Teoría de la conspiración

El términu «teoría conspirativa» úsase como descripción, pa dellos neutral, de cualesquier aseveración de conspiración. «Conspirar» significa «xunise de callao alcuerdu col fin d'efeutuar un actu ilícitu o impropiu o pa usar tal mediu pa llevar a cabu un fin ilícitu».^[9] Sicasí, el términu «teoría conspirativa» tamién s'usa pa indicar un xéneru narrativu qu'inclúi una amplia seleición d'argumentos (non necesariamente rellacionaos) a favor de la esistencia de grandes combalechadures qu'en casu de ser ciertes tendríen fondes implicaciones sociales y polítiques.^{[ensin referencies]}

El primer usu rexistráu de la espresión «teoría conspirativa» data de 1909. Orixinalmente, tratar d'un términu neutral, pero, mientres los avatares políticos de la década de 1960, el términu adquirió'l so actual sentíu peyorativu.^[10] El términu ingresó nun suplementu al Oxford English Dictionary a principios de 1997.^[11]

Nun ensayu de Daniel Pipes, según él, «afechu d'un estudiu preparáu pa la CIA»,^[12] inténtase identificar les creencies qu'estremen la mentalidá conspirativa de patrones más convencionales de pensamientu:

• les apariencies engañen;
• les combalechadures conducen la Historia;
• nada ye al azar;
• l'enemigu siempres gana;
• poder, fama, dineru y sexu dan cuenta de too.^[13]

El términu «teoría conspirativa» ye usáu por académicos establecíos y en cultura popular pa identificar un tipu de folclor similar al d'una lleenda urbana, especialmente un rellatu esplicativu que se constrúi con fallos metodolóxicos particulares.^[14] El términu tamién s'usa peyorativamente pa tornar aseveraciones que se consideren mal concebíes, paranoiques, ensin fundamentu, estravagantes, irracionales o non merecedores de considerancia seria. Por casu, los términos «chiflado conspirativo» y «teorizador conspirativo» usar n'ocasiones peyorativamente. Dalgunos de los que caltienen teoríes o especulaciones que son llomaes de «teoríes conspirativas» refuguen el términu por prexuiciosu.^{[ensin referencies]}

El fechu de qu'una aseveración conspirativa particular pueda llomase de teoría conspirativa de forma imparcial o neutral xenera controversia. La teoría conspirativa volvióse un términu d'alta carga política, y la fuerte crítica de los «teorizadores conspirativos» per parte d'académicos, políticos, psicólogos y mediu de comunicación de mases medios supera les llinies polítiques tradicionales de derecha y esquierda.^{[ensin referencies]}

L'académicu d'Estaos Xuníos Noam Chomsky oldea la teoría conspirativa como más o menos lo opuesto al analís institucional, que enfócase mayormente nel comportamientu públicu al llargu plazu d'instituciones conocíes públicamente, según rexístrase, por casu, en documentos académicos o reportes de medios de comunicación, en llugar de coaliciones secretes d'individuos.^[15][16]

Seique l'aspeutu más discutible ye'l problema de decidir la veracidá d'una teoría conspirativa en particular al puntu de satisfaer tanto a los sos proponentes como a los sos opositores. Les acusaciones particulares de conspiración varien llargamente na so verosimilitud, pero pueden aplicase dellos estándares comunes pa evaluar el valor de verdá probable en cada casu particular:

• Navaya de Ockham: ¿ye'l rellatu alternativu más, o menos, probable que'l rellatu establecíu?
• Metodoloxía: ¿tán bien construyíes les pruebes ufiertaes a favor del argumentu, esto ye, usando una metodoloxía contundente? ¿Hai dalgún estándar claru pa determinar qué evidencia probaría o refutaría la teoría?
• Delatores: ¿cuántes persones (y de qué tipu) tienen de ser conspiradores lleales?

Dalgunes d'estes pruebes pueden tener llaos negativos tamién. Por casu, una aplicación escesiva de la navaya de Occam» puede llevar a l'aceptación de visiones de la historia «sobresimplificadas».

Tamién, como exemplu de los delatores», puede argumentase en contra de la teoría de que «el cáncer ye un fungu fácilmente curable» que «sería necesariu caltener so control les investigaciones d'un númberu demasiáu eleváu de médicos y oncólogos, polo que tarde o aína dalgunu d'ellos revelaría la verdá».

De cutiu oxétase l'aserción de que la non esistencia de conspiración dalguna demostrar cola falta de filtraciones o delatores. Dau l'ésitu del gobiernu británicu en faer que miles de persones caltuvieren la Operación MK Ultra de callao (y asina asegurar que nun pudiera publicar nenguna historia confiable de la Segunda Guerra Mundial hasta la década de 1970), ye obviu qu'esto nun ye un indicador fiable. Amás, la esistencia de delatores nun se suel esixir en teoríes conspirativas oficiales.

