Kebuddhaan
Dalam Buddhisme, Buddha (/ˈbuːdə, ˈbʊdə/; Pali, Sanskerta: 𑀩𑀼𑀤𑁆𑀥, "yang terbangun")[1] adalah gelar bagi makhluk yang sadar, telah mencapai Nibbāna melalui usaha dan pandangan terang mereka sendiri (Sanskerta: 𑀥𑀭𑁆𑀫; Pali: dhamma; "cara hidup yang benar"). Gelar ini paling sering digunakan untuk Siddhartha Gautama, pendiri agama Buddha, yang sering hanya dikenal sebagai "Sang Buddha". Kebuddhaan (Sanskerta: 𑀩𑀼𑀤𑁆𑀥𑀢𑁆𑀯, buddhatva; bahasa Pali: buddhatta or buddhabhāva; Hanzi: 成佛) adalah kondisi dan peringkat seorang Buddha "yang telah terbangun".[2] Keadaan spiritual tertinggi ini juga disebut sammā-sambodhi (Pāli; Sanskerta: samyaksaṃbodhi) yang berarti "Kecerahan Lengkap Penuh".
.jpeg)
Gelar ini juga digunakan untuk makhluk lain selain Buddha Gotama yang telah mencapai bodhi (kecerahan) dan vimutti (pelepasan dari nafsu-keinginan), seperti 28 Sammāsambuddha lainnya yang telah mencapai kecerahan sebelum Buddha Gautama, paccekabuddha bagi aliran Theravāda, sāvakabuddha bagi aliran Theravāda, dan Lima Buddha Kebijaksanaan bagi aliran Mahāyāna.
Tiga Jenis Kebuddhaan
Aliran Theravāda menguraikan tiga jenis kecerahan Buddha berdasarkan cara sebagai berikut.
- Sammāsambuddha, seseorang yang tercerahkan sendiri (tanpa guru) dan mengajarkan Dhamma yang telah ditemukan-Nya.
- Paccekabuddha, seseorang yang tercerahkan sendiri (tanpa guru), tetapi tidak mengajarkan Dhamma yang telah ditemukan-Nya.
- Sāvakabuddha atau Arahant, seseorang yang tercerahkan dengan bertumpu pada Dhamma yang telah ditemukan dan diajarkan oleh Sammāsambuddha.
Aliran Mahāyāna, dengan Jalan Bodhisatwa-nya, umumnya tidak setuju bahwa Sāvakabuddha atau Arahant termasuk sebagai makhluk yang telah mencapai Kebuddhaan. Tujuan dari jalan bodhisattva Mahayana adalah Kebuddhaan yang sempurna, sehingga seseorang dapat memberi manfaat bagi semua makhluk dengan mengajari mereka jalan lenyapnya dukkha.[3] Teori Mahayana mengontraskan hal ini dengan tujuan jalan Theravada, di mana tujuan yang paling umum adalah kearahan individu[3] dengan mengikuti Dhamma.
Daftar Buddha
Tujuh Buddha
Pada teks-teks Buddhis masa awal, dijabarkan secara eksplisit tujuh nama Buddha:[4]
- Vipassī (hidup 91 kalpa yang lalu)
- Sikhī (hidup 31 kalpa yang lalu)
- Vessabhū (hidup 31 kalpa yang lalu pada kalpa yang sama dengan Sikhī)
- Kakusandha (Buddha pertama pada kalpa baik saat ini)
- Koṇāgamana (Buddha kedua pada kalpa saat ini)
- Kassapa (Buddha ketiga pada kalpa saat ini)
- Gautama (Buddha keempat pada kalpa saat ini)
Salah satu sutta bernama Chakkavatti-Sīhanāda Sutta dari teks Buddhis awal bagian Digha Nikaya juga menyebutkan bahwa setelah Tujuh Buddha, terdapat seorang calon Buddha bernama Maitreya yang diperkirakan akan muncul di dunia.[5]
28 Buddha dan 1 Bodhisatta
Literatur Pali dari aliran Theravāda mencakup kisah-kisah 28 Buddha sebelumnya. Di negara-negara di mana agama Buddha Theravada dianut oleh mayoritas penduduknya, seperti Sri Lanka, Kamboja, Laos, Myanmar, Thailand, merupakan kebiasaan bagi umat Buddha untuk mengadakan perayaan khusus, terutama selama musim cuaca cerah, untuk memberi penghormatan kepada 28 Buddha sebelumnya. Daftar Buddha ini dijelaskan pada kitab Buddhavamsa. Buddhavamsa adalah kitab yang menggambarkan kehidupan Buddha Gautama dan 27 Buddha yang mendahuluinya, serta calon Buddha Metteyya. Buddhavamsa adalah bagian dari Khuddaka Nikāya, yang selanjutnya merupakan bagian dari Sutta Piṭaka. Sutta Piṭaka adalah salah satu dari tiga bagian utama Tripitaka Pāli.
