شیعت مخالف
شیعہ مخالف انہاں دے مذہبی عقائد، روایات تے ثقافتی ورثے دی وجہ توں شیعہ مسلماناں دے خلاف نفرت ، انہاں دے خلاف تعصب ، امتیازی سلوک ، ظلم و ستم تے تشدد اے۔ ایہ اصطلاح سب توں پہلے شیعہ رائٹس واچ نے ۲۰۱۱ وچ استعمال کیتی سی، لیکن ایہ غیر رسمی تحقیق وچ استعمال ہُندی رہی اے تے کئی دہائیاں توں علمی مضامین وچ لکھی جاندی رہی اے۔ [۱][۲]محمد رسول اللہ دا صحیح جانشین کون سی اس تنازعہ دے نتیجے وچ دو اہم فرقے، سنی تے شیعہ بن گئے۔ سنی، یا طریقہ دے پیروکاراں نے خلافت دی پیروی دی تے اس بنیاد نوں برقرار رکھیا کہ قبیلہ قریش دا کوئی وی فرد ممکنہ طور اُتے پیغمبر دا جانشین بن سکدا اے جے اسنوں سنی مسلماناں دی اکثریت قبول کر لے۔ اُتے شیعاں نے ایہ نظریہ برقرار رکھیا کہ صرف اوہی شخص جسنوں خدا نے پیغمبر دے ذریعے منتخب کيتا ہو ( حدیث خم دی حدیث ) جسنوں غدیر خم وی کہیا جاندا اے اس دا جانشین بن سکدا اے، اس طرح علی شیعہ لوکاں دے لئی مذہبی حاکم بن گئے۔ . عسکری طور اُتے قائم تے اموی حکومت اُتے اپنا کنٹرول رکھدے ہوئے، بوہت سارے سنی حکمراناں نے شیعہ نوں اپنی سیاسی تے مذہبی اتھارٹی دونے دے لئی خطرہ سمجھیا۔ [۳]اموی دور دے سنی حکمراناں نے شیعہ اقلیت نوں پسماندہ کرنے دی کوشش کيتی۔ اسلام دی پوری تریخ وچ ، شیعاں اُتے انہاں دے سنی اسيں مذہباں دی طرف توں ظلم و ستم اکثر وحشیانہ تے نسل کشی دی کارروائیاں توں نمایاں رہیا اے۔ سنی مسلماناں دی طرف توں مذہبی ظلم و ستم دا تازہ ترین واقعہ شام تے عراق وچ ISIL دے ذریعے نسل کشی ، نسلی تطہیر تے جبری طور اُتے شیعاں نوں سنّی اسلام وچ تبدیل کرنا شامل اے (۲۰۱۴-۲۰۱۷)۔ پوری دنیا دی مسلم آبادی دے تقریباً ۱۰٪ اُتے مشتمل، اج تک، شیعہ بوہت سارے سنی اکثریتی ملکاں وچ اک پسماندہ طبقہ بنے ہوئے نيں تے انہاں ملکاں وچ ، انہاں نوں ایہ حق حاصل نئيں اے کہ اوہ آزادانہ طور اُتے اپنے مذہب اُتے عمل کرن یا خود نوں اک منظم فرقے دے طور اُتے قائم کرن۔ [۴]
تاریخی ظلم و ستم
اموی
محمد دے دھوہتے امام حسین نے یزید اول دی حکومت نوں قبول کرنے توں انکار کر دتا۔ اس دے فوراً بعد ۶۸۰ عیسوی وچ یزید نے ہزاراں اموی فوجاں حسین دے قافلے دا محاصرہ کرنے دے لئی بھیجاں۔ کربلا دی جنگ دے دوران، اموی فوجاں نوں چھ دن تک روکنے دے بعد، حسین تے انہاں دے ۷۲ ساتھیاں نوں قتل کر دتا گیا، انہاں دے سر قلم کیتے گئے تے انہاں دے سراں نوں دمشق وچ خلیفہ دے پاس واپس بھیج دتا گیا۔ انہاں اکہتر وچ حسین دے دوست تے خاندان شامل سن ۔ انہاں کرداراں وچ زیادہ قابل ذکر حبیب (حسین دا بزرگ دوست)، عباس (حسین دا وفادار بھائی)، اکبر (حسین دا ۱۸ سالہ بیٹا) تے اصغر (حسین دا چھ ماہ دا بچہ) نيں۔ عاشورہ دی رات (جسنوں شام غریبان کہیا جاندا اے ) یزید دی فوج نے انہاں خیمےآں نوں جلا دتا جس وچ حسین دے خاندان تے دوست رہندے سن ۔ جنگ دے بعد خیمےآں اُتے رہنے والے صرف حسین دے ساتھیاں دیاں عورتاں، بچے تے حسین دے آخری بیمار بیٹے زین العابدین (جو حسین دے بعد اگلا امام بنا) سن ۔ چھاپے دے دوران یزید دی فوجاں نے عورتاں تے بچےآں نوں لُٹیا، جلایا تے تشدد دا نشانہ بنایا۔ اس دے بعد انہاں نے شہداء دے سراں نوں نیزےآں اُتے چڑھا کر پریڈ کيتی۔ سوانیاں دی شالاں تے سر دے کپڑے وی اتار دتے گئے تے انہاں نوں دمشق تک اپنے مرداں دے سراں دے نال مارچ کرنے اُتے مجبور کیندا گیا۔ اوہ تقریباً اک سال تک اوتھے قید رہے۔ جتھے امام حسین دی شہادت نے اموی خلافت نوں براہ راست چیلنج کرنے دا امکان ختم کر دتا، اوتھے اس نے شیعیت دے لئی امویاں تے انہاں دے مطالبات دے خلاف اخلاقی مزاحمت دی اک شکل دے طور اُتے زمین حاصل کرنا وی آسان بنا دتا۔ [۵]
بغداد دا محاصرہ
[[سقوط بغداد 1258ء|۱۲۵۸ وچ بغداد]] اُتے منگولاں دے قبضے دے بعد، شیعاں دے خلاف تعصب وچ وادھا ہويا، جو ہر مسئلے دے لئی شیعاں نوں موردِ الزام ٹھہرانے دی یاد دلاندا اے۔ [۶] اک بیان وچ کہیا گیا اے کہ اک شیعہ وزیر نے منگولاں دے سامنے اپنی کمزوریاں نوں ظاہر کر کے سلطنت توں غداری کیتی سی۔
سلجوق/عثمانی سلطنت وچ ظلم و ستم
شیعہ مت دی ترقی دے جواب وچ ، سلطنت عثمانیہ نے اناطولیہ وچ شیعاں نوں قتل کيتا۔ سلطنت عثمانیہ وچ لکھاں شیعہ مارے گئے جنہاں وچ ترکی وچ علوی ، شام وچ علوی تے لبنان دے شیعہ شامل سن ۔ [۷]
شماکھی دا محاصرہ۔
شاماخی دا محاصرہ ۱۸ اگست ۱۷۲۱ نوں ہوئی جدوں صفوی سلطنت دے ۱۵٬۰۰۰ سنی لیزگین نے صوبہ شیروان دے راجگڑھ شاماخی (موجودہ جمہوریہ آذربائیجان وچ ) اُتے حملہ کیا، [۸][۹] ۴٬۰۰۰ توں ۵٬۰۰۰ دے درمیان قتل عام ہويا۔ اس دی شیعہ آبادی تے شہر وچ توڑ پھوڑ کيتی۔ [۱۰]
کربلا دا وہابی محاصرہ۔
