Яффа

• Некоторые древнегреческие писатели, как сообщает Страбон, помещали здесь освобождение Персеем Андромеды^[8].
• Через яффский порт в Древнеизраильское царство везли ливанские кедры для строительства Первого храма^[9].
• Отсюда, согласно ветхозаветной книге пророка Ионы, пророк Иона отправился в путь (Иона. 1:3)^[9].
• Согласно новозаветной книге Деяния святых апостолов, здесь было видение апостолу Петру и воскрешена праведная Тавифа^[9]. (Деян. 9:36-42, Деян. 10:9-21)

Древний период

Согласно археологическим находкам, первое постоянное поселение на территории города образовалось в раннем бронзовом веке^[10]. В XVII и XVIII веках до н. э. Яффа и соседние поселения представляли собой процветающие, хорошо укрепленные города^[10].

Древнейшие археологические находки на территории города представляют собой остатки укрепления XVI века до н. э.^[11][12] Первое письменное упоминание о городе встречается в египетских хрониках XV века до н. э., где Яффа фигурирует в списке городов, захваченных фараоном Тутмосом III в 1469 году, под названием «Ю-па»^{[13][14][12][10]}. В написанном спустя 200 лет папирусе Гарриса содержится легенда, по которой город был взят военной хитростью — под видом даров правителю Яффо в корзинах внесли в город египетских солдат, напавших на защитников изнутри^[10][12][13].

В документах времени Аменхотепа III-го из Амарнского архива город назван центром египетского округа, где находился египетский гарнизон^{[12][14][10][13]}.В папирусе Анастази I^[en], написанном во времена Рамсеса II, Яффо описан как процветающий портовый город, окружённый садами, торговый и ремесленный центр^[12][10][13]. При раскопках были найдены камни крепостных ворот XIII века, на которых высечены титулы Рамсеса II^[12][10].

Яффский порт процветал благодаря наличию бухты, защищённой от юго-западных ветров. Кроме того, мысы и проходимые для небольших судов рифы ослабляли волны, идущие к берегу^[10].Вероятно, в древности порт не имел молов и портовых сооружений. Возможно, более крупные корабли оставались на рейде и разгружали товар лодками^[15].

В XII веке город был захвачен народами моря, раскопки показывают следы разрушений^[12][10]. Возможно, с того времени с городом стали связывать легенду о Персее и Андромеде^[12]

К концу VIII века до н. э. город находился под властью царей Ашдода, а позже — Ашкелона^[16][11]. В 701 году до н. э. Яффу захватил ассирийский царь Синаххериб^[16]. Позже городом владели вавилоняне и персы^[17].

В V веке до н. э. персы передали Яффу под власть финикийского Сидона, после чего в городе был построен сидонский храм^[16][12][11].

В IV веке до н. э. город был завоёван Александром Македонским, а после смерти Александра, в 301 году,— его военачальником Птолемеем. Город быстро эллинизировался и получил греческое название Иоппия или Иоппе (Ἰόππη), данное, по традиции, в честь Кассиопеи (Иоппы)^{[16][12][14][11]}.В начале II века до н. э. Яффа, как и вся Иудея, попала под власть Селевкидов в результате Сирийских войн^[18][12][19].

В середине II века религиозные гонения на еврейскую религию, которые устроил Антиох IV, привели к восстанию евреев в Иудее. В его ходе язычники Яффы устроили погром, убив 200 евреев, в ответ на это предводитель восставших Иуда Маккавей сжёг порт и стоявшие в нём корабли. Позже его брату Ионафану удалось захватить город, а сменивший его Симон окончательно присоединил Яффу к еврейскому царству и изгнал из него язычников^{[12][18][19][11][20]}.

