Deciu
Deciu (latinisht: Gaius Messius Quintus Traianus Decius, rreth 201 – Qershor 251), ndonjëherë i përkthyer si Trajan Decius, ishte perandor romak nga 249 në 251.
Një politikan i shquar gjatë mbretërimit të Filip Arapit, Decius u shpall perandor nga trupat e tij pasi bëri një rebelim në Moesia.Në 249, ai mundi dhe vrau Filipin pranë Veronës dhe u njoh si perandor nga Senati.Më pas,gjatë mbretërimit të tij, ai u përpoq të forconte shtetin romak dhe fenë e tij, duke çuar në përndjekjen Decian, ku një numër i krishterëve të shquar (përfshirë Papa Fabian ) u vranë.
Në vitin e fundit të mbretërimit të tij, Decius bashkëqeverisi me djalin e tij Herennius Etruscus, derisa të dy u vranë nga Gotët në Betejën e Abritus .
Jeta e hershme dhe ngritja në pushtet
Decius, i cili lindi në Budalia, [1] afër Sirmium në Pannonia Inferior (tani Martinci dhe Sremska Mitrovica në Serbi ), ishte një nga të parët midis një trashëgimie të gjatë të perandorëve romakë me origjinë nga provincat e Danubit, shpesh thjesht i quajtur Illyricum. [2] Ndryshe nga disa nga paraardhësit e tij të menjëhershëm perandorakë si Filip arab ose Maximinus të cilët nuk kanë përvojë të gjerë administrative para marrjes në fron. Decius ishte një senator i shquar i cili kishte shërbyer në 232, kishte qenë guvernator i Moesia dhe Gjermanisë inferiore. Më pas, shërbeu si guvernator i Hispania Tarraconensis midis 235 dhe 238 dhe ishte prefekt urban i Romës gjatë mbretërimit të hershëm të Perandorit Filip Arab (Marcus Iulius Phillippus). [3]
Rreth vitit 245, Filipi i besoi Deciusit një komandë të rëndësishme në Danub. [4] Nga fundi i vitit 248 ose 249, Decius u dërgua për të shuar revoltën e Pacatianus dhe trupave të tij në Moesia dhe Pannonia; disa historianë modernë e shohin këtë rebelim si një reflektim të separatizmit ballkanik në zhvillim. [5] Pas rënies së revoltës, Decius i lë trupat ta shpallnin atë perandor. Filipi përparoi kundër tij dhe u vra në Verona, Itali, në Shtator 249. [6] Senati e njohu Deciusin si perandor, duke i dhënë atributin Traianus në lidhje me Perandorin Trajan. Sipas historianit bizantin Zosimus, Decius ishte i veshur me vjollcë dhe u detyrua të merrte përsipër barrat e qeverisë, pavarësisht ngurrimit dhe mosdëshirës së tij. [7]
Nisma politike dhe monumentale
Programi politik i Deciusit ishte përqendruar në rivendosjen e forcës së shtetit, duke kundërshtuar ushtarakisht kërcënimet e jashtme dhe duke rivendosur devotshmërinë publike me një program të rinovimit të fesë shtetërore .
Ringjallja e censurës
Qoftë si një koncesion për senatin, ose ndoshta me idenë e përmirësimit të moralit publik, Decius u përpoq të ringjallë zyrën dhe autoritetin e veçantë të censorit. Zgjedhja iu la senatit, i cili unanimisht zgjodhi Valerianin (perandorin e ardhshëm). Por Valerian, i vetëdijshëm për rreziqet dhe vështirësitë që i ishin shoqëruar zyrës në një kohë të tillë, hodhi poshtë përgjegjësinë. Pushtimi i Gotëve dhe vdekja e Deciusit i dha fund përpjekjes abortive.