• La Ojrana (policía secreta del Imperiu rusu) fomentó l'antisemitismu presentando Los protocolos de los sabios de Sion como testu auténticu.^[17]

• L'asesinatu de Lev Trotski en Méxicu por Ramón Mercader, un axente español de la NKVD soviética.^[18]

• ODESSA (del alemán Organisation der ehemaligen SS-Angehörigen, Organización d'Antiguos Miembros de la SS) foi una presunta rede de collaboración secreta desenvuelta por grupos nazis p'ayudar a escapar a miembros de la SS dende Alemaña a otros países onde tuvieren a salvo, particularmente a Llatinoamérica. La organización foi utilizada pol novelista Frederick Forsyth na so obra de 1972 The Odessa File, basada en fechos reales, lo que-y dio una gran repercusión mediática. Per otru llau, el mayor investigador, persiguidor y encargáu d'informar sobre la esistencia y misión d'esta organización foi Simon Wiesenthal, un xudíu austriacu sobreviviente al Holocaustu, quien se dedicó a alcontrar exnazis pa llevalos a xuiciu. La historiadora Gitta Sereny escribió nel so llibru Into That Darkness (1974), basáu n'entrevistes col ex-comandante del Campu d'estermín de Treblinka, Franz Stangl, que ODESSA nunca esistió. Escribió: «Los fiscales na Autoridá Central de Ludwigsburg pa la investigación de crímenes nazis, que sabíen precisamente cómo fueron financiada na posguerra les vides de ciertos individuos anguaño en Suramérica, buscaron ente miles de documentos dende'l principiu hasta'l final, pero afirmen que son totalmente incapaces de autentificar la esistencia de ‘Odessa'. Nun ye qu'esto importe: verdaderamente esistieron dellos tipos d'organizaciones d'ayuda a los nazis dempués de la guerra — sería sorprendente que nun les hubo».^[19]

• El proyeutu MK Ultra —dacuando tamién conocíu como programa de control mental de la CIA— foi'l nome en clave dau a un programa secretu ya illegal diseñáu y executáu pola Axencia Central d'Intelixencia de los Estaos Xuníos (CIA) pa la esperimentación en seres humanos. Estos ensayos n'humanos taben destinaos a identificar y desenvolver nueves sustancies y procedimientos pa utilizalos n'interrogatorios y tortures, col fin de debilitar al individuu y forzalo a confesar a partir de téuniques de control mental. Foi entamáu pola División d'Intelixencia Científica de la CIA en coordinación col Cuerpu Químicu de la Direición d'Operaciones Especiales del Exércitu d'Estaos Xuníos.^[20]

• La CIA tuvo arreyada en delles operaciones nel tráficu de drogues. Dalgunos d'estos informes afirmen que la evidencia del Congresu qu'indica que la CIA trabayó con grupos que se sabía que taben arreyaos nel tráficu de drogues, polo qu'estos grupos apurrióse-yos información útil y de sofitu material, en cuenta de dexar que les sos actividaes criminales siguieren,^[21] y d'atrabancar o torgar el so arrestu, acusación y encarcelamientu poles axencies policiales estauxunidenses.^[22]

• La rede ECHELON

Dau'l so potencial dramáticu, les combalechadures son una tema popular en noveles o películes d'aición y ciencia ficción. Una historia complexa se rearregla como obra moral na que xente malvao produz acontecimientos malos y xente bono identifica a aquelles persones y vencer. Estes teoríes conspirativas ficticies ufierten narraciones clares ya intuitives nes cualos la intriga de los conspiradores encaxa estrechamente nes necesidaes dramátiques de la intriga de la historia. Como se mentó enantes, l'aspeutu cui bonu de les teoríes conspirativas asemeya un elementu d'hestories de misteriu: la busca d'un posible motivu escondíu.

• Dr. Strangelove ye una comedia de 1964 sobre la incredulidá escontra'l conflictu nuclear modernu. El fin del mundu bastiar polos engaños del Xeneral Jack D. Ripper, quien ta al mandu d'una ala aérea nuclear del Mandu Aereu Estratéxicu. El Xeneral Ripper cree qu'hai una conspiración comunista qu'amenacia con «minar y purificar» los «preciosos fluyíos corporales» de los estauxunidenses con agua fluorizada.

• Conspiracy Theory ye una película de suspense de 1997 sobre un xofer de taxi (interpretáu por Mel Gibson) que publica un boletín de noticies nel qu'alderica lo qu'él abarrunta ser combalechadures del gobiernu, resultando qu'una d'elles ye cierta (posiblemente inspirada nel proyeutu MK ultra).

• The X-Files ye una popular serie de televisión emitida mientres la década de 1990 y los primeros años de la década de 2000, que presenta les investigaciones de dos desacobardaos axentes del FBI, Fox Mulder y Dana Scully, quien son n'ocasiones ayudaos por un grupu de teorizadores conspirativos conocíos como Los pistoleros solitarios. Munchos de los episodios traten d'una intriga de colonización estraterrestre supervisada por elementos como'l Gobiernu d'Estaos Xuníos, lideraos por un individuu conocíu como El Fumador y un inda más misteriosu «Sindicatu». El famosu eslogan de la serie, «la verdá ta ende fuera», puede interpretase como referencia a la naturaleza psicolóxica de busca de significáu aldericada embaxo.

• La novela d'Umberto Eco El pendilexu de Foucault ye una amplia y embrollada sátira sobre'l conspiracionismu na que los personaxes intenten construyir una conspiración que toma tou, empezando colos Templarios ya incluyendo a los bávaros Illuminati, los Rosacruces, los entusiastes de la Tierra bueca, los cátaros ya inclusive los xesuites.

