诸葛亮

葛氏原住在琅琊諸縣，後遷到琅琊陽都，陽都先有葛氏，時人稱諸縣葛氏為諸葛，因之以諸葛為姓^[4]:1232。

黎東方在《細説三國》稱，諸葛亮遠祖是商代葛國國君，封邑在今河南省東部^[5]:2。諸葛亮是漢司隸校尉諸葛豐後；父親諸葛珪，字君貢，漢末為泰山郡丞^[6]:911。

漢靈帝光和四年（181年），諸葛亮生於琅琊陽都^[5]:3。不久母親章氏去世，父親續娶^[5]:3。中平五年（188年），諸葛亮的父親諸葛珪去世^[5]:3-4。一家生活由叔父諸葛玄來照料^[7]:911。

躬耕十年

袁術與諸葛玄是世交，他請諸葛玄擔任豫章郡太守^[5]:4。興平元年（194年），諸葛玄帶著諸葛亮及其弟諸葛均以及他們兩個姐姐隨同上任^[5]:4。諸葛瑾留家照顧繼母^[5]:4。之後諸葛謹帶著繼母到江東避難，後來出仕於孫權帳下^[5]:4。

之後漢朝更選朱皓代諸葛玄職位^[5]:4。諸葛玄素與荊州牧劉表有舊，往依附之^[5]:4。諸葛玄許配諸葛亮大姐予中廬蒯祺，許配諸葛亮二姐予龐德公兒子龐山民^[5]:5-6。建安二年（197年）諸葛玄死，當時諸葛亮虛歲十七歲^[5]:6。諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》；身長八尺（約184公分，漢時一尺約為23.1公分），每自己比作於管仲、樂毅，當時人都不同意；惟有博陵崔州平、穎川徐庶與諸葛亮友善，謂為相信他^[8]:911。

诸葛亮與當時荊州名士司馬徽、龐德公等結交^[6]:911。三國志註《襄陽記》記載曰：黃承彥高爽開列，為沔南名士，謂諸葛亮：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽聞你正要挑選妻子；我有一醜女兒，黃頭髮、黑皮膚，但才華堪相配於你。）」；諸葛亮答應，即迎；時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。（不要像諸葛亮那樣選老婆，娶了黃承彥的醜女兒。）」^[6]:929

三顧之恩

建安六年（201年），曹操既破袁紹，自南進擊劉備；劉備派遣麋竺、孫乾與劉表相聞，劉表自郊外迎接，以上賓之禮相待，增益其兵馬，使之屯兵新野^[6]:876。劉備向司馬徽請教世事。司馬徽說：「我這儒生是淺俗士人，怎麼會懂時勢事務？知道時勢事務的人都是英俊豪傑。在這地方，有臥龍（诸葛亮）、鳳雛（龐統）兩人。」^[9]:913徐庶見劉備，劉備器重，徐庶對劉備說：「諸葛孔明，是臥龍，劉將軍希望見到嗎？」；劉備答：「你與他一起過來吧。」；徐庶說：「諸葛亮這個人你需要親自去見他，不能由其他人去做，還委屈將軍您坐車去拜訪他。」^[10]:912

建安十二年（207年）冬，刘备親自拜訪諸葛亮，三次才見到（史稱「三顧茅廬」）；劉備屏退別人說：「現在漢室衰敗，奸臣掌權，使當今聖上蒙受苦難。我不自量德行與能力，想要在這天下伸張大義，可是我的智術淺薄，到今天還一無所成。然而我的志向還沒消退，先生可以出謀畫策嗎？」^[11]:912

諸葛亮遂向劉備陳述三分天下之計，分析：此時與曹操挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒；孫權據有江東，可以爲援而不可圖；又詳述荊州用武之國、戰略要地，而其主劉表不能守，此恐怕是上天賜予劉備；益州是漢高祖成就帝業之地，其主劉璋闇弱；更建議劉備等待時局有變，由荊州、益州進攻中原^[12]:912-913，此談話即後世稱為《草廬對》之文章。後來劉備與諸葛亮越來越親近，引起結拜兄弟關羽、張飛等人心有不滿，劉備對此解釋說：「我得到孔明，就像魚得到水，希望眾人別在這件事上做無謂的議論。」；關羽、張飛於是就此做罷^[13]:913。

不過根據《魏略》和《九州春秋》的說法，是諸葛亮主動求見劉備後才被劉備錄用，記載與《三國志》和《出師表》的三顧草廬版本有所不同^[14]:913-914。

何宇度《益部談資》稱劉備在荊州擴軍，諸葛亮籌措軍需^[15]:239。

赴吳結盟

劉表妻子蔡氏想劉琮取代劉琦^[5]:45，多次與蔡瑁、張允等人在劉表面前說劉琦壞話。劉琦每欲找諸葛亮請教自安之術，諸葛亮動輒拒絕，未與共同謀畫；劉琦便邀請諸葛亮游觀自家後園，共上高樓，飲宴之間，上屋抽梯，迫使諸葛亮授以對策；諸葛亮答劉琦：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（您沒看到春秋時期申生留在國內而遇危險，但重耳在外地而得安全嗎？）」；劉琦恍然大悟，決意離開襄陽；適值黃祖過身，劉琦得出，遂任江夏太守^[6]:914。

