Karma a buddhizmusban

A karma és a karmaphala alapvető fontosságú buddhista koncepciók.^[10][11] Segítenek megérteni, hogy az akaratlagos tetteink miatt születünk mindig újra a szanszárában, míg a buddhista ösvény, a nemes nyolcrétű ösvény megmutatja a kiutat ebből a folytonos körforgásból.^[12]

Újraszületés

Az újraszületés,^{[m 2]} általános hit – a buddhizmus szerint tapasztalat – a buddhista hagyományokban. Eszerint a lények mindig a hat birodalom valamelyikében születnek újra a egymást követő körforgásként, amelynek okozója a tévelygés (avidja), a vágy (trisna) és a gyűlölet (dvésa). A születések körforgását nevezik úgy, hogy szanszára. Ez egy kezdet és vég nélküli folyamat. A szanszárából való kiszabadulás lehetséges a buddhista ösvényen keresztül, amellyel megszüntethető a nem-tudás, és lecsillapítható a vágy és a gyűlölet. Ezáltal megszűnik a folytonos újjászületések folyamata.

Karma

Az újjászületések körforgását a karma határozza meg, szó szerint: „cselekedet”.^{[m 3][13]} következményének tekintették, és feltehetően a karma törvényének kevesebb fontosságot tulajdonítottak.^[14][15][16] A buddhista terminológiában a karma az akaratlagos cselekedetekre (csátana) vonatkozik,^[17][18][5] amelyek verbálisan, fizikálisan vagy mentálisan történhetnek^[19]; valamint a karma nem jelöli a karma következményét, ezt a karma gyümölcsének vagy eredményének nevezik (kamma-phala, kamma-vipáka).^[20]

Karmaphala

A karmának következményei vannak a jövőben. Ez a karma-phala, azaz „cselekedet gyümölcse”.^[21] Minden tettnek van következménye, de a karmikus következmények csak azok, amelyek egyrészt a tett morális minőségéből fakadnak, másrészt a cselekedet mögött meghúzódó motivációból.^{[22][m 4][23]}

A jó morális cselekedetek üdvös, a rosszak pedig alacsonyabb létbirodalmakban való újjászületést eredményeznek. A legfontosabb tényező az, hogy a cselekedet mennyiben járul hozzá mások jólétéhez, esetleg mennyi kárt okoz.^[24]

A különböző buddhista hagyományok nem mindig értenek egyet abban, hogy ezek az akaratlagos cselekedetek hogyan vezetnek újjászületéshez és abban, hogy az aniccsa (mulandóság) és az anatta (én-nélküliség) megértése, hogyan segíthet az újjászületések megállításában.^[25] A korai buddhizmusban nem létezett kidolgozott elmélet az újjászületésről és a karmáról^[14]. Az újjászületést a sóvárgás és a tévelygés eredményének tekintették.^[15][16][13]

A későbbi buddhizmusban az alap gondolat az, hogy a klésák („zavaró érzelmek”)^[26],^{[web 1]} a csétana („akarat”),^[17] és a tanha („szomj”, „sóvárgás”)^[27] irányításából származó szándékos cselekedetek okozzák a tudatban a benyomásokat,^{[web 2]} a tendenciákat^{[web 2]} illetve a „magvakat” (képletesen mint az „elültet egy gondolatot valaki fejében”). Ezek a benyomások, vagy „magvak” később beérnek és eredményük vagy gyümölcsük lesz.^[28] Ha valaki túljut a zavaró érzelmeken (klésák), akkor megtöri az oksági hatások láncát, amely a hat birodalomban történő újjászületéshez vezet.^{[web 1]} A függő keletkezés 12 oksági láncolata elméleti hátteret nyújt. Elmagyarázza, miképp vezetnek a zavaró érzelmek újjászületéshez.^[29]