• Tamién d'Umberto Eco, la novela Cemitério de Praga trata de los oríxenes de Los protocolos de los Sábios del Sion y de los sos consecuências.

• El códigu Da Vinci ye una novela de Dan Brown qu'esplora una tema similar, ensin la sátira, cola relixón como focu: una conspiración de la Ilesia Católica intentó tapar la «verdadera» historia de Xesús.

• En Bones, serie de la cadena estauxunidense Fox, el personaxe de Jack Hodgins amuesa en repitíes ocasiones ser siguidor de la teoría conspirativa.

Igualmente, suxuriéronse teoríes conspirativas, o hipótesis de conspiración, en pos de develar l'enigma de l'anónima identidá del Asesín en serie homicida en serie Jack l'Estripador. La más espublizada d'éstes debió al escritor inglés Stephen Knigth, y foi postulada nel ensayu "Jack the Ripper. The final solution",^[23] que vio la lluz público en 1976. Equí defendióse que'l ciruxanu de la Corona, doctor William Gull, fungió d'executor, secundáu por un repartu de masones prominentes. En dicha versión, les prostitutes víctimes del verdugu serial habríen chantajeado a la monarquía, amenaciando sopelexar que (como frutu de los amoríos ente una plebeya y el príncipe Albert Víctor) naciera una neña bastarda con derechos al tronu británicu. Al médicu imperial encargaríase-y asustar a les xantaxistes, pero nun asesinales. Sicasí, un escesu de celu, auníu al biltu d'una enfermedá mental, terminó convirtiendo al insigne galeno na bisarma que la posteridá conoz col llamátigu de Jack the Ripper. Tal constitúi, en resume, la denominada: "teoría de la conspiración monárquicu-masónica".^[23][24]

Nel so trabayu de dos volúmenes Les sociedaes abiertes y los sos enemigos, 1938–1943, Karl Popper usa'l términu «teoría conspirativa» pa criticar les ideoloxíes que conducen al fascismu, nazismu y comunismu.^{[ensin referencies]} Popper argumenta que'l totalitarismu tuvo fundáu en «teoríes conspirativas» que recurríen a intrigues imaxinaries conducíos por escenarios paranoicos predicaos nel tribalismu, o racismu. Nun argumenta contra la esistencia de combalechadures cotidianes (como se suxure incorreutamente en muncha de la lliteratura posterior). Inclusive, usa'l términu «conspiración» pa describir l'actividá política ordinaria na Atenes clásica de Platón, quien ye'l principal oxetivu d'ataque na obra.

Na so crítica a los totalitarios del sieglu XX, Popper escribe: «Nun deseyo dar a entender que les combalechadures nunca asoceden. Al contrariu, son fenómenos sociales típicos».^[25]

N'otru capítulu, añade: «Les combalechadures asoceden, hai qu'almitilo. Pero'l fechu destacáu que, a pesar del escurrimientu de combalechadures, refutó la teoría conspirativa ye que poques d'estes combalechadures son finalmente esitoses. Los conspiradores escasamente consuman la so conspiración».^[26]

Falsabilidad

Popper propón la espresión «teoría conspirativa de la sociedá» pa criticar la metodoloxía de los que considera engañaos pol historicismu» (l'amenorgamientu de la historia a una evidente ya inocente distorsión al traviés d'un analís crudamente formuláu, predicáu nuna axenda apinada de camientos insensatos).^[27]

Karl Popper argumenta que la ciencia escríbese como un conxuntu d'hipótesis falsables; aquelles teoríes y aseveraciones que nun almiten nenguna posibilidá de falsación son consideraes metafísiques o non científiques. Críticos de teoríes conspirativas argumenten n'ocasiones que munches d'elles nun son falsables y por ello nun pueden ser científiques. Esta acusación ye de cutiu correuta, y ye consecuencia de la estructura lóxica de ciertes clases de teoríes conspirativas. Estes tomen la forma d'aserciones esistenciales, alegando la esistencia de dalguna aición o oxetu ensin especificar el sitiu o momentu nel que puede reparase. La falta d'observación del fenómenu ye la resultancia de buscar nel llugar equivocáu (esto ye, de ser engañáu pola conspiración), lo cual fai imposible cualquier demostración de que la conspiración nun esiste.

Sicasí, l'usu de la falsabilidad como criteriu pa estremar ente ciencia y non ciencia foi criticáu por un bon númberu d'académicos. Ente ellos destaquen los una vegada estudiantes de Popper: Thomas Kuhn, Paul Feyerabend y Imre Lakatos, qu'argumenten que nenguna teoría ye falsable nel sentíu de Popper, y que de resultes Popper representa equivocadamente'l procesu real de descubrimientu científicu.^[28]

Les teoríes conspirativas de cutiu nun se tomen seriamente por cuenta de que munches d'elles, casi por definición, escarecen d'evidencia verificable. Otros, per otru llau, protesten contra la práutica de mentar namái les teoríes conspirativas más risibles, resalvando les teoríes conspirativas que resultaron ciertes (tales como la conspiración p'asesinar a Kennedy o l'Holocaustu). Esto lleva a la entruga de qué mecanismos podríen esistir na cultura popular que lleven a la invención y diseminación subsiguiente de teoríes conspirativas.