建安十三年（208年），劉表卒^[6]:914。劉琮在蒯越、傅巽等人勸説下，最後選擇投降，瞞着劉備向曹操遞降書^[5]:46。劉琮聞曹操來征伐，遣使請降^[6]:914。劉備屯樊，不知曹操卒至，至宛城乃聞，遂將其眾離去^[6]:877。劉備過襄陽，諸葛亮勸説劉備攻打劉琮，可有荊州^[6]:877。劉備説：「吾不忍也。（我不忍心啊。）」^[6]:877劉備乃駐馬高呼劉琮，劉琮懼怕不能起^[6]:877。之後來到劉表墓前祭奠，拜辭而去。劉琮左右及荊州人多歸劉備^[6]:877。劉備走到當陽時，人數達10餘萬，一天走10幾里，另遣關羽乘船數百艘，使於江陵會合^[6]:877。曹軍五千輕騎於當陽長坂坡追上劉備一行。魯肅建議孫權與劉備聯合抗曹，受命到荊州^[5]:51-52。與魯肅相見，劉備與諸葛亮故意稱要先投奔蒼梧太守吳巨^[5]:53。諸葛亮主动请缨出使向孙权求救^[16]:915。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，給孫權兩個選擇：「若能以吳、越之眾與中原抗衡，不如早與之絕（如果江東的人力、物力能與北方曹操相抗衡，那就早一點與他一刀兩斷^[5]:55）」，另一個選擇是：「若不能當，何不按兵束甲，北面而事之？（如果辦不到，那就把盔甲收存起來，士兵解除戒備，向曹操投降^[5]:55）」孫權反問諸葛亮那劉備為什麼不去投降曹操，諸葛亮說劉備有高遠志向，他自己絕不會向曹操投降^[17]:152。孫權聲言不向曹操投降，卻擔心劉備新敗，還能抗此敵嗎^[6]:915？諸葛亮分析，先說自軍散兵歸還和關羽水軍有兩萬人，加上劉琦招集江夏郡戰士也不下一萬人^[6]:915。再說曹軍遠來疲弊，追擊劉備時，「輕騎一日一夜行三百餘里，此所謂『強弩之末，勢不能穿魯縞者也』，故兵法忌之，曰『必蹶上將軍』。且北方之人，不習水戰；又荊州之民附曹者，逼兵勢耳，非心服也」^[6]:915。最後，他說孫權如果能派遣猛將統領數萬雄兵，與劉備同心協力，必破曹軍^[6]:915。孫權決定抵抗曹操，而不是投降^[5]:56。諸葛亮去京口途徑秣陵時稱：「鍾山龍盤，石頭虎踞，真乃帝王之宅也」，後來孫權接受諸葛亮建議遷都秣陵，改稱建業^[5]:62。曹操率領水陸大軍20多萬，號稱80萬^[5]:61。十一月初冬^[5]:66，曹操在赤壁之戰大敗^[5]:67。

足食足兵

赤壁之戰後，孫權、劉備和曹操瓜分荊州^[5]:79。曹仁留守江陵，周瑜派甘寧西取夷陵，曹仁包圍甘寧，呂蒙建議周瑜分兵援甘寧，留凌統守江陵城外，至建安十四年年底曹仁撤軍至襄陽，周瑜為南郡太守^[5]:81。孫權控制江夏^[5]:82。劉備根據地在油江口，更名公安^[5]:82。建安十三年（208年）十二月，荊州南部四郡盡為劉備所占領^[17]:170。建安十四年（209年）冬季，劉琦死，群下推劉備為荊州牧，劉備把州治所放在公安城^[5]:787。劉備遂收江南，以諸葛亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡，收其租賦，以供軍實^[6]:915-916。裴松之註引《零陵先賢傳》說：「亮時住臨烝。」^[6]:916，「此縣居長沙、零陵、桂陽三郡之中，調其賦稅，最為要地也。」^[17]:195在《資治通鑒·漢紀五十七·獻帝建安十三年》胡三省注中解釋軍師中郎將一職時說：「軍師，亦古將軍號。曹操初置軍師祭酒，而備置軍師中郎將，皆以一時軍事創置官名也。然軍師祭酒止決軍謀，中郎將則有兵柄。亮後又進軍師將軍。」^[18]:2094據《三國志·蜀書·龐統法正傳第七》中記載，諸葛亮曾稱：「主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下。（當初主公在南郡時，北邊畏懼曹操的強大，東邊忌憚孫權的威壓，內部還怕孫夫人平生變故，真是內外交困。^[5]:119）」^[5]:89

建安十六年，益州牧劉璋遣法正迎劉備，使入蜀助攻張魯；諸葛亮與關羽鎮守荊州^[6]:916。建安十七年（212年）十二月，劉備與劉璋決裂。劉備自葭萌還攻劉璋，諸葛亮與張飛、趙雲等率眾泝江，分兵平定郡縣，與劉備共圍成都^[6]:916。劉備圍攻雒城有一年，張任守城，其部下流矢射殺龐統^[5]:103。諸葛亮留關羽守荊州，與張飛、趙雲等溯流入巴東^[5]:104。建安十九年（214年）夏，劉備攻克雒城^[5]:105。諸葛亮分遣趙雲從外水定江陽、犍為；張飛定巴西、德陽，與劉備、黃忠等圍成都^[5]:105。成都平，以諸葛亮為軍師將軍，署左將軍府事^[6]:916。關羽聽聞馬超歸降，以往並非舊人，關羽寫信給諸葛亮，問馬超才能誰可相比；諸葛亮知關羽護前，乃回答稱：「馬超文武兼備，氣概雄烈過於常人，可謂一世之豪傑，黥布、彭越之流，當與張飛相提並論，但是不及美髯公你超逸絕群。」^[6]:940劉備派簡雍進入成都勸說劉璋投降，劉璋決意開城投降，與簡雍「同輿而載，出城歸命」；劉備成為益州之主，領益州牧^[5]:105-106。