Селевкиды неоднократно пытались вернуть себе порт, приносивший большую прибыль. В конце II века Антиох VII Сидет осадил Иерусалим и добился от Хасмонеев выплаты дани за Яффу в обмен на снятие осады^[19]. Позже он вернул Яффу еврейскому царству, так как нуждался в их поддержке в войне с парфянами^[19]. В начале I века до н. э. очередная попытка Селевкидов подчинить себе город провалилась после того, как за Хасмонеев вступился Рим, заинтересованный в ослаблении Сирийского царства^[12][19].

В 66 году до н. э. римский полководец Помпей завершил завоевание Сирии, после чего объявил все приморские города свободными, отделив их от Иудеи и подчинив правителю Сирии. После того, как Цезарь победил Помпея в борьбе за власть, он вернул Яффу в состав Иудеи в 47^[11][18] (44^[19]) году до н. э.^{[12][18][19][11]}.В 38 году до н. э. Ирод захватил Яффу, а вскоре подчинил и всю Иудею. В лежащей севернее Кесарии он возвёл новый порт, чьё процветание привело к постепенной потере значения яффского^{[19][11][12][14]}.Марк Антоний ненадолго передал город египетской царице Клеопатре. После их поражения новый император Октавиан Август вернул город Ироду в 30 году до н. э.^[19][11][12]

В 66 году н. э. в Иудее началось восстание против римлян. В первый же год войны консул Цестий Галл разрушил город, но после его поражения Яффа была отстроена и стала центром еврейского флота, от которого страдали римские военнные поставки. Чтобы устранить эту угрозу, в 67^[18] (68^[14]) году Веспасиан неожиданной ночной атакой захватил город, а корабли, на которые бежали его жители, потопила буря. На месте города римляне оставили лишь военный лагерь, но через несколько лет (после прихода Веспасиана к власти) Яффа была отстроена вновь и получила название Флавия Иоппа (лат. Flavia Ioppe)^{[19][11][12][18][21]}.

С распространением христианства в Римской империи, в Яффе постепенно тоже росло число христиан. Город стал центром епархии, и в 431 году яффский епископ Фидус принимал участие Эфесском соборе. Также там имелась небольшая еврейская община, выросшая после восстания Бар-Кохбы и запрета евреям селиться в Иерусалиме. В византийскую эпоху Яффа вновь стала важным торговым центром и главным портом Иудеи^{[11][12][18][22]}.

Яффа в Средние века

В 636 году Яффа была захвачена арабами^[12]. После основания неподалёку Рамлы, ставшей новой столицей региона, значение Яффы выросло за счёт Кесарии^[12]. Туда же продолжали прибывать христианские и еврейские паломники^[23][11]. В 878 году правитель Египта Ахмад ибн Тулун возвёл в городе укрепления^[12]. Позже город пришёл в упадок, и посетивший её в 1050 году арабский географ Ибн Батлан описывал её как маленький городок, чьи жители голодают^[11][12][18].

В 1099 году город был разрушен Фатимидами, которые боялись, что его захватят крестоносцы^[24]. В мае лежащий в руинах город занял Готфрид Бульонский, а после взятия Иерусалима он вернулся в Яффу и вновь отстроил её. Через год Яффа уже была оживлённым городом, главным портом Иерусалимского королевства и опорным пунктом крестоносцев^[25][18][12].Город стал столицей Графства Яффы и Аскалона и чеканил свою монету, туда прибывали подкрепления крестоносцев и паломники-христиане. Торговля процветала, главными экспортировавшимися товарами были хлопок, лён, благовония, мыло и керамика^[25][24][12].

