說轉部

說轉部源自於說一切有部的譬喻師（Dārṣṭāntika），因為此派認為「諸薀有從前世轉至後世」，故稱為說轉部，有傳說其祖師為鬱多羅尊者^[1]。在南傳《島史》中記載從說轉部分出經量部，北傳《舍利弗問經》中二者是並列的部派，在失譯的《十八部論》和真諦譯《部執異論》的十八部派記載中二部合一而說轉部為本名，在玄奘譯《異部宗輪論》中改稱為經量部為本名。

譬喻者

譬喻者的三世觀不被《大毘婆沙論》認可，譬喻者堅持「異生不能斷諸煩惱」舊說，北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》記載：

說轉部

說轉部的核心宗義就是「說諸薀有從前世轉至後世」，並以此而得名說轉部，《異部宗輪論》除了與其更早版本即《十八部論》相比多出了經量部的“異生位中亦有聖法”和“一味蘊”宗義之外，記載的仍是說轉部宗義：

說轉部認為有根本蘊，故有根本蘊與客蘊^[10]，或根本蘊與作用蘊^[11]之分。

提出“外法緣生”^[12]的《佛阿毘曇經》^[13]和《稻芉經》^[14]已經反駁了說轉部的核心宗義，《稻芉經》：

學者 Dutt 認為銅鍱部即為說轉部，為經量部的前身^[15]。

• 補特伽羅論者
• 經量部