蜀漢丞相

據《華陽國志》記載，諸葛亮、關羽、張飛和法正都受金五百斤、銀千斤、錦一萬匹^[5]:107。諸葛亮由軍師中郎將升任為軍師將軍，署左將軍府事^[5]:106。劉備擴充地盤，諸葛亮留守後方，保障前線糧草兵力^[5]:116。建安二十年（215年）初，曹操攻打張魯，占領漢中郡^[5]:125。曹操兩位主簿司馬懿和刘晔都劝曹操得到漢中後即入川打刘备^[5]:125。诸葛亮为防备曹操出屯江阳^[19]。此时孫權派人討索荊州，刘备正率兵从益州到公安，与孙军对峙，准备夺回被孙权夺走的长沙、零陵、桂阳三郡^[5]:112-113。偏將軍黃權對劉備說：「若失漢中，則三巴不振，此為割蜀之股臂也。（如果漢中被曹操占領，則三巴受到直接威脅，猶割蜀之臂膀。^[5]:126）」劉備懼失益州，便遣使求和於孫權，孫權令諸葛瑾報命，遂分荊州，以湘水為界：江夏、長沙、桂陽三郡以東屬孫權；南郡、零陵和武陵以西歸劉備^[5]:114。后曹操班師回許昌，以夏侯渊為主將，张郃為副，杜襲主持汉中行政^[5]:125。

從建安二十二年十一月起，劉備先打漢中^[5]:127。劉備使諸葛亮坐鎮成都，領法正率十萬大軍北上，攻占陽平關^[5]:128。張郃駐軍守廣石，劉備未能攻克，「急書發益州兵」^[5]:128。諸葛亮徵詢從事楊洪的意見，楊洪說：「漢中則益州咽喉，存亡之機會，若無漢中則無蜀矣，此家門之禍也。方今之事，男子當戰，女子當運，發兵何疑！（漢中是益州的咽喉，關係到蜀中的存亡，如失去漢中，蜀就危險了，這真是家門的禍福大事，此時，男子應當參加戰鬥，女子可擔當運糧之任，發兵是沒有疑問的。^[5]:128）」因法正在漢中，諸葛亮升楊洪代法正為蜀郡太守^[5]:128。

建安二十三年九月，曹操到長安^[5]:129。建安二十四年（219年），劉備在定軍山下扎營，命黃忠在山後埋伏^[5]:128。夏侯淵率主力攻打劉備，黃忠居高衝下，「忠推鋒必進，勸率士卒，金鼓振天，歡聲動谷，一戰斬淵，淵軍大敗」^[6]:948。曹操自長安率兵經褒斜谷趕往漢中，劉備說：「曹公雖來，無能為也，我必有漢川矣。（曹操雖親率兵至，也無能為力，我一定能拿下漢中。^[5]:129）」夏五月，曹操引兵撤出漢中，漢中歸劉備所有。诸葛亮之后出骆谷，派兵戍守兴势山，设置烽火楼，防备曹操^[20][21]。秋七月，馬超、龐羲、射援、諸葛亮、關羽、張飛、黃忠、法正、李嚴等120人聯名上表劉備為漢中王^[5]:132。十月，吳國呂蒙攻打關羽。關羽敗走麥城被呂蒙手下捕殺^[5]:143。當劉封失掉漢中東面三郡逃回成都時，諸葛亮擔心在劉備薨逝之後，後主劉禪會很難駕馭剛毅勇猛的劉封。劉備以劉封不發兵援救關羽，又與孟達不和使其投敵，遂命劉封自裁，劉封死^[5]:146。

建安二十五年（220年），曹操病逝，曹丕篡漢自立^[5]:146。建安二十六年（221年），蜀中傳言漢獻帝被害，漢中王劉備發喪制服，追諡獻帝為孝愍皇帝^[5]:148。群臣勸劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純遊說劉秀登基故事勸劉備，劉備才決定接受群臣擁立而称帝^[5]:148。劉備稱帝後，以諸葛亮為丞相^[5]:148。諸葛亮錄尚書事，假節。

白帝託孤

章武二年（222年）八月，劉備東征孙吴，意图奪回荊州和为关羽报仇。劉備大败，撤退至永安^[5]:153。諸葛亮大嘆可惜法正逝去，认为法正若在，必能制止刘备东征，即使刘备东征，若有法正跟随，战局也不至如此頹丧^[22]。孫權向劉備請和，派大夫鄭泉見劉備；劉備派大夫宗瑋答聘，還派費禕回訪吳國^[5]:177。

章武三年（223年）二月，諸葛亮接到劉備詔書，帶著劉永、劉理從成都來到永安。刘备病重，把劉禪託付給諸葛亮，「命丞相亮輔助太子，以尚書令李严為副」^[5]:158。四月下旬，劉備對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安定國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自己做決定。)」^[6]:918諸葛亮涕泣說：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！（臣必定竭盡自己所有力量，報效忠貞之氣節，繼續至死為止！）」劉備又要劉禪和其他兒子「與丞相從事，事之如父」。^[6]:918[23]

延至四月，劉備駕崩，孫權派立信都尉馮熙到白帝城吊喪^[5]:177。刘禅继位，封諸葛亮為武鄉侯^[24]，領益州牧，開府治事，政事不論大小，「咸決於亮」^[5]:164。

南中的蠻王、豪強在鬧事，諸葛亮也先擱在一邊，「糧穀軍之最要」，積極發展農業生產：盡可能減輕農民負擔及興修水利^[5]:174。諸葛亮分設司金中郎將和鹽府校尉，管理冶鐵和煮鹽^[5]:175。諸葛亮又鼓勵種桑養蠶，繅絲織錦，制作蜀錦：「今民貧國虛，決敵之資，惟仰錦耳。」^[5]:176

諸葛亮派廣漢太守、使臣鄧芝前往吳國^[25]:15。孫權便斷絕同曹魏來往，派張溫回訪蜀漢^[25]:19。與此同時曹魏司徒華歆、司空王朗、尚書令陳群、太史令許芝、謁者僕射諸葛璋等寫信給諸葛亮，勸其舉國稱藩，但遭到諸葛亮拒絕^[26]。建興七年（229年）四月，東吳孫權大赦改年，在南郊拜天，即皇帝位，諸葛亮派衛尉陳震去東吳祝賀孫權登皇帝位，3個月後孫權把國都從武昌遷回建業^[25]:22-25。