En busca de respuestes a tal entruga, la teoría conspirativa volvióse una tema d'interés pa sociólogos, psicólogos y espertos en folclor dende siquier la década de 1960, cuando'l asesinatu del presidente d'Estaos Xuníos John F. Kennedy provocó una respuesta del públicu ensin precedentes dirixida contra la versión oficial del casu según esponer el Reporte de la Comisión Warren. L'informe de dicha comisión foi contradichu pol Comité Selectu de la Cámara sobre Asesinatos, establecíu en 1976, que nel so informe final conclúi que'l presidente John F. Kennedy foi probablemente asesináu como resultáu d'una conspiración. Con éses resulta que, nesti casu concretu, fueron los que refugaron l'informe de la Comisión Warren los que teníen razón.

Una visión del mundu que supuestamente tien como centro teoríes conspirativas nel desenvolvimientu de la historia denominar n'ocasiones como «conspiracionismu». L'historiador Richard Hofstadter indicó'l papel de la paranoya y el conspiracionismu a lo llargo de la historia d'Estaos Xuníos nel so ensayu The Paranoid Style in American Politics, publicáu en 1964. El clásicu de Bernard Bailyn The Ideological Origins of the American Revolution (1967) fai notar que n'Estaos Xuníos puede atopase un fenómenu similar mientres el tiempu que precedió a la independencia estauxunidense.^[29]

El términu «conspiracionismu» foi popularizáu pol académicu Frank P. Mintz na década de 1980. El trabayu académicu en teoríes conspirativas y conspiracionismu presenta un rangu d'hipótesis como base d'estudiu del xéneru. Ente los principales académicos del conspiracionismu atópense: Richard Hofstadter, Karl Popper, Michael Barkun, Robert Alan Goldberg, Daniel Pipes, Mark Fenster, Frank P. Mintz, Carl Sagan, George Johnson y Gerald Posner.

Acordies con Mintz, el conspiracionismu denota «creencia na primacía de combalechadures nel desenvolvimientu de la historia»:^[30]

El conspiracionismu satisfai les necesidaes de diversos grupos políticos y sociales n'Estaos Xuníos y otres rexones. Identifica élites, les culpa poles catástrofes económiques y sociales, y asume que les coses van ser meyores una vegada l'aición popular pueda remover de les posiciones de poder. Como tales, les teoríes conspirativas non tipifican una dómina o ideoloxía particular.^[31]

Frank P. Mintz

A lo llargo de la historia humana, dellos líderes políticos y económicos «fueron» genuinamente la causa d'enormes cantidaes de muerte y miseria, y en delles ocasiones viéronse arreyaos en combalechadures, de la qu'agora promueven teoríes conspirativas sobre los sos oxetivos. Hitler y Stalin seríen puramente los exemplos más prominentes; hubo numberosos más.^[32]

En dellos casos hubo aseveraciones acusaes de ser teoríes conspirativas que depués amosaron tener dalguna base nos fechos (pa exemplos, ver embaxo «Combalechadures verificaes»).^[33][34]

La idea de que la historia mesma ta controlada por grandes y duraderes combalechadures ye tornada pol historiador Bruce Cumings:

Pero si les combalechadures esisten, elles raramente mueven la historia; producen una diferencia al marxe de cuando en vez pero coles consecuencies imprevistes d'una lóxica fuera del control de los sos autores: y este ye l'error de la teoría conspirativa». La historia mover poles amplies fuercies y grandes estructures de les coleutividaes humanes.^[35]

El términu «conspiracionismu» usar nel trabayu de Michael Kelly, Chip Berlet y Matthew N. Lyons.

Acordies con Berlet y Lyons, «El conspiracionismu ye una forma narrativa particular d'articular un chivu espiatoriu, que enmarca enemigos satanizados como parte d'un vastu y caltriante argumentu contra'l bien común, ente que valora'l chivu espiatoriu como un héroe pa l'alarma resonante».^[36]

Argumentos xenerales contra'l conspiracionismu

Los argumentos contra'l conspiracionismu nun suelen dirixise a demostrar que ta siempres equivocáu nin a analizar si ye posible qu'atine siquier delles vegaes, sinón a, supuestamente, analizar los mecanismos psicolóxicos polos qu'apaez. Esto, a xuiciu de dalgunos, quita llexitimidá al mesmu conceutu de «conspiracionismu» y a los argumentos «contra'l conspiracionismu».

Munches persones tienden a responder a acontecimientos o situaciones que tuvieron un impautu emocional nellos tratando de da-yos sentíu, típicamente en términos espirituales, morales, políticos o científicos. Acontecimientos que paecen aguantase a tales interpretaciones pueden provocar que'l suxetu busque con más baramentu un significáu, hasta qu'algame unu que sía capaz d'ufierta-y al suxetu inquisidor el prestu emocional riquida.

N'otres ocasiones, el desenvolvimientu de secuencies complexes d'acontecimientos, tales como fenómenos políticos, son esplicables, pero non en términos simples. Les teoríes conspirativas son de cutiu preferíes poles persones como manera d'entender lo que ta pasando al so alredor ensin tener que trepar coles complexidaes de la historia o interacción política.

Como historiador sociolóxicu, Holger Herwig atopó, estudiando esplicaciones alemanes pal orixe de la Primer Guerra Mundial, que «aquellos acontecimientos que son más importantes son más difíciles d'entender porque atraen la mayor atención d'inventores de mitos y charranes».

