). islamfond.ru. Дата обращения: 6 июня 2013. Архивировано 7 июня 2013 года.