۲۱ اپریل ۱۸۰۲ ناں، پہلی سعودی ریاست دے دوسرے حکمران عبدالعزیز بن محمد دی سربراہی وچ تقریباً ۱۲٬۰۰۰ وہابی سنیاں نے کربلا اُتے حملہ کيتا تے اسنوں برطرف کیا، ۲۰۰۰ توں ۵۰۰۰ دے درمیان باشندےآں نوں قتل کيتا تے محمد رسول اللہ تے علی ابن ابی طالب دے بیٹے ، نواسہ رسول حسین ابن علی دے مزار نوں پرت لیا۔ [۱۱] تے اس دے گنبد نوں تباہ کر دتا، غنیمت دی اک وڈی مقدار قبضے وچ لے لی، بشمول سونا، فارسی قالین، رقم، موتی، تے بندوقاں جو قبر وچ جمع سن، جنہاں وچوں زیادہ تر عطیات سن ۔ ایہ حملہ اٹھ گھینٹے تک جاری رہیا جس دے بعد وہابی ۴۰۰۰ توں ودھ اونٹھاں اُتے پرت دا سامان لے کے شہر توں نکل گئے۔ [۱۲]
برصغیر پاک و ہند
جہاں تک مسلح تشدد دا تعلق اے تاں قرون وسطیٰ وچ شیعاں نوں انہاں دے عقائد دی بنا اُتے قتل کرنے دی چند ہی مثالاں ملدی نيں، سب توں قابل ذکر واقعات ۷۶۹ء وچ عبداللہ شاہ غازی دا قتل، [۱۵] ۱۰۰۵ء وچ ملتان دی تباہی، ظلم و ستم۔ سلطان فیروز شاہ (۱۳۵۱-۱۳۸۸ ) دے ہتھوں شیعاں کی، [۱۶] تے ۱۵۸۹ وچ ملیا احمد تھاتھوی دی ٹارگٹ کلنگ۔ [۱۷] پر، ملیا احمد ٹھٹھوی دے قاتل نوں شہنشاہ اکبر نے انصاف فراہم کیہ۔ [۱۸] سید نوراللہ ششتری دی موت سیاسی طور اُتے محرک معلوم ہُندی اے کیونجے شہنشاہ جہانگیر اپنے والد نوں ناپسند کردا سی جو اسنوں تخت دے لئی موزاں نئيں سمجھدے سن تے اپنے دربار دے لوکاں اُتے ظلم کردے سن جداں کہ جہانگیر نامہ دے اٹھارويں صدی دے ایڈیٹر نے لکھیا اے، "نويں خودمختار نے ممکنہ طور اُتے خواہش دی سی۔ اپنے والد دی حکمرانی دے تحت اک لکیر کھینچنے دے لئی تے اس توں منسلک تمام لوکاں نوں اک طرف کرنے دی ضرورت سی۔ [۱۹] کشمیر وچ سری نگر دا خطہ قرون وسطیٰ وچ دس خونی تراجِ شیعہ مہمات دے نال مستثنیٰ اے۔ [۲۰] کشمیر وچ ہندوستان وچ صدیاں تک شیعاں نوں اس خطے دے سنی حملہ آوراں دے ہتھوں شدید ظلم و ستم دا سامنا کرنا پيا جس دے نتیجے وچ بوہت سارے شیعہ مارے گئے تے اس دے نتیجے وچ انہاں وچوں بیشتر نوں علاقہ چھڈنا پيا۔ [۲۱] لُٹ مار، لُٹ مار تے قتل و غارت نے کمیونٹی نوں تقریباً تباہ کر دتا۔ تریخ وچ ۱۵واں توں ۱۹واں صدی دے درمیان ۱۵۴۸، ۱۵۸۵، ۱۶۳۵، ۱۶۸۶، ۱۷۱۹، ۱۷۴۱، ۱۷۶۲، ۱۸۰۱، ۱۸۳۰، ۱۸۷۲ وچ ایداں دے ۱۰ تراج ریکارڈ کیتے گئے جنہاں دے دوران شیعہ بستیاں نوں لُٹیا گیا، لوکاں نوں قتل کیندا گیا تے انہاں دی جگہاں نوں جلایا گیا۔ برادری اپنی مشکلات دی وجہ توں اپنی جان بچانے دے لئی تقیہ دی مشق وچ لگ گئی۔ [۲۲]"چونکہ شیعاں نے ابوبکر، عمر، عثمان تے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دی پاکیزہ بیویاں وچوں کسی اک اُتے لعنت بھیجنے دی اجازت دتی اے، جو کہ بذات خود کفر اے، اس لئی حکم دی تعمیل کردے ہوئے ایہ مسلمان حکمران اُتے نئيں بلکہ تمام لوکاں اُتے واجب اے۔ عالم الغیب بادشاہ (اللہ)، انہاں نوں قتل کرنا تے انہاں اُتے ظلم کرنا تاکہ دین حق نوں سربلند کر سکن۔ انہاں دی عمارتاں نوں تباہ کرنا تے انہاں دے مال و اسباب اُتے قبضہ کرنا جائز اے۔" [۱۴]
پر، اٹھارويں صدی عیسوی وچ ، شعری تحریراں دی تعداد وچ وادھا ہونا شروع ہويا۔ [۲۳] اس دا آغاز اورنگ زیب دے شیعاں دے نال امتیازی سلوک توں ہويا۔ چھٹا مغل بادشاہ اورنگزیب عالمگیر شیعاں نال نفرت کردا سی۔ اس نے اکبر دی سیکولر پالیسی نوں ختم کر دتا تے سنی فرقے دی برتری قائم کرنے دی کوشش کيتی۔ انہاں نے مذہبی احکام دے اک انسائیکلوپیڈیا دی تالیف کيتی نگرانی کی، جسنوں فتاویٰ عالمگیری کہیا جاندا اے، جس وچ شیعاں نوں بدعتی کہیا گیا سی۔ اورنگ زیب دے حکم اُتے بوہرہ شیعاں دے روحانی پیشوا سید قطب الدین نوں انہاں دے ۷۰۰ پیروکاراں سمیت قتل کر دتا گیا۔ انہاں نے تعزیہ دے جلوساں اُتے پابندی لگیا دتی۔ [۲۴] اس دی موت دے بعد دی صدی وچ ، سیاسی ادب تے فرقہ وارانہ قتل و غارت وچ وادھا ہويا۔
اورنگ زیب نے بہت ساریاں شیعہ برادریاں اُتے بہت ظلم کيتا۔ علی محمد خان، جنہاں دے والد اورنگ زیب دے نال دکن دی مہمات دے دوران، رپورٹ کردے نيں:شاہ ولی اللہ (۱۷۰۳ - ۱۷۶۲) انہاں سنی علماء وچوں سن جنہاں نوں سنی اشرافیہ دی سرپرستی حاصل سی۔ انہاں نے اپنے کیرئیر دا آغاز شیخ احمد سرہندی دے شیعہ مخالف ٹریک، ردِ رافضی دا عربی وچ المقدمۃ الثانیہ فی الانتصار الفرقۃ السنیہ دے عنوان توں ترجمہ کردے کیہ۔ . اوہ اپنی کتاباں جداں قرۃ العین (قراءۃ العینین)، ازالہ الخفا (ازالۃ الخفا) ، فیوض الحرمین (فیوض الحرمین) وغیرہ وچ شیعاں اُتے تنقید کردے رہے [۲۶][۲۷] ہور سنی بحثاں وچ محمد محسن کشمیری دی نجات المومنین (نجات المومنین) تے محمد فاخر الٰہ آبادی دی شرح التحقیق (درالتحقیق) شامل نيں۔ [۲۳] سنی نواباں دے ناں اک خط وچ شاہ ولی اللہ نے فرمایا:"مرحوم شہنشاہ دے دور وچ ، شریعت دے معاملات اُتے تے مختلف [غیر سنی] مکاتب فکر دی تردید اُتے بہت زیادہ زور دتا گیا۔ اس سلسلے وچ کوئی کسر نئيں چھڈی گئی۔ اس طرح بوہت سارے لوک ابھرے جنہاں نے کہیا کہ خدا دی خاطر، انہاں دی نجات ايسے وچ اے۔ مذہبی تعصب دی وجہ توں، جو کہ بنی نوع انسان دی تباہی اے، انہاں نے اک گروہ نوں شیعیت ( رفض ) دے شک وچ ڈال دتا، اس طرح انہاں دے وجود دے قلعے دی فصیل نوں تباہ کر دتا [یعنی انہاں نوں قتل کر دتا]، جدوں کہ دوسرےآں نوں جھونک دتا گیا۔ جیل." [۲۵]