Összetett folyamat

Buddha karma-tanítása a dzsainizmussal ellentétben nem szigorúan determinisztikus, hanem abban a körülményeben rejlő tényezők is szerepet játszanak.^[30][31] Nem merev és mechanikus, hanem rugalmas, képlékeny és dinamikus folyamatról van szó.^[32] Nincs meghatározott, egyirányú kapcsolat egy bizonyos tett és a következménye között.^[31] Egy tett karmikus hatását nem kizárólag maga a tett határozza meg, hanem a személy természete is, aki azt elkövette és a körülmények is, amelyben az elkövetés történt.^[33][31]

A karma nem jelent „sorsot” vagy „végzetet”.^{[web 3]} A karmikus következmény nem egy isten vagy egy teljhatalmú lény által kinyilvánított „ítélet”, hanem természetes folyamatok eredménye.^[34][35][5] Az életben bizonyos élmények korábbi cselekedetek eredményei, azonban az erre való reakcióink nincsenek eleve elrendelve, még akkor sem, ha azoknak saját következményeik lesznek a jövőben.^[36] Igazságtalan cselekedetek kedvezőtlen körülményekhez vezethetnek, amelyek révén később könnyebb lesz újabb igazságtalan cselekedeteket elkövetni. Mindeközben a szabad akarat megmarad.^[37]

Megszabadulás a szanszárából

A karma és gyümölcse tanítások igazi fontossága abban a felismerésben rejlik, hogy az egész folyamatot meg kell állítani.^[38][39] Az Acsintita-szutta figyelmeztet, hogy „a kamma következményei” a négy felfoghatatlan dolog közé tartozik,^{[web 4]} amelyeket nem lehet sem koncepciók által sem logika és érvelés révén megérteni.^{[m 5][web 5][40]}

A buddhista hagyomány szerint Buddha a megvilágosodáskor teljes belátást nyert a karma működésébe.^{[41][m 6][42]} Bronkhorst szerint viszont ezeket később adták a történethez,^[42] éppúgy, mint a „felszabadító belátás” fogalmát is.^[42]

Az Anguttara-nikája egyik szuttájában (AN 5.292) Buddha kijelenti, hogy senki sem kerülheti el a karmikus cselekedetek következményeit.^[43]

A karmikus következmények ebben (páli: dittadhammika) vagy a következő életben (páli: szamparájika) jönnek elő.^[44] Az előbbinél esetleg könnyebben megfigyelhető a kapcsolat cselekedet és a következménye között, például amikor egy tolvajt a hatóságok elkapnak és megkínoznak,^[44] azonban a kapcsolat nem feltétlenül egyértelmű és valójában nem érhető tetten.

A Szamjutta-nikája alapvető különbséget tesz elmúlt karma (páli: purānakamma, már megtörtént), és a jelenben létrejövő karma (páli: navakamma) között.^[45] A jelenben egyszerre keletkezik új karma és oltódik ki régi cselekedetek által keltett karma. A karma a korai kánonban háromrétű: mentális (szanszkrit: manaḥkarman), fizikai (szanszkrit: kájakarman) és verbális (szanszkrit: vákkarman).^[46]

• Tudatosság (buddhizmus)
• Karma a hinduizmusban
• Érdem (buddhizmus)
• Pratítja-szamutpáda (függő keletkezés)
• Szanszára (buddhizmus)
• A tizenkét nidána

Nyomtatott források

Szutta-pitaka

• Bhikkhu Bodhi (ford). The Connected Discourses of the Buddha: A New Translation of the Samyutta Nikaya, Wisdom Publications, 2000, Boston, ISBN 0-86171-331-1
• Bhikkhu Nanamoli (ford.). The Middle Length Discourses of the Buddha: A New Translation of the Majjhima Nikaya, Wisdom Publications, 1995, Boston, ISBN 0-86171-072-X