Banjat e Deciusit
Gjatë mbretërimit të tij, ai vazhdoi me disa projekte ndërtimi në Romë, "përfshirë termat e Decianae ose banjot e Deciusit në Aventë", i cili përfundoi në 252 dhe mbijetoi deri në shekullin e 16-të; Decius gjithashtu riparoi Koloseun, i cili ishte dëmtuar nga goditjet e rrufesë. [3]
Në janar 250, Decius thuhet se ka lëshuar një nga ediktet më të shquara perandorake-romake. Nga tekstet e shumta të mbijetuara nga Egjipti, duke regjistruar aktin e flijimit, duket se vet dekreti ishte mjaft i qartë. [8]
Sipas DS Potter, Decius nuk u përpoq të impononte epërsinë e Panteonit romak mbi ndonjë perëndi tjetër. Është e mundshme që dekreti të ishte një përpjekje për të legjitimuar pozicionin e tij dhe për t'iu përgjigjur një shqetësimi të përgjithshëm të provokuar nga kalimi i mijëvjeçarit romak. [9] Ndërsa vet Decius mund ta ketë menduar dekretin si një mënyrë për të riafirmuar vizionin e tij konservator të Pax Romana dhe për të qetësuar qytetarët e Romës se perandoria ishte akoma e sigurtë, ajo gjithsesi shkaktoi një "krizë të tmerrshme autoriteti pasi peshkopët e ndryshëm të krishterë dhe tufat e tyre reaguan ndaj në mënyra të ndryshme". Së pari u morën masa duke kërkuar që peshkopët dhe oficerët e kishës të bënin një sakrificë për perandorin. Sakrifica ishte në emër të pro perandorit, jo për të perandorit, pasi një perandori e gjallë nuk konsiderohej hyjnore. Janë lëshuar çertifikata për ata që kanë kënaqur komisionerët gjatë përndjekjes së të krishterëve nën Decius. Janë botuar dyzet e gjashtë çertifikata të tilla, të gjitha datojnë nga 250, katër prej tyre nga Oxyrhynchus . [10] Kushdo, përfshirë pasuesit e krishterë, të cilët refuzuan të ofrojnë një flijim për Sipas DS Potter, Decius nuk u përpoq të impononte epërsinë e Panteonit romak mbi ndonjë perëndi tjetër. Është e mundshme që dekreti të ishte një përpjekje për të legjitimuar pozicionin e tij dhe për t'iu përgjigjur një shqetësimi të përgjithshëm të provokuar nga kalimi i mijëvjeçarit romak. [9] Ndërsa vet Decius mund ta ketë menduar dekretin si një mënyrë për të riafirmuar vizionin e tij konservator të Pax Romana dhe për të qetësuar qytetarët e Romës se perandoria ishte akoma e sigurtë, ajo gjithsesi shkaktoi një "krizë të tmerrshme autoriteti pasi peshkopët e ndryshëm të krishterë dhe tufat e tyre reaguan ndaj në mënyra të ndryshme". Së pari u morën masa duke kërkuar që peshkopët dhe oficerët e kishës të bënin një sakrificë për perandorin. Sakrifica ishte në emër të pro perandorit, jo për të perandorit, pasi një perandori e gjallë nuk konsiderohej hyjnore. Janë lëshuar çertifikata për ata që kanë kënaqur komisionerët gjatë përndjekjes së të krishterëve nën Decius. Janë botuar dyzet e gjashtë çertifikata të tilla, të gjitha datojnë nga 250, katër prej tyre nga Oxyrhynchus . [10] Kushdo, përfshirë pasuesit e krishterë, të cilët refuzuan të ofrojnë një flijim për perandorinSipas DS Potter, Decius nuk u përpoq të impononte epërsinë e Panteonit romak mbi ndonjë perëndi tjetër. Është e mundshme që dekreti të ishte një përpjekje për të legjitimuar pozicionin e tij dhe për t'iu përgjigjur një shqetësimi të përgjithshëm të provokuar nga kalimi i mijëvjeçarit romak. [9] Ndërsa vet Decius mund ta ketë menduar dekretin si një mënyrë për të riafirmuar vizionin e tij konservator të Pax Romana dhe për të qetësuar qytetarët e Romës se perandoria ishte akoma e sigurtë, ajo gjithsesi shkaktoi një "krizë të tmerrshme autoriteti pasi peshkopët e ndryshëm të krishterë dhe tufat e tyre reaguan ndaj në mënyra të ndryshme". Së pari u morën masa duke kërkuar që peshkopët dhe oficerët e kishës të bënin një sakrificë për perandorin. Sakrifica ishte në emër të pro perandorit, jo për të perandorit, pasi një perandori e gjallë nuk konsiderohej hyjnore. Janë lëshuar çertifikata për ata që kanë kënaqur komisionerët gjatë përndjekjes së të krishterëve nën Decius. Janë botuar dyzet e gjashtë çertifikata të tilla, të gjitha datojnë nga 250, katër prej tyre nga Oxyrhynchus . [10] Kushdo, përfshirë pasuesit e krishterë, të cilët refuzuan të ofrojnë një flijim për perandorin dhe mirëqenien e perandorisë deri në një datë të caktuar rrezikuan torturat dhe ekzekutimet. [11] Një numër i krishterëve të shquar, në fakt, nuk pranuan të bënin një sakrificë dhe u vranë gjatë procesit, duke përfshirë vetë Papën Fabian në 250, dhe "ndjenja antikrishtere çoi në vrasje në Kartagjenë dhe Aleksandri". Në realitet, megjithatë, kah fundi i vitit të dytë të mbretërimit të Deciusit, "egërsia e persekutimit antikristian ishte lehtësuar dhe tradita e hershme e tolerancës kishte filluar të rikonfirmohej". Pavarësisht nga asnjë shënim në tekstet e mbijetuara se dekreti synonte ndonjë grup të veçantë, të krishterët morën barrën e persekutimit dhe kurrë nuk e harruan mbretërimin e Deciusit; të cilët i kujtuan si "ai tiran i egër.