五月渡瀘

建興二年（224年）春，「務農殖谷，閉關息民」^[25]:70。建興三年（225年），諸葛亮率大軍南征，臨行前曾徵求馬謖意見，馬謖提出「攻心為上」^[25]:53。劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁60人。後諸葛亮深入不毛之地^[27]討伐雍闓、高定和孟获，諸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打敗雍闓軍，再打敗孟获，至秋天平定所有亂事。孟獲投降，諸葛亮揮軍東進，與李恢、馬忠會師於昆明滇池^[25]:136。此次出戰一是為開發南中，增強蜀漢國力；二是為北伐曹魏^[25]:154。此後蜀漢的山地作戰能力因為南中的山地兵的注入而變得更加強大。

北伐中原

建興五年（227年），諸葛亮率諸軍北駐漢中，臨出發前，向劉禪上《出師表》^[6]:919。遂行，屯兵於沔陽^[6]:920。諸葛亮任張裔為丞相府長史^[25]:53；參軍蔣琬一起處理國事，張裔去世後，蔣琬代替其職^[25]:64。諸葛亮率軍北上，在漢水北面陽平、石馬紮下大營，屯兵於漢中^[25]:183。建興六年（228年）春，诸葛亮揚聲由斜谷道取郿，使趙雲、鄧芝為疑軍，據箕谷，曹真舉眾軍相拒^[6]:922。諸葛亮身率諸軍攻祁山，戎兵陣列整齊，賞罰嚴肅而號令分明，南安郡、天水郡、安定郡叛魏響應諸葛亮，關中震動^[6]:922。魏明帝往西鎮壓長安，命令張郃兵拒諸葛亮，諸葛亮使馬謖督諸軍在前鋒，與張郃戰於街亭^[6]:922。馬謖違反諸葛亮調度，不合舉動，大部為張郃所攻破^[6]:922。諸葛亮拔西縣1,000餘家，還兵漢中，戮殺馬謖以謝罪於眾^[6]:922。本有投降之意的曹魏祁山守将高刚也因此没有投降。於是以諸葛亮为右将军，行丞相事，所總統政事如前^[6]:922。同年冬十二月，諸葛亮再一次統兵北伐，出散關，直逼陳倉^[25]:205。諸葛亮知道王双追來，預先設伏，將其斬殺^[25]:207。建興七年（229年）春，諸葛亮派陳式進攻武都郡、阴平郡^[25]:207-208。以攻取二郡之功复为丞相。

建興八年（230年），曹魏派司馬懿由西城、張郃由子午道、曹真由斜谷三路進攻漢中，諸葛亮率軍西征，命李嚴率軍2萬赴漢中^[25]:44-45。魏軍戰鬥不利而撤軍。

建興九年（231年）春，诸葛亮組織第四次北伐^[25]:229。諸葛亮派魏延、高翔、吳班等猛攻魏軍，取得大勝，「獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張」^[25]:234。六月，諸葛亮向漢中撤退，司馬懿讓張郃軍追擊，張郃中箭身亡^[25]:235-236。諸葛亮北伐，屯駐祈山，李嚴督運糧草，運糧不繼，派部下去見諸葛亮，轉達己見要求撤軍；諸葛亮撤軍回來後，李嚴試圖搪塞卸責，「欲以解己否辯之責，顯亮不進之愆也」，諸葛亮訊問李嚴使其認罪，廢為平民，流放於梓潼郡^[25]:45。諸葛亮與大臣聯名給尚書公函（《公文上尚書》）要求懲處李嚴^[28]。自從第四次北伐退兵後，諸葛亮在漢中黃沙休整軍隊，訓練士兵，宣導農耕，屯糧備戰；他在建興十一年（233年），在斜谷口修建糧倉，運大批糧食屯儲^[25]:237。

建興十二年（234年）二月，諸葛亮再次與兵北伐^[25]:237。诸葛亮集中在漢中10萬大軍全部出動，木牛流馬，運糧不停，同時相約東吳東西並舉^[25]:237。五月，東吳出兵，七月退兵^[25]:240。諸葛亮在渭南地區分兵屯田^[25]:240。諸葛亮多次向司馬懿發出戰書，其中一次派人送女裝，試著去激怒司馬懿^[29]。司馬懿寫奏章向魏明帝請戰，明帝下令不許出戰，並派衛尉辛毗持符節制止魏軍^[25]:241。姜維對諸葛亮說：「辛佐治仗節而到，賊不復出矣。」諸葛亮說：「彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰邪！」諸葛亮再派人至司馬懿軍中，司馬懿只向漢使詢問諸葛亮寢食和管理政事的繁雜，不過問軍旅之事。諸葛亮使者對司馬懿說：「諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至三升。」司馬懿說：「亮將死矣。」其後，兩軍對峙一百多天。期间，司马懿穿着戎装，派人查探诸葛亮军情，得知诸葛亮乘坐素色乘舆，头戴葛巾，用毛扇指麾三军，军队一举一动都服从诸葛亮指令。^[30]

病歿於軍

農曆八月，諸葛亮病倒^[6]:925。劉禪派尚書僕射李福到前線去探望，回到成都時，諸葛亮在五丈原前線病逝，虛歲五十四岁^[25]:242-244。《漢晉春秋》稱：楊儀等整軍而還，百姓奔告司馬懿，司馬懿得知蜀漢撤退，率兵來追；姜維令楊儀反旗鳴鼓，若將向司馬懿者，司馬懿乃退兵^[6]:927。於是楊儀結陣而去，入斜谷然後發喪^[6]:927。司馬懿之退，百姓為之諺語：「死諸葛走生仲達。」^[6]:927或以告訴司馬懿，司馬懿説：「吾能料生，不便料死也。（我能預料他活著時想做什麼，不能預料他死。）」^[6]:927