Buddhista tanítások

• Bhikkhu Thanissaro. Wings to Awakening: Part I, Metta erdőkolostor, Valley Center, CA, 2010 [url=http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/wings.pdf www.accesstoinsight – Wings to Awaikening]
• Dalai Láma. The Four Noble Truths (A négy nemes igazság), Thorsons, 1998
• Dōgen, Kigen. Shobogenzo: The Eye and Treasury of the True Law, Vol. 1 (ford.: Kosen Nishiyama és John Stevens), Daihokkaikaku Publishing Co., 1975, Szendai, Japán
• Dzong Jamyan Khyentse. Not for Happiness, A Guide to the So-Called Preliminary Practices, Shambala Publications, 2012, ISBN 978-1-61180-030-2
• Geshe Tashi Tsering. The Four Noble Truths: The Foundation of Buddhist Thought, 1. kötet, Wisdom, Kindle Edition, 2005
• Kalu Rinpocse. Luminous Mind: The Way of the Buddha, 1993, Wisdom, ISBN 0-86171-118-1
• Kamenetz, Rodger. Jew in the Lotus: A Poet's Re-Discovery of Jewish Identity in Buddhist India, 1995, HarperOne
• Khandro Rinpocse. This Precious Life, 2003, Shambhala
• Khenchen Konchog Gyaltshen. A Complete Guide to the Buddhist Path, 2009, Snow Lion
• Khenpo Ngawang Pelzang. A Guide to The Words of My Perfect Teacher, 2004, Shambhala Publications, ISBN 978-1-59030-073-2
• Lama Surya Das. Awakening the Buddha Within, 1997, Broadway Books, Kindle Edition
• Leif, Judith (szerk.). Introduction to 'The Truth of Suffering and the Path of Liberation, 2009, szerző: Chogyam Trungpa, Shambhala
• Mingyur Rinpoche. The Joy of Living: Unlocking the Secret and Science of Happiness, 2007, Harmony Kindle Edition
• Moffitt, Philip. Dancing with Life: Buddhist Insights for Finding Meaning and Joy in the Face of Suffering, 2008, Rodale, Kindle Edition
• P. A. Payutto. Good, Evil and Beyond: Kamma in the Buddha's Teaching (fejezet: Misunderstandings of The Law of Kamma), 1993 – www.buddhanet.net
• Patrul Rinpocse (2011). The Words of My Perfect Teacher, First University Press Edition, ISBN 978-0-300-16532-6
• Ringu Tulku (2012). Confusion Arises as Wisdom: Gampopa's Heart Advice on the Path of Mahamudra, Shambhala, Kindle Edition.
• Sonam Rinchen (2006). How Karma Works: The Twelve Links of Dependent Arising, Snow Lion
• Szögyal Rinpocse (2009). Tibeti könyv életről halálról, Sárközi Alice (ford.), Cartaphilus kiadó kft., ISBN 9789637448485
• Thupten Dzsinpa (2014). Mind Training: The Great Collection, Wisdom
• Thrangu Rinpocse (2001). The Twelve Links of Interdependent Origination, Snow Lion
• Thrangu Rinpocse (2012). Pointing Out The Dharmakaya: Teachings On The Ninth Karmapa's Text, Nama Buddha
• Traleg Kyabgon (2001). The Essence of Buddhism, Shambhala
• Walpola Rahula (2007). What the Buddha Taught, Grove Press
• Zopa Rinpocse, Lama Thubten – Becoming Vajrasattva: the tantric path of purification, 2004, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-389-3