В 1181 году город захватил Саладин, но через 10 лет Ричард Львиное Сердце отбил его и построил в нём новую крепость^[12][24]. В 1196 году город вновь разрушили мусульмане под командованием Аль-Малика аль-Адиля, брата Саладина. В 1228 году стены Яффы вновь укрепил император Фридрих II, а в 1250 году их усилил французский король Людовик IX. К тому моменту главными портами крестоносцев стали Акра и Тир, а Яффа пребывала в упадке. В 1260 году город взяли монголы, а в 1268 году его захватил и разрушил мамлюкский султан Бейбарс I, вырезавший его население. После этого город постепенно начал возрождаться, но в 1345^[14][25] (1330^[24]) году мамлюки, опасавшиеся нового крестового похода, разрушили до основания все прибрежные города. На месте Яффы власти оставили лишь небольшой отряд, расположившийся в полуразрушенных зданиях. На несколько столетий Яффа перестала существовать как порт^{[24][12][14][11][25]}.

Османский период

В XVI веке, когда власть на святой земле перешла к османам, Яффа всё ещё стояла в запустении. В 1540 году побывавший там герцог Лигницкий Фридрих^[en] увидел лишь две башни, занятые турецким гарнизоном. В следующем столетии османские власти позволили еврейским и христианским паломникам посещать святую землю, и корабли из Европы стали прибывать в Яффу. Первым делом был восстановлен порт и возведена ещё одна башня для увеличившегося гарнизона. Тем не менее, в первой половине XVII века паломники оставались на кораблях в ожидании каравана в Иерусалим, или же ночевали в маленьких пещерах, вырубленных в скалах. На время их пребывания туда собирались и торговцы из близлежащих городков. В 1641 году^[12] францисканцы возвели в Яффе церковь и маленький монастырь, а в 1654^[24][26] (1650^[27]) — гостиницу для паломников. В городе стало развиваться временное поселение, часто страдавшее от набегов бедуинов и пиратов. Тем не менее, к концу века в Яффе появились первые постоянные дома, там стали селиться также турки, евреи и греки^{[28][12][14][11][26]}.

В начале XVIII века в Яффе объём морской торговли возрос, стала развиваться промышленность, особенно мыловаренная. К середине века появились первые плантации цитрусовых (скорее всего, первые на святой земле), прославивших город; через яффский порт ежегодно проходило около 4000 паломников-христиан и некоторое количество евреев. В порту возвели пирс для пассажиров. На тот момент в городе было около 400 домов, появились резиденции европейских консулов. Во второй половине XVIII века Яффа сильно пострадала в ходе войн правителя Галилеи Захира аль-Умара со своими соседями. В 1769 году город был разрушен губернатором Дамаска Осман-пашой  (англ.) (рус. за отказ помочь ему в войне с Захиром, а в 1775 году мамлюки под командованием Мухаммада Бея после осады взяли город и вырезали более тысячи его жителей. Считается, что Мухаммад Бей приказал сложить пирамиду из их голов, отчего это место стали называть Телль-аль-Руус («холм голов»). В 1799 году Яффу осадил и захватил Наполеон, двигавшийся из Египта на Акко. Город был полуразрушен, а часть пленных казнена^{[28][12][11][26]}.

В начале XIX века наместником Яффы был назначен Мухаммед Абу Набут  (англ.) (рус., правивший с 1809 по 1820 год. Он заново укрепил город, а также возвёл различные общественные здания и площади, в том числе рынки и мечеть Махмудия  (англ.) (рус.. В 1820 году в городе возродилась еврейская община, была построена синагога. В ноябре 1831 года город взяли войска Мухаммеда Али Египетского, восставшего против османской власти. При нём в окрестности города переселилось много египетских феллахов, построивших вблизи города несколько деревень (т. н. сакны) — Абу Кабир, Ас-Сакна аль-Мисрия и Сакнет ад-Дарвиш. Египетские власти прилагали усилия улучшить отношение к немусульманам, в результате возросло количество прибывающих в город паломников. В середине века население Яффы составляло около 5000 жителей, из них около 400 евреев. Значительный толчок развитию города дало открытие регулярного морского сообщения с Марселем и Триестом в 1850 году. Через два года в Яффе открылись почтовые отделения Франции и Австрии^[29][12][11].