祖先

• 諸葛豐，漢元帝时任司隸校尉，他以执法严格、性情刚直見称。

父辈

• 诸葛珪，東漢末年為泰山郡丞。
• 諸葛玄，叔父，本為豫章太守，後投靠劉表，照顧諸葛亮和諸葛均。

兄弟姊妹

• 諸葛瑾，諸葛亮之兄。東吳大將軍、左都護、豫州牧、宛陵侯。兄弟二人於公事皆不带親屬感情。
• 諸葛均，諸葛亮之弟。為蜀漢官吏，官至長水校尉。
• 諸葛亮有兩位姊姊，長姊嫁給襄陽望族蒯氏蒯祺^[31]，二姊嫁給庞德公之子龐山民^[32][33]。

夫人

• 黃夫人，名士黄承彦之女，刘表的外甥女，民間相傳名黃月英、黃綬、黃碩。宋人追記黃夫人磨麵木人「運磨如飛」，諸葛亮向黃夫人「求傳是術」，據說木牛流馬就是受此啟發而改造。諸葛亮成為黃承彥女婿，岳母是蔡瑁姊姊、劉表後婦親姊妹，遂使蔡瑁成為諸葛亮妻舅，劉表成為諸葛亮姨丈。

子女

• 諸葛喬，本為兄長諸葛瑾次子，後成為諸葛亮養子。官至翊武將軍，早逝。
• 諸葛瞻，諸葛亮長子。歷任騎都尉；羽林中郎將；射声校尉、侍中、尚書仆射加軍師將軍；行都護、衛將軍、平尚書事等職，在魏滅蜀之戰中，涪城一役中戰死。
• 諸葛果，諸葛亮長女，傳說人物。

孫子

• 諸葛攀，諸葛喬之子。因諸葛恪被殺，無嗣，便回作諸葛瑾之後。
• 諸葛尚，諸葛瞻長子。與父親諸葛瞻在涪城一役中戰死。
• 諸葛京，諸葛瞻次子。264年，與諸葛攀之子諸葛顯移居河東，在晉朝仕官。根據裴松之《三国志注》，諸葛京依著他的才能，被任命為郿（今陝西眉縣）令，而晉朝大臣山濤也稱讚過諸葛京為郿令時政績可稱，應予拔擢。諸葛京最後官至江州刺史。

曾孙

• 诸葛显，诸葛攀的儿子。于咸熙元年（264年）迁徙至河东^[34]。

堂兄弟

• 諸葛誕，三國時曹魏大臣和重要將領，官至征東大將軍，後在壽春發動叛亂反抗司馬昭，兵敗被殺。

其他

• 清朝张澍《诸葛忠武侯文集·故事》中还记载诸葛亮第三子诸葛怀、诸葛瞻第三子诸葛质及诸葛亮之女诸葛果，但史學研究者张崇琛认为这些人物均属虚构，并不存在。^[35]
• 另历代神仙通鉴中記載諸葛亮有一子诸葛企，後過繼給其么弟諸葛均，但正史並無此記載。

後人浙江兰溪诸葛八卦村的居民，自称是诸葛亮之孙諸葛京的后人^[36]。杨玲认为兰溪《诸葛氏宗谱》中陈果夫序言所记载诸葛爽为诸葛京后裔不知依据从何而来，从264年诸葛京等人迁徙河东至884年诸葛爽参与镇压黄巢起义失败长达600多年，一百多年传一代，无法解释；陈果夫序言又记载“自诸葛亮治蜀至诸葛利迁，凡700年，传15代”，杨玲认为平均47年传一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑；诸葛爽是青州博昌人，似乎与琅邪诸葛氏不沾边，更无法证明是诸葛亮的后裔。这样的记载，无法做到陈果夫所说的“证之正史、别史及地方志”，以诸葛亮为始祖之谱牒的可信度都可大打折扣^[37]。

诸葛亮是中国历史上杰出的政治家與发明家。被袁準稱誉为集忠、义、智、勇于一身，自三國演義起在中华文化圈内很長時間代表智慧的化身。在同属汉字文化圈的汉语与日语里，诸葛亮几乎是智谋的同义词（日本战国时代的竹中重治就被称为“今孔明”）。因为诸葛亮同时具备杰出的才能与高尚的品格，后人对诸葛亮评价颇高，“鞠躬尽瘁、死而後已”成為无数仁人志士的座右铭。

诸葛亮之忠誠，備受後世推崇。在劉備託孤後，諸葛亮對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂國忘家，於《出師表》中表明心跡，直至最後自己食少事煩，病死軍中。在割据政权中，诸葛亮总揽朝政十余年，既不斂財，也不营谋私利或名位，以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能为汉室收复中原就不算有功。諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。诸葛亮死后30年，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在蜀漢保衛戰中战死沙场。

诸葛亮在政治上有极为突出的成績，除了在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划之外，早期經常為劉備足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以法為根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用与他最为亲密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及对马谡进行处分。《三国志》作者陈寿的父亲因為馬謖兵敗，連坐，被髡（剃髮），但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。诸葛亮极为注重基础设施建设，裴松之注引袁準“亮好治官府、次舍、桥梁、道路”，这是蜀汉之所以长期对魏作战仍能保持经济发展的原因之一。同时代乃至后时代的人对诸葛亮的治国能力有着极高的评价，陈寿称为“识治之良才，管、萧之亚匹。”“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”袁準评价为“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。”诸葛亮在世时，蜀汉虽然国力较弱，然而在正面战场处于上风，且在战争负荷的情况下国内经济仍然得到了较大发展，这可以体现出诸葛亮杰出的治国能力。