Esti procesu normal de busca d'una esplicación satisfactoria podría esviase por diversu influencia. Al nivel del individuu, les necesidaes psicolóxiques apremiantes pueden influyir el procesu de tala forma que dalgunes de les nueses ferramientes mentales universales pueden imponer 'puntos ciegos' epistémicos. A nivel de grupu o sociolóxicu, los factores históricos pueden realizar el procesu d'asignar significaos satisfactorios más o menos problemáticos.

Alternativamente, les teoríes conspirativas pueden surdir cuando la evidencia disponible nel rexistru públicu nun se correspuende cola versión común o oficial de los acontecimientos. Nesti sentíu, les teoríes conspirativas pueden sirvir n'ocasiones pa resaltar 'puntos ciegos' nes interpretaciones comunes o oficiales de los acontecimientos.^[37]

Oríxenes psicolóxicos

Acordies con dalgunos psicólogos, una persona que cree nuna teoría conspirativa tiende a creer n'otres; una persona que nun cree nuna teoría conspirativa tiende a nun creer n'otra.^[38] Esto puede debese a diferencies na información en que se basen les partes pa formular les sos conclusiones.

Esisten psicólogos que creen que la busca de significáu ye común nel conspiracionismu y nel desenvolvimientu de teoríes conspirativas, y que puede ser abondo fuerte como pa llevar ella sola a la primer formulación de la idea^{[ensin referencies]}. Una vegada concebida, el sesgu de confirmación y el fuximientu de disonancia cognitiva pueden reforzar la creencia. Nun contestu onde una teoría conspirativa volvióse popular dientro d'un grupu social, el reforzamientu comunal puede igualmente xugar un papel.

Investigaciones llevaes a cabu na Universidá de Kent (Reinu Xuníu) suxuren que les persones pueden ser influyíes por teoríes conspirativas ensin ser conscientes de que les sos actitúes camudaron. En lleendo teoríes conspirativas populares sobre la muerte de Diana de Gales, participantes nesti estudiu envaloraron correutamente qué tantu les actitúes de los sos pares camudaren, pero subestimaron significativamente qué tantu les sos propies actitúes camudaren pa volvese más a favor de les teoríes conspirativas. Los autores conclúin que les teoríes conspirativas pueden por tantu tener un 'poder escondíu' pa influyir les creencies de les persones.^[39]

Psicólogos humanistes sostienen que, a pesar de que'l conciliábulo detrás de la conspiración ye casi siempres percibíu como contraria, de cutiu la idea de la teoría conspirativa tien un elementu de tranquilidá pa los sos creyentes. Esto debe, en parte, a que ye más consolador pensar que los entueyos y trestornos nos asuntos humanos son creaos polos seres humanos mesmos en llugar de por factores qu'escapen al control humanu. La creencia nuna conspiración ye un dispositivu mental que'l creyente usa p'asegurar a sigo mesmu que ciertos fechos y circunstancies nun son productu del azar, sinón aniciaos por una intelixencia humana. Si un conciliábulo ta implicáu nuna secuencia d'acontecimientos, siempres esiste la esperanza, anque débil, de ser capaz d'interferir nos actos del grupu conspirador, o bien de xunise al grupu y exercer un pocu d'esi mesmu poder. A lo último, la creencia nel poder d'una conspiración ye una afirmación implícita de la dignidá humana —una afirmación, de cutiu inconsciente, pero necesaria, de que l'home nun ye un ser totalmente indefensu, sinón que ye responsable, siquier en cierta midida, del so propiu destín.^[40]

Proyeición

Dellos historiadores señalaron l'elementu de proyeición psicolóxica nel conspiracionismu; esto ye, l'atribución a los supuestos «conspiradores» de carauterístiques indeseables del ser. Richard Hofstadter, nel so ensayu The Paranoid Style in American Politics, afirma que:

...es difícil aguantase a la conclusión de qu'esti enemigu ye en munchos aspeutos la proyeición del ser; los aspeutos tanto ideales como inaceptables del ser atribúyense-y a él. L'enemigu puede ser l'intelectual cosmopolita, pero'l paranoicu va entepasar nel aparatu de la erudición... el Ku Klux Klan asonsañó al catolicismu al puntu d'usar prendes sacerdotales, desenvolviendo un ritual ellaboráu y una xerarquía igualmente ellaborada. La John Birch Society asemeya célules comunistes y operación cuasi-secreta al traviés de grupos fronteros», y realiza una persecución ensin piedá de la guerra ideolóxica a lo llargo de llinies bien similares a les qu'atopa nel enemigu comunista. Voceros de dellos cruzaos anticomunistes fundamentalistes espresen abiertamente la so almiración pola dedicación y disciplina que clama la causa comunista.

Richard Hofstadter

Hofstadter tamién notó que la llibertá sexual» ye un viciu frecuentemente atribuyíu al grupu oxetivu del conspiracionista, apreciando que «bien de cutiu les fantasíes de verdaderos creyentes revelen fuertes escapes sadomasoquistes, vívamente espresaos, por casu, nel prestu de antimasones cola crueldá de castigos masónicos».^[41]

¿Sesgu epistémico?