В 1853^[29] (или 1852^[12]) году была предпринята первая попытка основать в Яффе иностранное поселение — группа американцев из Филадельфии под руководством Клоринды Майнор  (англ.) (рус. основала ферму у берегов реки Аялон, но уже в 1857 году они покинули её после безуспешной борьбы с болезнями и грабителями. В 1867 году группа мормонов во главе со священником Джорджем Адамсом  (англ.) (рус. построила на северо-востоке города американскую колонию  (англ.) (рус., но покинула её на следующий год. Вскоре их землю приобрели немецкие колонисты, принадлежавшие к христианской секте темплеров, стремившейся основать на Святой Земле собственные посёлки, после чего эту часть города стали называть «немецким кварталом». В 1871 году восточнее они основали земледельческую колонию Сарона, а в 1890 — квартал Валгалла^[29][12][11].

Город интенсивно рос, принимая переселенцев из округи и всего Ближнего Востока (особенно из Египта). Около 1865 года Яффа была присоединена к телеграфной сети, был построен маяк, в 1879 году снесли препятствующие расширению города стены. В 1892 Яффу связала с Иерусалимом первая железная дорога на Святой Земле.На протяжении XIX века Яффа превратилась из незначительного городка в важнейший порт региона и второй город по населению после Иерусалима. Она стала важным транспортным узлом, в том числе для паломников, и была окружена обширными сельскохозяйственными угодьями, из которых важнейшими были плантации цитрусовых. К концу века большая часть населения была занята в сфере обслуживания^{[29][12][11][14]}. Развитие города происходило, в основном, вдоль главных дорог, ведущих в Иерусалим, Газу и Наблус^[30].

Рост еврейского населения города ускорился благодаря началу первой алии в 1882 году. Нехватка жилья и высокая плотность населения привели в 1887 году к основанию первого еврейского района за городскими стенами — Неве-Цедека. В 1886 году компания под руководством братьев Элазар и Шимон Роках  (иврит) (рус. приобрела у землевладельца-еврея Авраама Шлуша  (иврит) (рус. за 25 тысяч франков 10 дунамов земли, которые разделили на 48 участков площадью 150 м². Первые 10 домов были завершены летом 1887 года. Квартал строили по европейской модели, с отдельными домами и сетью перпендикулярных улиц. В Неве-Цедеке поселились многие известные деятели второй алии, район ненадолго превратился в средоточие еврейской культуры. В 1902 году Роках добился от властей разрешения открыть к северу от Неве-Цедека еврейское кладбище^{[31][29][32][33][14][11]}.

В 1890 году один из основателей Петах-Тиквы Зерах Барнет  (иврит) (рус. приобрёл участок площадью 70 дунамов неподалёку от Неве-Цедека, и основал на нём Неве-Шалом — второй еврейский район города. Строительство началось в том же году, дома возводились на средства Барнета. Они были построены из куркара  (англ.) (рус., и имели прямоугольный план с внутренним двором, обнесённым стеной.В новый район переехали различные еврейские религиозные заведения из Яффы и были основаны новые. В религиозные учебные заведения приезжали ученики со всей страны, включая Иерусалим. Позже открылись и секулярные школы «Альянса» и «Ховевей Цион». К началу ХХ века в Неве-Шаломе было 5 мастерских, а в 1905 году работало 80 магазинов. Развитие как Неве-Шалома, так и соседнего Неве-Цедека прекратилось с началом 1-й мировой войны, так как турецкие власти с приближением линии фронта изгнали евреев из Яффы и её пригородов^[34][11][12].

Новое время

1921 год: беспорядки в Яффе, из-за них Британия ограничила еврейскую иммиграцию.

Апрель 1936 года: начало антиеврейских беспорядков в Яффе, арабские повстанцы временно захватили контроль над городом (см. Арабское восстание (1936—1939)).

После ВМВ, в 1950 году, города Тель-Авив и Яффа были объединены и управляются одним муниципалитетом. Тем не менее, Яффа сохранила своё своеобразие.