| Nama Pāli | Nama Sanskerta | Tempat lahir | Orang tua (ayah - ibu) | Bodhirukka (pohon kecerahan) | Kelahiran lampau Buddha Gotama | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Taṇhaṅkara[6] | Tṛṣṇaṃkara | Sunanda - Sunandā | Rukkaththana | ||
| 2 | Medhaṅkara[7] | Medhaṃkara | Yaghara | Sudeva - Yasodharā | Kaela | |
| 3 | Saraṇaṅkara[8] | Śaraṇaṃkara | Vipula | Sumaṅgala - Yasavatī | Pulila | |
| 4 | Dīpaṃkara[9] | Dīpaṃkara | Rammavatī | Sudeva - Sumedhā | Pipphala | Sumedha (juga Sumati atau Megha Mānava, seorang Brahman yang kaya) |
| 5 | Koṇḍañña[10] | Kauṇḍinya | Rammavatī | Sunanda - Sujātā | Salakalyana | Vijitawi (seorang Chakravarti dari Chandawatinagara, Majjhimadesa) |
| 6 | Maṅgala[11] | Maṃgala | Uttara (Majhimmadesa) | Uttara - Uttarā | Nāga (Mesua ferrea) | Suruchi (di Siribrahmano) |
| 7 | Sumana[12] | Sumanas | Mekhala | Sudassana - Sirimā | Nāga (Mesua ferrea) | Raja Atulo, a Naga |
| 8 | Revata[13] | Raivata | Sudhaññavatī | Vipula - Vipulā | Nāga (Mesua ferrea) | A Veda-versed Brahman |
| 9 | Sobhita[14] | Śobhita | Sudhamma | Sudhamma - Sudhammā | Nāga (Mesua ferrea) | Sujata, seorang Brahman (di Rammavati) |
| 10 | Anomadassi[15] | Anavamadarśin | Candavatī | Yasava - Yasodharā | Ajjuna | Seorang raja Yaksha |
| 11 | Paduma[16] | Padma | Campaka | Asama - Asamā | Salala | Seekor singa |
| 12 | Nārada[17] | Nārada | Dhaññavatī | Raja Sudeva - Anomā | Sonaka | Seorang tapaso di Himalaya |
| 13 | Padumuttara[18] | Padmottara | Haṁsavatī | Ānanda - Sujātā | Salala | Jatilo an ascetic |
| 14 | Sumedha[19] | Sumedha | Sudassana | Sumedha - Sumedhā | Nipa | Penduduk asli dari Uttaro |
| 15 | Sujāta[20] | Sujāta | Sumaṅgala | Uggata - Pabhāvatī | Welu | seorang chakravarti |
| 16 | Piyadassi[21] | Priyadarśin | Sudhañña | Sudinna/Sudatta - Sucandā | Kakudha | Kassapa, seorang Brahmin (di Siriwattanagara) |
| 17 | Atthadassi[22] | Arthadarśin | Sobhana | Sāgara - Sudassanā | Champa | Susino, seorang Brahman |
| 18 | Dhammadassī[23] | Dharmadarśin | Saraṇa | Saraṇa - Sunandā | Bimbajala | Indra, pemimpin para dewa |
| 19 | Siddhattha[24] | Siddhārtha | Vebhāra | Udena - Suphassā | Kanihani | Mangal, seorang Brahman |
| 20 | Tissa[25] | Tiṣya | Khemaka | Janasandha - Padumā | Assana | Raja Sujata dari Yasawatinagara |
| 21 | Phussa[26] | Puṣya | Kāsika | Jayasena - Sirimā | Amalaka | Vijitavi |
| 22 | Vipassī[27] | Vipaśyin | Bandhumatī | Bandhumā - Bandhumatī | Pāṭalī (Stereospermum chelonoides) | Raja Atula |
| 23 | Sikhī[28] | Śikhin | Aruṇavatī | Aruṇa - Pabhāvatī | Puṇḍarīka (Mangifera indica) | Arindamo (di Paribhuttanagara) |
| 24 | Vessabhū[29] | Viśvabhū | Anoma | Suppatīta - Yasavatī | Sāla (Shorea robusta) | Sadassana (di Sarabhavatinagara) |
| 25 | Kakusandha[30] | Krakucchanda | Khemāvatī | Aggidatta - Visākhā | Sirīsa (Albizia lebbeck) | Raja Khema |
| 26 | Koṇāgamana[31] | Kanakamuni | Sobhavatī | Yaññadatta - Uttarā | Udumbara (Ficus racemosa) | Raja Pabbata dari daerah pegunungan di Mithila |
| 27 | Kassapa[32] | Kāśyapa | Bārāṇasī | Brahmadatta - Dhanavatī | Nigrodha (Ficus benghalensis) | Jotipala (di Vappulla) |
| 28 | Gotama[33] | Gautama (saat ini) | Kapilavatthu | Suddhodana - Māyā | Assattha (Ficus religiosa) | Buddha Gotama |
| 29 | Metteyya | Maitreya (selanjutnya) | Ketumatī (Bārāṇasi) | Subrahmā -Brahmavatī | Nāga (Mesua ferrea) |
Buddha Mahāyāna
Daftar Buddha berikut ini adalah daftar yang dianggap Buddha setidaknya oleh satu aliran Buddhisme dianggap sebagai seorang Buddha.