Në këtë kohë, kishte një shpërthim të dytë të Murtajës Antonine, e cila në kulmin e saj nga 251 në 266, mori jetën e 5,000 çdo ditë në Romë. Ky shpërthim është referuar si " Murtaja e Qiprianit " ( Qipriani ishte peshkop i Kartagjenës, ku edhe murtaja dhe persekutimi i të krishterëve ishin veçanërisht të ashpra). Biografi i Qiprianit Ponc dha një pamje të gjallë të efekteve demoralizuese të murtajës dhe Qipriani e moralizoi ngjarjen në esenë e tij De mortalitate. Në Kartagjenë, "persekutimi Decian", i lëshuar në fillim të murtajës, kërkoi dhi të turpshme të krishtera. Ediktet e Deciusit u rinovuan nën Valerian në 253 dhe u shfuqizuan nën djalin e tij, Gallienus, në 260–261.
Inkursionet barbare në perandori po bëheshin gjithnjë e më të guximshme dhe të shpeshta ndërsa perandoria po përballej me një krizë serioze ekonomike në kohën e Decius. Gjatë mbretërimit të tij të shkurtër, Decius u angazhua në operacione të rëndësishme kundër Gotëve, të cilët kaluan Danubin për të sulmuar rrethet e Moesia dhe Thrakia. Ky është rasti i parë i konsiderueshëm nga gotët të cilët më vonë do të vinin të luanin një rol kaq të rëndësishëm – paraqiten në regjistrin historik. Gotët nën mbretin Cniva u befasuan nga perandori ndërsa rrethuan Nikopolin në Danub; gotët ikën nëpër terrenin e vështirë të Ballkanit, por më pas u dyfishuan dhe i befasuan romakët pranë Beroë ( Stara Zagora moderne), duke rrëmbyer kampin e tyre dhe duke shpërndarë trupat romake. Gotët më pas u zhvendosën për të sulmuar Plovdivin, i cili ra në duart e tyre. [12] Guvernatori i Trakisë, Titus Julius Priscus, e deklaroi veten perandor nën mbrojtjen gotike në kundërshtim me Decius, por sfida e Priscus u bë e diskutueshme kur ai u vra shpejt më vonë. [3] Atëherë pushtuesit filluan të ktheheshin në atdheun e tyre, të ngarkuar me plaçkë dhe robër, mes tyre shumë të rangut senator. [13]
Në ndërkohë, Decius ishte kthyer me ushtrinë e tij të riorganizuar, i shoqëruar nga djali i tij Herennius Etruscus dhe gjenerali Trebonianus Gallus, me qëllim për të mposhtur pushtuesit dhe për të rimarrë plaçkën. Fejesa e fundit, beteja e Abritus, në të cilën gotët luftuan me guximin e dëshpërimit, nën komandën e Cniva, u zhvilluan gjatë javës së dytë të qershorit 251 në tokë kënetore në Ludogorie (rajoni në Bullgarinë verilindore që bashkohet me Dobruja pllaja dhe Rrafshi i Danubit në veri) pranë vendbanimit të vogël të Abritus [1] ose Forum Terebronii ( Razgrad modern). [14] Jordanes shënon se djali i Deciusit, Herennius Etruscus u vra nga një shigjetë në fillim të betejës dhe për të brohoritur njerëzit e tij Decius thirri: "Mos lejo askush të qajë; vdekja e një ushtari nuk është një humbje e madhe për republikën." Sidoqoftë, ushtria e Deciusit u përfshi në moçal dhe u asgjësua në këtë betejë, ndërsa ai vetë u vra në fushën e betejës. Siç tregon historiani Aurelius Victor :
Një traditë letrare pretendon se Decius u tradhtua nga pasardhësi i tij, Trebonianus Gallus, i cili ishte i përfshirë në një aleancë të fshehtë me gotët, por kjo nuk mund të vërtetohet dhe ka shumë të ngjarë të ishte një shpikje e mëvonshme pasi Gallus u ndie i detyruar të birësonte djalin e vogël të Decius, Gaius Valens Hostilianus, si perandor i përbashkët edhe pse ky i fundit ishte shumë i ri për të sunduar në të drejtën e tij. [15] [16] Gjithashtu nuk ka gjasa që legjionet e shkatërruara romake të shpallnin si perandor një tradhtar i cili ishte përgjegjës për humbjen e kaq shumë ushtarëve nga radhët e tyre. [17] Decius ishte perandori i parë Romak që vdiq në betejën kundër një armiku të huaj. [11]
Shiko gjithashtu
Literatura
- Loka, Nikollë (2003). Genivs Illvrici: Dyzet e dy perandorë ilirë të Romës. Tiranë: Mirdita.