Ye posible que ciertos sesgos epistémicos humanos básicos proyeutar nel material baxo escrutiniu. D'alcuerdu a un estudiu, les persones apliquen una regla xeneral per mediu de la cual esperen qu'un acontecimientu significativu tenga una causa significativa (esto puede reemplazase por: la xente espera, pa daqué estraordinariu, una esplicación estraordinaria).^[42] L'estudiu ufiertó a trés suxetos cuatro versiones d'acontecimientos nos cualos un presidente estranxeru (a) foi asesináu, (b) foi mancáu pero sobrevivió, (c) sobrevivió con mancaes pero depués morrió d'un ataque cardiacu, y (d) salió ilesu. Los suxetos tendieron en mayor midida a abarruntar conspiración nos casos de los 'acontecimientos importantes' (nos que'l presidente muerre) en comparanza a los otros casos a pesar de que tola demás evidencia disponible pa ellos foi la mesma.

Otra regla epistémica xeneral que puede aplicase equívocamente a un misteriu qu'arreya otres persones ye cui bonu («¿quién se beneficia?»). Esta sensibilidá a motivos ocultos de les demás persones podría ser un aspeutu yá sía evolucionáu o enculturado de la conciencia humana, pero, sía que non, paez ser universal. Si l'inquisidor escarez d'accesu a los fechos relevantes del casu, o si hai intereses estructurales más que motivos personales arreyaos, esti métodu d'inquisición va tender a producir un reporte falsamente conspirativo d'un acontecimientu impersonal^{[ensin referencies]}. El corolariu direutu d'esti sesgu epistémico en cultures precientíficas ye l'enclín a imaxinar el mundu en términos d'animismu. Oxetos inanimaos o sustancies de significancia pa les persones reciben un calter fetichista y supónense abrigar espíritus malinos o benignos.

Lo contrario de cui bonu, y una posición xeneralmente útil cuando ta evaluándose una teoría conspirativa, ye un corolariu de la navaya de Occam. «Nunca atribuya a conspiración lo que puede debese a incompetencia». Esto ye, acontecimientos importantes tienen una mayor probabilidá de debese a fallos o descuidos d'una persona o grupu qu'a los sos planes y esfuercios.

Psicoloxía clínica

Pa individuos relativamente pocu comunes, una compulsión obsesiva a creer, probar o repitir una teoría puede indicar una o más de delles enfermedaes psicolóxiques bien entendíes y otres hipotétiques: paranoya, negación, esquizofrenia, síndrome del mundu mezquino.^[43]

Oríxenes sociopolíticos

Christopher Hitchens representa les teoríes conspirativas como 'fumos exhaustos de la democracia', la resultancia ineludible d'una gran cantidá d'información circulante ente un gran númberu de persones. Otros autores sociales y sociólogos argumenten que les teoríes conspirativas prodúcense d'alcuerdu a variables que pueden camudar dientro d'una sociedá democrática (o d'otru tipu).

Reportes conspirativos pueden ser satisfactorios emocionalmente cuando alluguen acontecimientos nun contestu moral entendible. El partidariu de la teoría ye capaz d'asignar responsabilidá moral por un acontecimientu o situación emocionalmente perturbadora a un grupu d'individuos claramente concebíu. Crucialmente, tal grupu nun inclúi al creyente. El creyente puede entós sentise escusáu de cualquier responsabilidá moral o política pos remediar cualquier falla institucional o social podría ser la fonte efeutiva de la disonancia.^[44]

Onde un comportamientu responsable prevenir poles condiciones sociales o a cencielles va más allá de les habilidaes d'un individuu, la teoría conspirativa facilita la descarga emocional o duelu que riquen tales retos emocionales (según Erving Goffman)^{[ensin referencies]}. Como los llerces morales, les teoríes conspirativas asoceden asina más frecuentemente dientro de comunidaes que tán esperimentando aislamientu social o perda de poder políticu.

Mark Fenster argumenta que «namái porque teoríes conspirativas d'ampliu espectru tean erraes nun significa qu'estes nun dean con daqué. Específicamente, diches teoríes diríxense ideológicamente a inequidades estructurales reales y constitúin una respuesta a una sociedá civil fulminante y a la concentración de propiedá de los medios de producción que, xuntos, dexen al suxetu políticu ensin l'habilidá de ser reconocíu o de significar daqué nel reinu públicu».^[45]

Por casu, la forma contemporánea d'antisemitismu identificar na Enciclopedia Britannica de 1911 como una teoría conspirativa sirviendo al autoentendimiento de l'aristocracia europea, que'l so poder social tornó col ascensu de la sociedá burguesa.^[46]

A lo llargo de la historia, l'antisemitismu ye prominente nes teoríes conspirativas. Acordies con Kenneth S. Stern,

Históricamente, losxudíos nun se llevaron bien coles teoríes conspirativas. Tales idees alimenten l'antisemitismu. Los mitos en que xudíos mataron a Cristu, o envenaron pozos, o mataron neños cristianos pa cocer matzo, o negacionismu del Holocaustu inventáronse l'Holocaustu, o entamen el control del mundu, nun s'asoceden unos a otros; sicasí, la llista de bulos antisemíticos allárgase. El movimientu de milicia güei cree na teoría conspirativa de los Protocolos, inclusive si dalgunos llamar d'otra manera y nunca menten a los xudíos. Dende la perspeutiva de la historia, sabemos qu'esti ye'l tipu de clima en que l'antisemitismu puede crecer.^[47]

Desilusión

A finales del sieglu XX, dellos observadores notaron descensos na participación eleutoral y n'otres midíes centrales del compromisu social. Como exemplu prominente, vease la tesis de Robert Putnam Bowling Alone. Quien fueron más influyíos por esti periodu, la llamada «Xeneración X», carauterizar pola so cinismu escontra les instituciones y autoridaes tradicionales, lo cual constitúi un exemplu del contestu de perda de poder políticu mentáu enantes.