- Acala
- Adi Buddha
- Bhaisajyaguru
- Budai
- Lokesvararaja
- Nairatmya
- Nichiren Daishonin
- Padmasambhava
- Tara (Buddha)
- Tonpa Shenrab
- Vajradhara
- Vajrayogini
- Yeshe Tsogyal
Sifat Sang Buddha
Berbagai aliran Buddhis memiliki beberapa interpretasi yang berbeda tentang sifat Buddha.
Pencapaian
Semua tradisi Buddhis berpendapat bahwa seorang Buddha sepenuhnya terbangun dan telah sepenuhnya memurnikan pikirannya dari tiga racun nafsu keinginan, kebencian dan ketidaktahuan. Seorang Buddha tidak lagi terikat oleh saṃsāra, dan telah mengakhiri penderitaan yang dialami orang-orang yang belum terbangun dalam hidup.
Sebagian besar aliran Buddhisme juga berpendapat bahwa Sang Buddha mahatahu. Namun, teks-teks awal berisi penolakan eksplisit membuat klaim Buddha ini.[34][35]
Sepuluh karakteristik seorang Buddha
Beberapa umat Buddhis bermeditasi (atau merenungkan) Sang Buddha memiliki sepuluh karakteristik (Tionghoa dan Jepang: 十號). Karakteristik ini sering disebutkan dalam Kanon Pāli serta ajaran Mahāyāna, dan dilantunkan setiap hari di banyak wihara Buddhis:[36]
- Jadi pergi, demikian datang (Sanskerta: tathāgata)
- Yang layak (Sanskerta: arhat)
- Mencerahkan diri sendiri dengan sempurna (Sanskerta: samyak-saṃbuddha)
- Sempurna dalam pengetahuan dan perilaku (Sanskerta: vidyā-caraṇa-saṃpanna)
- Baik pergi (Sanskerta: sugata)
- Yang mengetahui dunia (Sanskerta: lokavida)
- Pemimpin orang yang tak tertandingi untuk dijinakkan (Sanskerta: anuttara-puruṣa-damya-sārathi)
- Guru para dewa dan manusia (Sanskerta: śāsta deva-manuṣyāṇaṃ)
- Yang Tercerahkan (Sanskerta: buddha)
- Yang Terberkahi atau yang beruntung (Sanskerta: bhagavat)[37]
Julukan kesepuluh kadang-kadang terdaftar sebagai "Yang Terhormat Dunia Tercerahkan" (Sanskerta: Buddha-Lokanatha) atau "Yang Terberkahi Tercerahkan" (Sanskerta: Buddha-Bhagavan).[38]
Tugas Wajib Seorang Buddha
Menurut teks-teks Buddhis, setelah mencapai Kebuddhaan, setiap Buddha harus melakukan berbagai tindakan selama hidupnya untuk menyelesaikan tugasnya sebagai seorang Buddha.[39]
Teks-teks Buddhis Sanskerta mencantumkan sepuluh tindakan yang sangat diperlukan yang harus dilakukan Buddha.
- Seorang Buddha harus meramalkan bahwa orang lain akan mencapai Kebuddhaan di masa depan.
- Seorang Buddha harus menginspirasi orang lain untuk berjuang mencapai Kebuddhaan.
