處 (佛教)
| 圖: 巴利聖典《六六經》: | |||||||||||||||
| 入處 | → | 受 | → | 愛 | |||||||||||
| “內部” 感知 器官 | <–> | “外部” 感知 對象 | |||||||||||||
| ↓ | ↓ | ||||||||||||||
| ↓ | 觸 | ||||||||||||||
| ↓ | ↑ | ||||||||||||||
| 識 | |||||||||||||||
| Source: MN 148 (Thanissaro, 1998) | 示意圖詳情 | |||||||||||||||
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處（梵文與巴利語：Āyatana），又譯為入，入處，佛教術語，意為感覺的感官基礎、媒介和對象等。緣生心心所法的一切境可分為所依六內處和所緣六外處，合稱十二處（梵語：dvadasayatanani）。
釋義
《大毘婆沙論》記載“處”有十二種含義：
十二處
六內處即六根，六外處也叫六塵。六內處包括：眼，耳，鼻，舌，身，意。六外處：色，聲，香，味，觸，法。
《大毘婆沙論》稱：十二處是以自性而立，六內處是所依，六外處是所緣[14]。《雜阿含經·三一九經》定義了一切境就是十二處：
《大毘婆沙論》據此經文宣稱：一切法性都攝入在十二處中，而施設的四諦、五蘊、十八界、名色等差別法門，但有文而無義，唯十二處教最上勝妙[15]。