诸葛亮虽然未能克复中原，但是其军事上也有着极为出色的成就。就战略而言，隆中对成为蜀汉集团的战略决策，且在汉中之战后几乎成功。隆中对作出之时，刘备尚是刘表客将，同时期的其他战略分析（如榻上策）均未把刘备看作一方诸侯。在隆中对之后，刘备开始攻城略地，建立基业，最终建立蜀汉。就战绩而言，蜀汉尽管未能夺得陇西地区，然而在弱国对抗强国的情况下，夺得武都、阴平二郡，在正面战场屡屡击败曹魏军队，并射杀魏车骑将军张郃。蜀汉军队军纪严明，陈寿记载“百姓安堵，军无私焉”。蜀汉的北伐大量消耗了魏国的国力，《晋书》有“每诸葛亮入寇关中，边兵不能制敌，中军奔赴，辄不及事机。”“每大军征举，运兵过半，功费巨亿”的说法。司马懿正是在与蜀汉的战争中逐步掌握实权，最终导致了高平陵之变。同时代东吴张俨评论为：“若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。”认为如果诸葛亮不是因病去世，将最终达成其北伐目标。就军事理论而言，诸葛亮改善了八阵，推演兵法，对军事理论有一定的贡献。司马懿在诸葛亮去世后观察蜀汉营寨称赞其为天下奇才，司馬昭滅蜀後，就立即令其近侍陳勰學習其「圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制」，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。晋书与南北朝诸史有多处关于八阵的记载，充分说明了八阵对后世将领的影响。

诸葛亮在技术發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩，制造木牛流马。陈寿称赞为“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意”。

诸葛亮在文学艺术领域亦有不俗的表现。《出师表》是千古名篇，被《文心雕龙》称赞为“孔明之辞后主，志尽文畅”。陆游也有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”之句，苏轼评价为“简而尽，直而不肆”。诸葛亮亦擅长书法绘画，宋徽宗时编宣和书谱有“自汉晋宋以还，以草书得名者为多，流传于今者，蜀得诸葛亮。今御府所藏草书《远涉帖》。”之句。现今传世之远涉帖，传为王羲之临摹诸葛亮原贴而得。南朝梁陶弘景《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”“先主章武二年，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”“章武三年义作二鼎，一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”

• 《出師表》——《後出師表》长期有学者认为是后人托名之作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传诸葛亮后出师表辨证》曾加以考证。
• 《诫子书》
• 《論讓奪》
• 《琴經》^[38]
• 西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千一百一十二字^[6]:929。
• 明王士骐撰《武侯全书》。
• 清张澍撰《诸葛忠武侯文集》。

• 天燈：亦稱為孔明燈，相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃為軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，製成紙燈籠繫上求救信息放上天空，最終得以脫險。
• 十字連弩：被諸葛亮大大改進，諸葛亮改良當時只能連續射擊三發的「三連弩」，改造成一次能夠連射十發的「諸葛連弩」，是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。
• 木牛流馬：分為木牛及流馬，為運輸工具。根據歷史記載，建興九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐時所使用，其載重量為「一歲糧」〈逾4百斤〉，每日行程為「特行者數十里，群行二十里」，為蜀國10萬大軍提供軍糧。另外还有机关防止敌人夺取后使用。然而其確實的設計、使用方式不明，至今後世對其亦有不同的解釋。
• 饅頭：《事物紀原》載：“諸葛武侯之徵孟獲，人曰蠻地多邪術，須禱于神，假陰兵以助之。然蠻俗必殺人，以其祭之，神則助之，為出兵也。武侯不從，因雜用羊豕之肉，而包之以面，像人頭以祠，神亦助焉，而為出兵。後人由此為饅頭。”明人郎瑛在《七類修稿》中也記有：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之徵孟獲，命以麵包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而饅頭。自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水後，饅頭就以儺食品的身份出現，作為祭享的陳設之用。不過，那時候的饅頭都是肉餡的，而且個兒很大。很長一段時間饅頭與饅首稱謂通用。
• 改良翻車（龍骨水車）
• 八阵图
• 蜀盐

諸葛亮去世後，蜀漢各地人民紛紛請求為諸葛亮建立廟宇，以紀念他對國家之功績，朝廷经过商议后，认为根据当时的制度，只有国君才有资格立庙，诸葛亮应该以功臣的身份，配食刘备，而不是单独立庙^{[39][40][41][42][43]}，于是皇帝劉禪拒絕；於是，各地百姓就每逢節日，跪在路旁高地拜祭諸葛亮^[44]:69。後來有人认为应该听从百姓的请愿，为诸葛亮在成都立庙。但根据礼法，刘备的庙已经立于成都，如果再给诸葛亮于同样的地点立庙，显然会侵逼主君的宗庙，刘禅又不听从。直到263年春季，步兵校尉習隆聯同一班大臣（向充等）上書皇帝（以周人懷念召伯、越王勾踐思念范蠡故事），要求在諸葛亮墳墓附近建立廟宇，劉禪這才同意^[44]:69-70。劉禪於是下詔於沔縣（今陝西勉縣）建廟，這亦是最早的一座武侯祠^[45]。魏將鍾會伐蜀時亦有到廟祭祀諸葛亮，命令士卒不可以在其墓左右伐樵。

到後來，多處地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮，中國大陸目前另外尚有保存9处武侯祠，其中以四川成都武侯祠的最為著名，而河南南陽臥龍崗、湖北黃陵廟、甘肅祁山、陝西勉县、岐山、重慶白帝城及雲南保山都有武侯祠。

臺灣主祀諸葛亮的廟宇，則有南投縣魚池鄉玄機院、新竹市青草湖靈隱寺、台南市官田區玉旨孔明廟、高雄市彌陀區南寮清龍宮、高雄市苓雅區過田子意誠堂、屏東縣恆春鎮天下第一軍師府諸葛亮孔明廟。有放孔明燈習俗的新北市平溪區，於2011年從成都武侯祠取得一尊孔明神像，並且計畫要在當地建造孔明廟^[46]。

臺灣陪祀諸葛亮的廟宇則包括台北市士林區芝山岩惠濟宮、北投區行天宮、新北市三峽區白雞行修宮、桃園市大溪區劉備廟、雲林縣元長鄉鹿寮保勝宮、臺南市永康區鹽行禹帝宮、高雄市左營啟明堂等。

• 
  四川成都武侯祠
• 
  河南南阳武侯祠
• 
  白帝城武侯祠

蜀汉地區的百姓对诸葛亮极为追思，三国志称为“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”即使是在诸葛亮去世之后，“蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：葛侯之所为也”。可以看出，诸葛亮十分受百姓爱戴，直到唐朝时（诸葛亮之后五百余年），蜀地尚有民众自发祭祀诸葛亮的习惯。

