大溪齋明寺
121°16′28″E / 24.889132°N 121.274466°E
大溪齋明寺，是位於臺灣桃園市大溪區員林里的觀音寺，初建於道光末年（1840年代），原為先天道的齋堂，今為桃園市定古蹟，自1999年由法鼓山僧伽管理。
| 法鼓山齋明寺 | |
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 法鼓山齋明寺 | |
| 基本信息 | |
| 宗教 | 汉传佛教 |
| 本尊 | 觀音佛祖 |
| 宗派 | 法鼓宗 |
| 開基 | 性悅法師 |
| 地圖 | |
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| 大溪齋明寺 | |
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| 位置 | 桃園市大溪區員林里齋明街153號 |
| 建成时间 | 道光末年（1840年代） |
| 官方名称 | 大溪齋明寺 |
| 類型 | 登錄等級：直轄市定古蹟 登錄種類：寺廟 |
| 评定时间 | 1985年8月19日 |
| 詳細登錄資料 | |
沿革
齋教時期
位在大溪鎮員林里的齋明寺，是大溪最古老的禪寺[1][2]。齋明寺第六代住持會觀居士（江張仁）說明寺史可追溯到道光末年，當地農人李阿甲至浙江普陀山法雨寺出家受戒，法號性悅。回來後在此結草廬建立私人修行的佛堂，供奉請回觀世音菩薩等諸佛，取名「福份寺」[3][4]。主祀觀世音菩薩[5]。
同治十二年（1873年），第二任住持普瑟居士（黃士琴）遷至現址時，因時逢齋教先天道龍華派盛行，遂改稱「齋明堂」[2][6]。今址離舊址約60公尺處[7]，占地12000多坪[1]。經歷第三任住持胡普惠後，第四任住持江普梅在宣統年間，拜福建鼓山湧泉寺曹洞宗聖恩法師為師，回歸佛教[8]。自江普梅開始，寺務為江家父子相傳，直到第六代主持[8]。1911年，江普梅及董事江健臣、黃近水等募款重建，次年建成今日所見三合院式建築[3]。
1926年，第五任主持普乾居士（江澄坤）與日本佛教曹洞宗接洽，讓兒子江張仁至曹洞宗臺北中學（今泰北中學）習佛與拜佐久間尚孝為師[8]。1937年，住持普乾任內，易名為今稱[3][4]。1939年，江張仁接下第六任主持[8]。
法鼓山時期
第六任主持江張仁的弘法理念，以推動齋明堂回歸佛教為其最大心願，便三次親訪符合派系傳承曹洞宗的聖嚴法師，希望法鼓山接下寺產作管理。1999年1月21日，聖嚴法師接下印信，成為齋明寺第七任主持。聖嚴法師令弟子果建法師為齋明寺監院，果祺法師為副寺暨知客。[8]
在聖嚴法師號召下，寺前及右側停車場擴建等寺院硬體建設外，並舉行大悲懺法會、禪訓班、念佛共修、禪座共修和甘露門等活動[9]。因信徒湧現，因吸引竊盜集團專挑進香信眾的車子行竊，使得光明里里長黃永龍在1999年7月14日自掏腰包成立巡守隊[10]。9月11日，舉行七任住持晉山典禮，此為佛寺正式對外面寺院、信眾、地方父老、鄰居們宣告，新任住持到來上任[11]。為紓解假日朝香人潮，地方人士遂9月15日在桃園縣議會地方基層建設座談會建議拓寬1957年興建的齋明橋[12]。
九二一大地震後寺廟受損，歷經四年修復，於2009年8月2日重新啟用[13]。2011年10月15日，約一百卅五坪的齋明寺禪堂落成，方丈果東法師、桃園縣長吳志揚、桃園市長蘇家明、大溪鎮長黃睿松、與近五千名信眾參與[14]。
景物
記者形容齋明寺四週無人口集中的市場、車流量大的幹道，來解釋此寺的幽靜[6]。寺身為兩廂護龍形成三合院形式，全部由榫節接合而成[6]。建築與八德三元宮一樣，為八塊厝匠師葉金萬所作[15]。寺前草坪兩側的石燈塔，建於昭和七年（1932年）[4]。裝飾有護龍上的火形馬背與懸魚[6]、類金彩繪[1]、淺線雕[6]等。馬英九母親秦厚修曾在石門水庫建設委員工作，因此馬英九小時候就學與住處與齋明寺近，當時曾來此參觀[5]。
寺中仍有法號「性悅」的李阿甲自中國大陸帶回的古畫軸、書籍、菩薩像，如外刻「普陀山法雨寺」的陶缽[16]。寺內藏有《磧砂版大藏經》影本，為1936年出版後，時任住持購入[2]。
寺院後方涼亭可眺望大溪台地，且有一公尺寬的齋明寺古道可沿下經山門到桃園客運崎腳站牌[3]。由於寺後面的萃靈塔可眺望大漢溪夕陽，因而成為大溪八景的「靈塔斜陽」[1]。此塔自1930年完工後，因做為容納往生信眾的靈骨，引起附近居民諸多疑慮及附會，所以原本稱為「佛仔城」竟變成「魂仔城」[7]。塔內只在每年農曆三月十九、九月十九日供子孫前來祭拜，骨罈也只有這兩天可進塔，平日寺內有人負責早晚上香[4]。作為聖嚴法師皈依弟子的柯受良多次到齋明寺旅遊，多次表達喜歡齋明寺的清幽環境以及可眺望大漢溪[17]。柯受良在2003年12月20日於台北第二殯儀館火化後，骨灰置放於此[18]。
