Nasakh (tafsir)

Naskh ( نسخ ) adalah kata dalam bahasa Arab yang biasanya diterjemahkan sebagai "pembatalan". Dalam penafsiran hukum Islam (atau tafsir), naskh adalah teori yang dikembangkan untuk menyelesaikan putusan-putusan wahyu Islam yang tampaknya kontradiktif dengan menggantikan atau membatalkan wahyu sebelumnya. Dalam bentuk naskh^[1] dan "klasik"^[2][3] yang diakui secara luas, peraturan/hukum Islam (hukum) dibatalkan demi yang lain, tetapi teks yang menjadi dasar hukum tidak dihilangkan

Beberapa contoh peraturan Islam berdasarkan naskh termasuk larangan konsumsi alkohol secara bertahap (semula alkohol tidak dilarang tetapi umat Islam diberi tahu bahwa keburukan dalam meminum alkohol melebihi manfaatnya), dan perubahan arah (kiblat) yang harus dihadapi ketika shalat (awalnya Muslim menghadap ke Yerusalem, tetapi diubah menjadi menghadap ke Kabah di Mekah).^[4]Teks atau putusan yang telah dicabut disebut mansukh; sebuah teks atau putusan yang membatalkan dikenal sebagai nasikh.^[5][6]

Beberapa ayat Al-Quran menyatakan bahwa beberapa wahyu telah dibatalkan dan digantikan oleh wahyu kemudian, dan narasi dari sahabat-sahabat nabi Muhammad menyebutkan ayat-ayat atau aturan agama yang dibatalkan. Prinsip pencabutan ayat yang lebih tua dengan ayat baru dalam Al-Quran, atau dalam Hadits adalah prinsip yang diterima dari keempat maḏāhib Sunni atau mazhab fiqih (yurisprudensi), dan merupakan prinsip yang mapan dalam Syariah paling tidak pada abad ke-9,^[7][8][9](meskipun sejak abad ke-19, Moderniseme Islam dan Islamisme menentang konsep naskh, mempertahankan keabsahan absolut dari Al-Quran). Namun, dengan sedikit pengecualian, wahyu Islam tidak menyatakan ayat atau hadis Quran mana yang telah dibatalkan, dan para ahli tafsir dan ahli hukum Islam tidak sepakat tentang mana dan berapa banyak hadis dan ayat Al-Quran yang diakui sebagai dibatalkan, dengan perkiraan bervariasi dari kurang dari sepuluh hingga lebih dari 500.^[10][11]

Masalah ketidaksepakatan lainnya termasuk apakah Quran (teks agama utama Islam) dapat dicabut oleh Sunnah (tubuh kebiasaan sosial dan hukum tradisional dan praktik komunitas Islam), atau sebaliknya - ketidaksepakatan antara Shafi'i dan sekolah-sekolah fikih Hanafi;^[12] dan apakah ayat-ayat Al-Qur'an dapat dicabut sama sekali, alih-alih ditafsirkan ulang dan didefinisikan secara lebih sempit - suatu pendekatan yang disukai oleh sebagian kecil ulama.^[13]