当时的人对诸葛亮评价极高，即使是敌国曹魏。诸葛亮在蜀汉广受官员与百姓的尊敬与爱戴，諸葛亮死後，朝廷隨後下詔禁止奔喪，譙周不顧禁令前去吊丧表示哀悼。季汉辅臣赞称赞其“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。”诸葛亮去世后，朝廷并未立庙，但百姓每年均会自发拜祭诸葛亮。敌国方面，贾诩评价诸葛亮善治国，傅干评价为“诸葛亮达治知变，正而有谋”。諸葛亮死，蜀軍退卻後，司馬懿行經諸葛亮營帳堡壘處所，說：「天下奇才呀！」^[6]:925在魏灭蜀之战，钟会入汉中时，仍令士兵不得于诸葛亮墓旁樵采，还亲往祭拜。东吴人士亦对诸葛亮有极高评价，张俨在默记里将诸葛亮与司马懿这二位当世俊杰作了详尽对比，论述道：“诸葛、司马二相，遭值际会，托身明主，或收功于蜀汉，或册名于伊、洛……历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。昔子产治郑，诸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。方之司马，不亦优乎！”

后时代的绝大多数统治者，文臣与武将都对诸葛亮有着极高的评价，尤其是其杰出的政治，军事才能和高尚的品格。唐诗与宋诗中有大量赞颂诸葛亮的诗篇。杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“功盖三分国，名成八阵图”，李商隐的“猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥”，陆游的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”等皆为千古名句。诸葛亮在社会各个阶级都广受欢迎。

东晋追封诸葛亮为武兴王。前蜀高祖王建于永平二年（912年）封诸葛亮为安国王。

少数人也对他的北伐提出过批评，认为北伐未能取得重大战果，是不顺应天命的行为。比如司马光评价为“诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也”。

诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。^[47]

在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用麵粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明）。

另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為「蔓菁」的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。

亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。^[48]

在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為「諸葛鼓」，白天做飯，晚間可敲它作警報。而現有許多俚語，如「事後孔明」、「事後諸葛」，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有「三個臭皮匠，勝個諸葛亮」，意思是指形容集體智慧的偉大。

另有「死諸葛嚇走活仲達」之說，大意是說，諸葛亮在五丈原病逝之後，姜維、楊儀等人怕司馬懿探知實情，密令軍士雕塑諸葛亮的木雕像，於退兵時連同前鋒軍撤退。司馬懿等人早就懷疑諸葛亮已逝世，但不敢輕舉妄動，隨軍出來卻看到諸葛亮（木雕像）仍好端端的坐在車上，大吃一驚，急令軍隊回營，蜀漢軍因此平安的回到成都，並將盛放諸葛亮屍體的棺木一同送回，由蜀後主劉禪親葬之。事後司馬懿等人聽到諸葛亮終於死之後，才放下這心，專心準備征蜀之事。

諸葛神數相傳為漢諸武侯所作，共有三百八十四籤，以大易三百八十四爻之數占，籤文長短不一，寓意深遠，判斷吉凶，相當準繩。

諸葛神數又有稱之為諸葛神算、諸葛神籤、諸葛靈籤、臥龍神數、孔明神算、孔明大易神數、未來預知術。

諸葛亮在劉備病逝後為了扶持年幼的劉禪繼續執政，遂於建興元年（公元223年）下發《教與軍師長史參軍掾屬》及《又教與軍師長史參軍掾屬》兩篇奏文，以供部屬積極批評其秉政時的缺點與失誤。當中「夫參署者，集眾思，廣忠益也。」乃是現今常用成語「集思廣益」的來源。

民間傳說，明朝開國功臣的劉伯溫的前世正是三國時代蜀國軍師——諸葛亮。

小說《三國演義》結合過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避諱說法、說部話本中诸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和《三國志》中的诸葛亮很不一样，而且事蹟亦有所出入，歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼，但這些都成為家喻戶曉故事。如火烧博望與新野時，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟获、六出祁山（實際是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都經過誇張和劇情創造；舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等則是虛構或將劇情移花接木。

亦有部分小說將诸葛亮描寫成為一個道士，如七星壇祭風、延壽七星燈等，使得鲁迅在《中国小说史略》中批古本三國志通俗演义中的诸葛亮為「状诸葛之多智而近妖」，將一貫有法家風範的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄、智慧超卓入聖之完美人物。

此外，在現代，孔明因為影視動漫中部份情節，像是「諸葛亮大罵王朗」一段的情節，三國電視劇的空城計中城上彈琴以及橫山光輝的漫畫「三國志」當中的「孔明的陷阱」（孔明の罠）^[49]等，而成為常見的惡搞素材，並常和「鬼畜」扯上關係，網路上亦有諸葛村夫及諸葛琴魔等稱謂。

戲劇

在中國傳統戲曲中，諸葛亮一角為老生，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》（又名《兩將軍》）等。

在戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有：

• 越调表演艺术家申凤梅，在剧坛中有“活诸葛”之称。
• 京剧老生马连良、譚富英、于魁智。
• 葉青在歌仔戲《孔明三氣周瑜》中扮演诸葛亮。

日本也有音樂劇

• 《孔明最後の一夜》（在大阪的新歌舞伎座演出，由諏訪部順一主演^[50]）

電影

電視劇

電子遊戲

• 《三國志》系列（光榮公司開發）
• 《三國志孔明傳》（光榮公司開發）
• 《三國志曹操傳》（光榮公司開發）
• 《三國志英傑傳》系列（光榮公司開發）
• 《吞食天地》系列
• 《三国志 中原之霸者》
• 《三国志II 霸王的大陆》
• 《三國志列傳 亂世群英》
• 《橫山光輝 三國志》
• 《全面战争：三国》（Creative Assembly開發）
• 《真三國無雙系列》/《無雙OROCHI系列》（光榮公司開發，小野坂昌也配音）
• 《天下三国之乱世奸雄》(双系列）
• 《天下三國之王者回归》
• 《決戰》系列（光榮公司開發）
• 《三國群英傳系列》（宇峻奧汀開發）
• 《三國群俠傳》（東方演算（前身为河洛工作室）開發）
• 《臥龍傳》
• 《幻想三國誌系列》（宇峻奧汀開發）
• 《三國志大戰》（世嘉開發）
• 《三國大戰SMASH》
• 《夢三國》
• 《王者荣耀》
• 《三国战纪》
• 《臥龍：蒼天殞落》