Яффский порт до сих пор работает по назначению, хотя недавно в одной из его частей открыли торговый центр с ресторанами; старые ангары переделали под магазины, рестораны и бары с видом на море.^[35]

Туризм: историческая часть Яффы превращена в один большой туристический и художественный центр с многочисленными ресторанами, художественными галереями, мастерскими художников, «блошиными» рынками, салонами, музеями и археологическими раскопками.

Музеи

• Музей древностей Яффы
• Подземный археологический музей на площади Кдумим
• Музей истории Яффы

Галереи

• Салон скульптур Франка Мейслера
• Галерея Фаркаша — коллекция исторических израильских плакатов

Здания, постройки и памятники

• Часовая башня
• Остатки крепостной стены периода Османского владычества
• «Колонна веры» на Французской площадке
• Дом Симона Кожевника, являющийся, согласно христианской традиции, домом, на крыше которого апостолу Петру было видение сходящих с неба чистых и нечистых животных (Деян. 10:5-16)^[36]. В настоящее время дом принадлежит армянской семье Закарян.
• Яффский маяк^[en], находящийся во дворе дома Закарян.

Туристические объекты, парки и места отдыха

• Яффский порт
• Морская набережная
• Площадь Кдумим
• Парк Ворот Рамсеса
• Мост желаний
• Холм ха-Писга (используется также написание А-Писга)
• Старый Яффский Хостель, чья обстановка полностью собрана из местного антиквариата

Культовые сооружения

Церкви

• Церковь Святого Георгия (Иерусалимский патриархат; арабская православная община)
• Церковь Святого Петра и Тавифы на подворье праведной Тавифы (в ведении Русской духовной миссии (Московский патриархат) в Иерусалиме)
• Церковь русского прихода во имя святой праведной Тавифы в греческом православном монастыре Архангела Михаила
• Церковь Святого Петра (францисканская)
• Церковь Святого Антония (римско-католическая)
• Англиканская церковь
• Церковь Иммануила (лютеранская)

Монастыри

• Монастырь Архангела Михаила близ Яффского порта, ул. Netiv HaMazalot (Иерусалимский патриархат). В монастыре находится резиденция архиепископа Иоппийского;^[37] а также русская и румынская общины, имеющие право с санкции архиерея-настоятеля монастыря совершать таинства крещения, венчания и отпевания в отношении лиц, имеющих израильское гражданство.
• Монастырь Святого Николая^[en] (армянский; здания — собственность армянского патриархата в Иерусалиме)
• Монастырь Святого Антония (маронитский)
• Монастырь Святого Антония (коптский)

• Театр «Ха-Симта» («Переулок»)
• Театр «Гешер» («Мост»)
• Еврейско-арабский театр

• Яффа // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1913. — Т. 16. — Стб. 414—417.
• Яффа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XLIa. — С. 854.
• Яффа — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• ‏מדריך ישראל החדש: אנציקלופדיה, מסלולי טיול‏‎ (иврит) / יואב רגב. — 2001. — Т. 9: מישור החוף הדרומי, פלשת. — С. 195—224. — ISBN 965-07-0874.
• ספר תל אביב (иврит) / אלתר דרויאנוב. — תל אביב: ועדת ספר תל אביב, 1936.
• Сергий (Акимов), архим. Яффа как древний центр христианского паломничества // Труды Минской духовной академии. — 2019. — № 16. — С. 11—32.
• LeVine Mark. Overthrowing geography: Jaffa, Tel Aviv, and the struggle for Palestine, 1880-1948 (англ.). — University of California Press, 2005. — ISBN 0-520-23994-6.
• יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (иврит). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2001. — Vol. משכונות לעיר (1909-1936).
• חיים פיירברג, יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (иврит). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2007. — Vol. מעיר-מדינה לעיר במדינה (1936-1952). — ISBN 978-965-274-436-4.