- Seorang Buddha harus mempertobatkan semua orang yang harus dia pertobatkan
- Seorang Buddha harus hidup setidaknya tiga perempat dari potensi umurnya.
- Seorang Buddha harus dengan jelas mendefinisikan apa itu perbuatan baik dan apa itu perbuatan jahat.
- Seorang Buddha harus menunjuk dua muridnya sebagai murid utamanya.
- Seorang Buddha harus turun dari Surga Tavatimsa setelah mengajar ibunya.
- Seorang Buddha harus mengadakan pertemuan di Danau Anavatapta.
- Seorang Buddha harus membawa orang tuanya ke Dhamma.
- Seorang Buddha pasti telah melakukan Keajaiban besar di Savatthi.
Teks Buddhis Tibet mencantumkan "Dua Belas Tindakan Besar" dari seorang Buddha.
- Seorang Buddha harus lahir di surga Tusita segera sebelum kelahirannya sebagai seorang Buddha.
- Seorang Buddha harus turun dari Tusita.
- Seorang Buddha harus memasuki rahim ibunya.
- Seorang Buddha harus dilahirkan.
- Seorang Buddha harus terampil dalam berbagai seni di masa mudanya.
- Seorang Buddha harus menjalani kehidupan di istana.
- Seorang Buddha harus melakukan keberangkatan besar dari istananya.
- Seorang Buddha harus mempraktikkan asketisme.
- Seorang Buddha harus mengalahkan Mara.
- Seorang Buddha harus mencerahkan.
- Seorang Buddha harus memberikan khotbah pertamanya.
- Seorang Buddha harus mati dan masuk ke Nirwana.
Teks Pali tidak memiliki daftar seperti itu tetapi tradisi komentar Pali mencantumkan 30 tindakan wajib.
Definisi
Kebuddhaan adalah keadaan makhluk yang terbangun, yang, setelah menemukan jalan lenyapnya dukkha[40] ("penderitaan", yang diciptakan oleh kemelekatan pada keinginan dan persepsi serta pemikiran yang menyimpang) berada dalam keadaan "Tidak Belajar lagi".[41][42][43]
Ada spektrum pendapat yang luas tentang universalitas dan metode pencapaian Kebuddhaan, tergantung pada ajaran Siddhartha Gautama yang ditekankan oleh sekolah Buddhis. Tingkat di mana manifestasi ini membutuhkan praktik pertapaan bervariasi dari tidak ada sama sekali hingga persyaratan mutlak, tergantung pada doktrin. Buddhisme Mahayana menekankan cita-cita bodhisattva untuk mencapai Kebuddhaan daripada pencerahan sebagai arhat.
Dalam Buddhisme Theravada, "Buddha" mengacu pada seseorang yang telah menjadi sadar melalui upaya dan wawasan mereka sendiri, tanpa seorang guru untuk menunjukkan dharma. Seorang samyaksambuddha menemukan kembali kebenaran dan jalan menuju pencerahan dan mengajarkannya kepada orang lain setelah kebangkitannya. Seorang pratyekabuddha juga mencapai Nirwana melalui usahanya sendiri, tetapi tidak mampu mengajarkan dharma kepada orang lain. Seorang arhat perlu mengikuti ajaran Buddha untuk mencapai Nirvana, tetapi juga dapat mengajarkan dharma setelah mencapai Nirwana.[44] Dalam satu contoh istilah buddha juga digunakan dalam Theravada untuk merujuk pada semua yang mencapai Nirwana, menggunakan istilah Sāvakabuddha untuk menunjuk seorang arhat, seseorang yang bergantung pada ajaran Buddha untuk mencapai Nirwana.[45] Dalam pengertian yang lebih luas ini setara dengan arhat.
Doktrin Tathagatagarba dan sifat-Buddha dari Buddhisme Mahayana menganggap Kebuddhaan sebagai sifat universal dan bawaan dari kebijaksanaan mutlak. Kebijaksanaan ini terungkap dalam kehidupan seseorang saat ini melalui praktik Buddhis, tanpa pelepasan kesenangan atau "keinginan duniawi".
Umat Buddhis tidak menganggap Siddhartha Gautama sebagai satu-satunya Buddha. Kanon Pāli merujuk pada banyak kitab sebelumnya (lihat daftar nama Buddha), sedangkan tradisi Mahayana juga memiliki banyak Buddha yang berasal dari surga (lihat Amitābha atau Vairocana sebagai contoh. Untuk daftar ribuan nama Buddha, lihat Taishō Tripiṭaka nomor 439–448).