動漫

• 《三國志》
• 《三國演義》
• 《橫山光輝三國志》
• 《蒼天航路》
• 《一骑当千》—諸葛亮孔明
• 《戀姬無雙》系列—諸葛亮孔明、真名朱里
• 《SD高達三國傳BraveBattleWarriors》、《BB戰士三國傳 英雄激突編》、《BB戰士三國傳 戰神決鬥編》—孔明靈．格斯/天翔龍孔明
• 《SD高达世界 三国创杰传》-諸葛亮 自由高达
• 《鋼鐵三國志》—諸葛亮
• 《閃電十一人GO》—諸葛孔明
• 《派對咖孔明》—諸葛孔明

音樂

• 《出師表》- 清漪、安九
• 《有为歌》，又名《卧龙吟》电视剧《三国演义》的一首插曲 - 由王健作词、谷建芬作曲、戴建明演唱、李一丁配乐
• 《哭諸葛》，电视剧《三国演义》的一首插曲 - 由王健作词、谷建芬作曲、劉歡演唱。

詩歌

• 《蜀相》- 杜甫：「丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」^[5]:295
• 《詠懐古跡》（其五）- 杜甫：「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。」^[5]:295
• 《八陣圖》- 杜甫：「功蓋三分國，名存八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。」^[5]:154
• 《讀蜀志》-李中：「鼎分天地日，先主力元微。魚水從相得，山河遂有歸。任賢無間忌，報國盡神機。草昧爭雄者，君臣似此稀。」^[5]:159
• 《五丈原》- 胡曾：「蜀相西驱十万来，秋风原下久徘徊。长星不为英雄住，夜半流光落九垓。」
• 《隆中》古詩一首 - 蘇軾：「武侯來西國，千年愛未衰。今朝游故里，蜀客不勝悲。誰言襄陽野，生此萬乘師。山中有遺廟，矯矯龍之姿。龍蟠山水秀，龍去淵潭移。空餘蜿蜒迹，使我寒涕垂。」^[5]:8
• 《書憤五首·其一》- 陸游：「早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！」
• 《筹笔驿》- 罗隐：「拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。時來天地皆同力，運去英雄不自由。千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。唯餘巖下多情水，猶解年年傍驛流。」
• 《懷孔明》-文天祥：「斜谷事不濟，將星隕營中。至今出師表，讀之淚沾胸。漢賊明大義，赤心貫蒼穹。世以成敗論，操懿真英雄。」^[5]:298
• 《諸葛亮丞相渡瀘》-顧炎武：「火山橫日幕，銅澗亘天繳。亂樹雲南國，交繩僰外橋。枕戈岑逼仄。帶甲上岧嶢。地汁生淫霧，流煙入斗杓。七擒依算略，一戰定蠻苗。信洽炎荒永，恩宣益部遙。深思危大業，隆眷切先朝。更有親賢表，宮廷告百僚。」^[5]:198
• 《司馬仲達、武侯の営址を観る図に題す》- 頼山陽
• 《武侯の墓》- 竹添進一郎
• 《肖像自贊》- 吉田松陰
• 《星落秋風五丈原》- 土井晩翠
• 《詠南陽》- 汪遵：「陸困泥蟠未適從，豈妨耕稼隱高踪。若非先主垂三顧，誰識草廬一卧龍。」^[5]:41
• 《詠史詩·南陽》- 胡曾：「世亂英雄百戰餘，孔明方此樂耕鋤。蜀王不自垂三顧，爭得先主出草廬。」^[5]:41
• 《題諸葛武侯畫像》- 王柏：「隆中高卧匪無情，鼎峙規模豈素心。自是將軍三顧晚，坐看世變轉移深。」^[5]:36
• 乾隆帝謁景賢祠，改名「五賢祠」：「孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏杲真。所遇由來殊出處，端推諸葛是全人。」^[5]:3

对联

• 能攻心则反側自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思（清人趙藩題成都武侯祠）
• 兩表酬三顧；一對足千秋（游俊題成都武侯祠）
• 一生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛（成都武侯祠）
• 勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子；出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍^[5]:298。（成都武侯祠）
• 心在朝廷原無論先主後主；名高天下何必辨襄陽南陽（顧嘉蘅題臥龍崗武侯祠）
• 個個孔明諸葛亮；家家居易百樂添^[51]（茶聯集大成者《百茶聯》作者在天題^[52]）
• 成大事以小心，一生謹慎；仰風流於遺蹟，萬古清高（馮玉祥題勉縣武侯祠）
• 心遠地自偏，問草廬是耶非耶，此處想見當日；江流石不轉，睹秋水來者逝者，伊人宛在中央（范鶴年題石鼓書院武侯祠）
• 心在朝廷，原無論先主後主；功高天下，何必辨襄陽南陽。（南陽武侯祠楹聯）

• 對諸葛亮的評價
• 多处有名为卧龙镇、卧龙区、卧龙街道的地名，四川省汶川县有卧龙国家级自然保护区。

• 《三國志·蜀書·諸葛亮傳》 陳壽著、裴松之注
• 《資治通鑑》

注释

• 家世家风.诸葛亮兄弟后裔分布考
• 渡邊義浩：〈东汉末年的荆州与诸葛亮、王肃〉。

编

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《三國志·卷35》，出自陳壽《三國志》