Nesi contestu, un individuu típicu va tender a tar más aislláu de los tipos de redes de pares que confieren accesu a amplies fontes d'información, y puede resabiar intuitivamente de cualesquier aseveración fecha por ciertes persones, medios o otres instituciones autorizaes. Pa dellos individuos, la consecuencia puede ser un enclín a atribuyir cualquier cosa negativa qu'asoceda a l'autoridá de la que se resabia. Por casu, dalgunos atribúin los atentaos del 11 de setiembre de 2001 a una conspiración qu'arreya al gobiernu d'Estaos Xuníos (o políticos desaprobados) en llugar d'o xunto con terroristes islámicos acomuñaos con Al Qaeda (vease combalechadures del 11-S). Tales cargos pueden tamién colorearse con motivación política. Fixéronse cargos similares (en dellos círculos) según los cualos l'alministración de Franklin D. Roosevelt del gobiernu d'Estaos Xuníos foi de dalguna manera culpable del ataque a Pearl Harbor en 1941.

El «teorema de la racionalidá»

Otra crítica de les teoríes conspirativas ye que se basen en cierta visión del mundu que puede o nun ser correuta. Graham Allison, politólogu, desenvolvió esti argumentu nel so llibru, Essence of Decision, y llamar informalmente el «teorema de la racionalidá».

Básicamente, Allison argumentó:

• Munches teoríes (incluyendo teoríes conspirativas) basar nel supuestu de mires racionales. So esti supuestu, los acontecimientos y decisiones esplicar coles respuestes racionales de grupos ya individuos.
• Sicasí, grupos ya individuos non siempres actúen de manera racional.
• Usando un pensamientu racional, los individuos tomen automáticamente un enfoque de «caxa negra» escontra los problemes, lo que significa que se concentren nos datos que taben disponibles y nos resultaos pero fallen en nun considerar otros factores tales como burocracia, tracamundios, desalcuerdos, etc.
• El pensamientu racional viola polo xeneral la llei científica de falsabilidad, pos, acordies con el teorema de la racionalidá, nun hai acontecimientu o grupu d'acontecimientu que nun puedan esplicase d'una manera racional y decidío.

Anque Allison estudió principalmente la crisis de los misiles de Cuba, n'esencia ilustró'l teorema de la racionalidá faciendo referencia al ataque a Pearl Harbor, específicamente la teoría de que les autoridaes estauxunidenses dexaron intencionalmente qu'empezara l'ataque.

Allison argumentó que, por que esta teoría conspirativa específica cumpliérase, los analís primeru teníen que suponer que los oficiales actuaron d'una manera racional y que tuvieron completu accesu a tola información qu'indicaba que l'ataque yera inminente.

Sicasí, al esaminar evidencies internes adicionales, Allison argumentó que, mientres dende una perspeutiva de caxa negra, Estaos Xuníos tenía abondes evidencies del ataque a Pearl Harbor, una combinación de burocracia y tracamundios foi la razón real de por qué asocedió l'ataque. Por casu, Allison notó qu'evidencies del ataque viniente taben esvalixaes en distintos departamentos gubernamentales, y nun se combinó darréu pa crear una imaxe entera. Similarmente, delles autoridaes interpretaron equivocadamente los datos disponibles: el 7 d'avientu de 1941 la base en Pearl Harbor taba de fechu n'alerta, pero l'alerta yera por posible sabotaxe xaponés, non por un ataque aereu xeneral.

Tropos de los medios

Comentaristes de los medios noten regularmente un enclín nos medios de noticies y de cultura popular a entender acontecimientos al traviés del prisma d'axentes individuales, en contraposición a reportes estructurales o institucionales más complexos.^[48] Si esta ye una observación correuta, puede esperase que l'audiencia que demanda y consume esta énfasis sía más receptiva a informes personalizaos y dramáticos de fenómenos sociales.

Un segundu tropu de los medios, seique rellacionáu, ye l'esfuerciu por destinar responsabilidaes individuales a acontecimientos negativos. Los medios tienden a empezar a buscar culpables si un acontecimientu ye de tal importancia que nun dexa de tar al orde del día mientres dellos díes. Nesta mesma llinia, díxose que'l conceutu d'accidente puru yá nun se dexa nun artículu de noticies.^[49] Nuevamente, si esta ye una observación correuta, esta puede reflexar un cambéu real en cómo'l consumidor de medios percibe los acontecimientos negativos.

Amás de les discutinios sobre los méritos de aseveraciones conspirativas particulares y de les diverses opiniones académiques discrepantes, la categoría xeneral de teoría conspirativa ye en sí mesma una materia revesoso.

El términu «teoría conspirativa» ta consideráu por distintos observadores como una descripción neutral d'una aseveración conspirativa, un términu peyorativu usáu pa tornar tal aseveración ensin más exame,^[50] y un términu que puede acoyese positivamente polos proponentes de tal aseveración.