Tudományos források

• Akizuki, Ryōmin (1990). New Mahāyāna: Buddhism for a Post-modern World, Jain Publishing Company
• Bronkhorst, Johannes (1998). Did the Buddha Believe in Karma and Rebirth? – Buddhista Tanulmányok Nemzetközi Szövetségének folyóirata, 21 (1), 1-20 – www.journals.ub.uni-heidelberg.de
• Conze, Edward (1967). Thirty years of Buddhis Studies – Edward Conze válogatott esszéi, Bruno Cassirer – [1]
• Dargyay, Lobsang (1986). Karma and Rebirth: Post Classical Developments, fejezet: Tsong-Kha-Pa's Concept of Karma, State University of New York Press, ISBN 0-87395-990-6
• Gethin, Rupert (1998). Foundations of Buddhism, Oxford University Press
• Huntington, John C. és Bangdel, Dina (2003). The Circle of Bliss: Buddhist Meditational Art, Serindia
• Kalupahana, David (1975). Causality: The Central Philosophy of Buddhism, University of Hawaii Press
• Kopf, Gereon (2001). Beyond Personal Identity: Dōgen, Nishida, and a Phenomenology of No-self, Psychology Press
• Lamotte, Etienne (1988). History of Indian Buddhism, Publications de l'Institut Orientaliste de Louvain
• Lindtner, Christian (1999). From Brahmanism to Buddhism, Asian Philosophy, 9. év, 1. szám
• McDermott, James Paul (1975). The Kathāvatthu Kamma Debates, az Amerikai Keleti Társaság folyóirata, 95. év, 3. szám, 1975. július-szeptember
• McDermott, James Paul (1984). Development in the Early Buddhist Concept of Kamma/Karma, Munshiram Manoharlal, ISBN 81-215-0208-X
• Padma, Sree (2009). Buddhism in the Krishna River Valley of Andhra, State University of New York Press
• Reat, N. Ross (1998). The Salistamba Sutra, Motilal Banarsidass
• Rhys Davids, Caroline Augusta (2007). Buddhism, Davids Press
• Vetter, Tillman (1987). Earliest Buddhism and Madhyamaka (fejezet: Some remarks on older parts of the Suttanipiita, BRILL
• Waldron, William S. (2003). The Buddhist Unconscious: The Alaya-vijñana in the context of Indian Buddhist Thought, Routledge

Internetes források

További információk

Magyarul

• Dharmaraksita: A buddhista karma tana. Az Éles Kerék-Fegyver, tibetiül "theg-pa-csen-pö-lo-dzsong-cön-csa-kor-lo". A tudat képzése a Mahájána hagyomány szerint; közrem. Gese Ngavang Dargye; Farkas Lőrinc Imre, Bp., 2001
• Bevezetés a buddhista karma misztériumába. A Kőrösi Csoma Sándor Buddhista Egyetem jegyzete; Farkas Lőrinc Imre, Bp., 2004

Tudományos források

• Neufeldt, Ronald W. Karma and rebirth: Post-classical developments, 1986, SUNY
• Gananath Obeyesekere. Imagining karma: ethical transformation in Amerindian, Buddhist, and Greek rebirth, University of California Press, 2002, ISBN 978-0-520-23243-3
• Gethin, Rupert (1998). Foundations of Buddhism. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-289223-1.

Folyóiratok

• The Buddha's Bad Karma: A Problem in the History of Theravada Buddhism Jonathan S. Walters, Numen, 37. év, 1. szám (1990. június), 70–95. o.

Elsődleges források

• Dalai Láma (1992). The Meaning of Life (Az élet értelme), Jeffrey Hopkins (fordította és szerkesztette). Wisdom.
• Geshe Sonam Rinchen (2006). How Karma Works: The Twelve Links of Dependent Arising. Snow Lion
• Khandro Rinpocse (2003). This Precious Life. Shambala
• Ringu Tulku (2005). Daring Steps Toward Fearlessness: The Three Vehicles of Tibetan Buddhism. Snow Lion.

Külső hivatkozások

A többnyelvű Wikidézetben további idézetek találhatóak :en:Karma témában.

A többnyelvű Wikidézetben további idézetek találhatóak :en:Karma in Buddhism témában.

Általános

• Mi a karma? – Ken McLeod
• A karma főbb pontokban – Jeffrey Kotyk
• Basic Kérdések a karmáról és az újjászületésről – Alexander Berzin
• A karma magyarázata, – Reginald Ray

Szarvásztiváda

• Alexis sanderson, The Sarvastivada and its critics: Anatmavada and the Theory of Karma – a karma elmélete

Théravada

• Karma – Thánisszaró Bhikkhu
• A karma törvényeinek félreértelmezései – Prayudh Payutto
• Dhammapada 128. vers: Szuppabuddhaszakja Vatthu Történet Buddháról és Szuppabuddháról, Buddha korábbi feleségének, Jasodarának az apjáról

Jógácsára

• Richard KIng (1998), Vijnaptimatrata and the Abhidharma context of early Yogacara, Asian Philosophy, 8. év, 1. szám, 1998. március.