Dalgunos usen el términu p'argumentos que pueden nun creer dafechu pero que consideren radicales y emocionantes. El significáu del términu más llargamente aceptáu ye'l que se comparte nel usu en cultura popular y nel académicu, que, ello ye que tien implicaciones negatives pal valor de verdá probable d'un rellatu.

Dau esti entendimientu popular del términu, ye concebible qu'esti pueda ser usáu illexítima y inapropiadamente como mediu de desestimación de lo que de fechu son acusaciones sustanciales y bien evidenciadas. La llexitimidá de cada unu de tales usos va ser por tantu un asuntu de discutiniu. Observadores desinteresaos van comparar les traces d'un allegamientu colos de la categoría mentada enantes, pa efeutos de determinar si un usu dau ye llexítimu o perxudicial. En rellación con esto, Michael Parenti usó'l términu conspirafobia (conspiracy phobia).^[51] Esti autor, coles mesmes, n'unu de los sos artículos, llama a la CIA «una conspiración institucionalizada».^[52]

Ciertos proponentes de aseveraciones conspirativas y los sos partidarios argumenten que'l términu ye dafechu illexítimu y que tien de considerase precisamente tan remanador políticamente como la práutica soviética de tratar disidentes políticos como llocos clínicos.^[53] Críticos d'esta visión afirmen que l'argumentu tien pocu pesu y que l'afirmación mesma sirve pa esponer la paranoya común ente los teorizadores conspirativos. Per otra parte, Daniel Pipes, unu de los qu'usen el términu frecuentemente,^[54] inclusive reconoz que dellos informes facer por encargu de la CIA.^[55] Amás, los críticos del conspiracionismu suelen mentar solo les teoríes conspirativas más risibles ensin mentar les combalechadures que tán históricamente demostraes.

Dellos teóricos, como Charles Pigden, argumenten que la realidá de tales combalechadures históricamente comprobaes tendría de preveninos contra cualquier refugu azotáu de teoríes conspirativas. Pigden, nel so artículu «Conspiracy Theories and the Conventional Wisdom»^[56] («Teoríes de conspiración y la sabiduría convencional») acota que non solo asoceden combalechadures, sinón que cualquier miembru educáu de la sociedá cree en siquier una d'elles; por tanto, toos somos, ello ye que teóricos de la conspiración, reconózase o non.

Sía que non, vale la pena considerar que'l mesmu términu «conspiración» ye bien anterior al términu «teoría conspirativa», y ta perbién carauterizáu na Historia, el Derechu Penal, les lleis penales y les sentencies de los Tribunales. Esto ilustra'l fechu de que la conspiración ye y foi dende antaño un comportamientu humanu bien real y bien frecuente, ente que la llexitimidá del bien recién conceutu de «teoría conspirativa» sigue abierta al alderique.

Nel Derechu Penal ta bien carauterizáu'l conceutu de «conspiración», aparte del fechu de que munches persones fueron condergaes polos Tribunales por tal motivu. L'actual Códigu Penal d'España, de 1995, nel so artículu 17.1 diz: «La conspiración esiste cuando dos o más persones se conciertan pa la execución d'un delitu y resuelven executalo».^[57] Los anteriores códigos penales españoles tamién definíen y castigaben la conspiración.^[58] Na llexislación penal d'otros países tamién se castiga la conspiración.

El términu «teoría conspirativa» ye en sí mesmu l'oxetu d'un tipu de teoría conspirativa qu'argumenta que quien usen el términu tán manipoliando a l'audiencia pa tornar la tema en discutiniu, yá sía nun intentu apostáu de despintar la verdá o como engañu pa conspiradores más pausaos.^{[ensin referencies]}

Cuando s'ufierten teoríes conspirativas como aseveraciones oficiales (por casu, proviniendo d'una autoridá gubernamental, tal como una axencia d'intelixencia), estes nun se consideren usualmente como teoríes conspirativas. Por casu, ciertes actividaes del Comité d'Actividaes Antiestauxunidenses de la Cámara de Representantes de los Estaos Xuníos pueden considerase como un intentu oficial de promover una teoría conspirativa, anque les sos aseveraciones son raramente referíes como tales. Llegóse a dicir: «¿Cuándo una teoría conspirativa nun ye una teoría conspirativa? Cuando ye la to propia teoría».^[50] Señalóse que munches vegaes les versiones oficiales son tamién teoríes conspirativas^[59] anque nun se reconozan como tales. Con esi envís, acuñóse la espresión «teoría conspirativa oficial».

Surden más dificultaes de l'ambigüedá del términu teoría. Nel usu popular, esti términu úsase de cutiu pa referise a especulaciones ensin fundamentu o con bases débiles, lo que lleva a la idea de que «nun ye una teoría conspirativa si ye de fechu cierta».

Per otra parte, l'usu del conceutu de «teoría conspirativa» supón una esmolición esclusiva o preponderante polos falsos positivos» (creer nuna conspiración que nun esiste) ensin poner atención a la posibilidá d'un «falsu negativu» (negar una conspiración que sí esiste). Los que s'ocupen del fenómenu del conspiracionismu nun s'esmolecen de si diches teoríes atinen dacuando o non.

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