جب اس دی تے روہیلہ دی دعوت اُتے احمد شاہ ابدالی درانی نے دہلی فتح کيتا تاں اس نے شیعاں نوں کڈ باہر کيتا۔ [۲۹] افغاناں دے اقتدار سنبھالنے دے بعد اک منظم مہم وچ کشمیر دے شیعاں دا وی قتل عام کیندا گیا۔ [۲۰] ملتان وچ ، درانی دور حکومت وچ ، شیعہ نوں اپنے مذہب اُتے عمل کرنے دی اجازت نئيں سی۔ [۳۰]" تمام اسلامی قصبےآں وچ سخت احکامات جاری کیتے جاواں جو ہندوواں دے ذریعہ عوامی طور اُتے منائے جانے والی مذہبی تقریبات جداں کہ ہولی دی تقریب تے گنگا وچ غسل دی رسم اُتے پابندی لگائی جائے۔ دسويں محرم نوں شیعاں نوں اعتدال دی حدود توں باہر جانے دی اجازت نئيں ہونی چاہیے، نہ بدتمیزی کرنی چاہیے تے نہ ہی گلیاں تے بازاراں وچ احمقانہ گلاں دا اعادہ کرنا چاہیے ۔" [۲۸]
شاہ ولی اللہ دے وڈے بیٹے، شاہ عبد العزیز (۱۷۴۶ - ۱۸۲۳)، شیعاں توں سب توں زیادہ نفرت کردے سن ۔ انہاں نے اپنے پاس دستیاب زیادہ تر شیعہ مخالف کتاباں مرتب کاں، بھانويں انہاں دی اپنی بولی وچ تے اپنے خیالات نوں شامل کرنے دے بعد، اک ہی کتاب تحفہ اثنا عشریہ (تحفہ اثنا عشریہ) وچ ۔ بھانويں اس نے انہاں نوں مرتد یا غیر مسلم قرار نئيں دتا سی لیکن اوہ انہاں نوں کم تر انسان سمجھدے سن جداں اوہ ہندوواں یا ہور غیر مسلماں دے بارے وچ سوچدے ہون گے۔ اک خط وچ اوہ سنیاں نوں مشورہ دیندے نيں کہ اوہ پہلے شیعاں نوں سلام نہ کرن تے جے کوئی شیعہ انہاں نوں پہلے سلام کرے تاں انہاں دا جواب ٹھنڈا ہونا چاہیے۔ انہاں دے خیال وچ سنیاں نوں شیعاں نال شادی نئيں کرنی چاہیے، انہاں دا کھانا تے شیعاں دے ذبح کیتے گئے جانوراں توں پرہیز کرنا چاہیے۔ [۳۱] سید احمد بریلوی تے شاہ اسماعیل دہلوی نے اپنے پروردہ نظریات نوں نافذ کرنے دے لئی ہتھیار اٹھائے تے اسلامی خلافت قائم کرنے دے لئی پشاور دے علاقے وچ ہجرت کيتی۔ اوہ برصغیر وچ شیعہ مخالف دہشت گردی دے علمبردار سن ۔ باربرا مٹکاف کہندے نيں:
سید احمد دے نال تکفیریاں دا دوسرا گروہ اوہ سی جو شیعہ اثر توں پیدا ہويا سی۔ انہاں نے خاص طور اُتے مسلماناں اُتے تاکید دی کہ اوہ تعزیہ دا اہتمام ترک کر دتیاں۔ شہدائے کربلا دی قبراں دی نقلاں محرم دے ماتمی جلوس وچ کڈی گئياں۔ محمد اسماعیل نے لکھیا اےخود سید احمد نے کہیا اے کہ بلا شبہ کافی مبالغہ آرائی دے نال انہاں نے ہزاراں امام بارگاہاں نوں گرا دتا، اوہ عمارت جس وچ تعزیے ہُندے نيں [۳۲] ۔’’اک سچے مومن نوں تازیہ نوں زبردستی توڑنے نوں بتاں نوں تباہ کرنے جداں نیک عمل سمجھنا چاہیے۔ جے اوہ خود انہاں نوں توڑ نئيں سکدا تاں دوسرےآں نوں وی ایسا کرنے دا حکم دے۔ جے ایہ وی اس دی طاقت توں باہر اے، تاں اوہ گھٹ توں گھٹ اپنے پورے دل و جان توں انہاں نال نفرت تے نفرت کرے۔
ایہ حملے ۱۸۱۸ تے ۱۸۲۰ دے درمیان کیتے گئے۔ رضوی نے وقت، تھانواں تے حالات دے بارے وچ ہور تفصیلات دسی نيں جنہاں وچ ایہ حملے کیتے گئے۔ [۳۳]۱۸۵۷ دے بعد براہ راست ولی عہد دے کنٹرول دے آغاز دے نال، مذہبی ادارےآں تے علماء نے زیادہ تر مالی امداد کھو دتی جو انہاں نوں پہلے حاصل سی۔ انہاں نوں ہن عوامی فنڈنگ، چندا اُتے انحصار کرنا پيا۔ دوم، جدوں نوآبادیاتی حکومت نے جدید سماجی اصلاحات متعارف کرانے دا فیصلہ کیا، تے ہر شخص مردم شماری وچ اک واحد شناخت تے ووٹنگ وچ سیاسی اہمیت دا حامل ہو گیا۔ اس طرح، مذہب دی سیاست کرنا تے اثر و رسوخ دے دائراں دی نشان دہی مذہبی رہنماواں دی مالی ضرورت بن گئی۔ انہاں نے اپنے فرقے یا مذہب نال تعلق رکھنے والے ہر فرد نوں انہاں لوکاں دا یک سنگی گروہ قرار دینا شروع کر دتا جنہاں دا مذہب خطرے وچ سی۔ تیسری اہم سماجی تبدیلی پرنٹنگ پریس سی جس نے پمفلٹ تے کتاباں لکھنا تے شائع کرنا آسان تے سستا بنا دتا۔ چوتھا عنصر ریلوے تے پوسٹل سروس سی۔ فرقہ پرست رہنماواں دے لئی اپنی رہائش گاہ توں باہر سفر کرنا، گل گل کرنا تے نیٹ ورک بنانا آسان ہو گیا۔ اس نے مذہبی گفتگو نوں یکسر تبدیل کر دتا تے فرقہ وارانہ تے فرقہ وارانہ تشدد نوں جنم دتا۔ پریت پسند وہابیاں نے پہلے ہی عزاداری نوں سنی اسلام توں خارج کر دتا سی، تے آریہ سماج تے شودھیاں نے ہندوواں نوں عزاداری توں باز رہنے نوں کہیا۔۱۹۰۰ دی دہائی دے آغاز تک، سنیاں دی اکثریت ہن وی محرم نوں مناندی سی۔ مولانا عبدالشکور لکھنوی نے شیعہ تے سنی دے درمیان خلیج نوں وسیع کرنے دے لئی اک چالاک منصوبہ بنایا۔ اس نے یزید اُتے امام حسین دی فتح دا جشن منانے دی وکالت شروع کيتی۔ اس نے پھُل کٹورا وچ اک وکھ سنی امام بارگاہ قائم کيتی تے سنیاں توں کہیا کہ اوہ کالے رنگ دے بجائے سرخ یا پیلے رنگ دا لباس پہناں تے روايتی سیاہ علم عباس دی بجائے سجا ہويا چاریری جھنڈا لے کے جاواں۔ صحابہ کرام نوں انہاں دے یوم ولادت اُتے تعظیم دینے دے بجائے اس نے پہلے تِناں خلفائے راشدین دی تعظیم دے لئی محرم دے پہلے عشرہ وچ بزم صدیقی، بزم فاروقی تے بزم عثمانی دے جھنڈے تلے جلساں دا اہتمام کرنا شروع کر دتا۔ تے اس دا ناں مدح صحابہ رکھیا۔ اوہ پہلے تن خلفاء دی زندگیاں اُتے گفتگو کرے گا تے شیعہ عقائد اُتے حملہ کرے گا۔ شیعاں نے اسنوں کربلا دے سانحے دی یاد نوں سبوتاژ کرنے دی کوشش دے طور اُتے دیکھیا تے اس دے جواب وچ تبراء پڑھنا شروع کر دتا۔ [۳۴]۱۹۲۰ دی دہائی وچ تحریک خلافت دی ناکامی دے بعد سیاسی علمائے کرام عوام وچ اپنی حمایت کھو چکے سن تے مسلماناں نے محمد علی جناح جداں جدید ذہناں دی پیروی شروع کر دتی سی۔ اپنے آپ نوں متعلقہ رکھنے دے لئی، علماء نے ۱۹۳۱ وچ اک عسکریت پسند دیوبندی تنظیم، مجلس احرارِ اسلام، قائم کيتی۔ اوہ پڑوسی ملیح آباد، کانپور، دہلی، میرٹھ تے پشاور تک توں آئے سن ۔ [۳۵] اس تنظیم نوں سپاہ صحابہ پاکستان (SSP) دا پیشرو سمجھیا جا سکدا اے۔ انہاں نے پہلے کشمیر وچ احمدیاں دے خلاف تحریک چلائی تے ہن اوہ موقع دی تلاش وچ سن ۔ ایہ مولانا عبدالشکور لکھنوی دے بیٹے مولانا عبدالشکور فاروقی نے فراہم کیہ سی۔ اوہ دارالعلوم دیوبند توں فارغ التحصیل سن تے انہاں نے ۱۹۳۱ وچ لکھنؤ وچ عزاداری دے راستے اُتے اک مدرسہ قائم کيتا سی جس دا ناں دار المبلغین اے۔ [۳۶] مولانا عبدالشکور فاروقی نے بہت ساریاں کتاباں تے پمفلٹ لکھے۔ شیعاں نے جوابی جواب لکھ کے دتا۔ چونکہ کاغذ وافر مقدار وچ دستیاب ہو گیا سی، ایہ تحریراں پورے برصغیر وچ پھیل گئياں تے تشدد دے واقعات دا سبب بنی، حالانکہ یوپی وچ جو کچھ ہو رہیا سی اس دے مقابلے وچ نہ ہونے دے برابر سی۔ دھولیپال کہندے نيں:" ایہ مسئلہ ۱۹۳۶ وچ عاشورہ دے دن نويں زور دے نال شروع ہويا جدوں لکھنؤ دے شہر دے مرکز وچ دو سنیاں نے حکم دی نافرمانی دی تے سرعام چاریاری دی تلاوت کيتی۔ انہاں نوں گرفتار کر کے مقدمہ چلایا گیا، لیکن فیر چہلم دے دن ہور سنیاں نے چاریاری دی تلاوت وچ حصہ لیا تے چودہ نوں گرفتار کر ليا گیا۔ اس دی وجہ توں لکھنؤ دے سنیاں نے انہاں آیات نوں سرعام پڑھنے دے حق وچ اک نويں تحریک شروع کی، جو مدھے صحابہ دے ناں توں مشہور ہوئی۔ ".[۳۷]یوپی وچ عزاداری زیادہ پرامن نئيں رہی۔ ایہ دوبارہ کدی نئيں ہوئے گا. تشدد اس حد تک ودھ گیا کہ عاشورہ ۱۹۴۰ نوں اک دیوبندی دہشت گرد نے عاشورہ دے جلوس اُتے بم توں حملہ کر دتا۔ ہولسٹر لکھدے نيں:" محرم وچ سنیاں تے شیعاں دے درمیان تنازعات کدی کدائيں نئيں ہُندے۔ شہراں وچ جلوس پولیس دے نال مارچ دی مقررہ لائناں اُتے ہُندے نيں۔ کسی اک اخبار توں تھلے لکھے اقتباست عام نئيں نيں۔ وہ دسدے نيں کہ جے حکومت نے حالات نوں قابو وچ نہ رکھیا تاں کيتا ہو سکدا اے: 'مناسب اقدامات توں واقعات نوں ٹال دتا جائے'، 'محرم پرامن گزرے'، 'تمام دکاناں بند رہیاں۔ . . واقعات توں بچنے دے لئی'، 'کئی سوانیاں نے آخری جلوس دے سامنے ستیہ گرہ دی پیشکش کیتی۔ . . الہ آباد توں تقریباً ویہہ میل۔ وہ اپنے کھیتاں توں جلوس دے گزرنے اُتے اعتراض کردے نيں'، 'پولیس نے امن دی خلاف ورزی نوں روکنے دے لئی بہت احتیاط برتی'، 'مسلماناں اُتے مہندی دے جلوس اُتے پولیس دے لاٹھی چارج دے نتیجے وچ ۔ . . اج محرم نئيں منایا۔ تعزیہ دے جلوس نئيں کڈے گئے۔ . . ہندوواں دے علاقےآں وچ کاروبار معمول دے مطابق سی، 'جلوس اُتے بم پھینکا گیا'۔ یہ تمام خلفشار فرقہ وارانہ اختلافات توں پیدا نئيں ہُندا اے، لیکن ایہ اختلافات بوہت سارے اختلافات نوں جنم دیندے نيں۔ برڈ ووڈ دا کہنا اے کہ، بمبئی وچ ، جتھے محرم دے پہلے چار دن اک دوسرے دے تبت خاناں دی زیارت دے لئی وقف ہُندے نيں، سوانیاں تے بچےآں دے نال نال مرداں نوں وی داخلہ دتا جاندا اے، تے ہور کمیونٹیز دے افراد - صرف سنیاں نوں ہی انکار کيتا جاندا اے۔ پولیس دی احتیاطی تدابیر ".[۳۸]
چین
سنکیانگ وچ زیادہ تر غیر ملکی غلام چین دے شیعہ اسماعیلی پہاڑی تاجک سن ۔ انہاں نوں سنی ترک مسلماناں نے غلچہ کہیا، تے غلام بنایا کیونجے اوہ سنی ترک باشندےآں توں مختلف سن ۔ [۳۹] ختن وچ شیعہ مسلماناں نوں غلام بنا کے ویچیا گیا۔ سنکیانگ دے مسلمان شیعاں نوں غلام بنا کے تجارت کردے سن ۔ [۴۰]
جدید دور
بنگلہ دیش
بنگلہ دیش وچ شیعاں دے خلاف انگریزی وچ محدود دستاویزی تشدد اے۔ مثال دے طور اُتے ۲۴ اکتوبر ۲۰۱۵ نوں اک شیعہ مسجد وچ بم دھماکہ ہويا جس دے نتیجے وچ اک شخص ہلاک تے متعدد زخمی ہوئے۔[۴۱] اک ہور جان لیوا حملہ بوگرہ دے شب گنج وچ ہری پور وچ ہويا۔ موذن نوں شیعہ مسجد وچ گولی مار دے ہلاک کر دتا گیا، تے امام سمیت گھٹ توں گھٹ چار ہور افراد زخمی ہوئے۔ [۴۲]
بحرین
بحرین دی اکثریتی آبادی شیعہ اے، جنہاں دی آبادی 50 [۴۳] -۷۰٪ دے درمیان اے۔ حکمران آل خلیفہ خاندان ، جو سنی مسلمان نيں، اٹھارويں صدی دے آخر وچ قطر توں بحرین پہنچیا۔ شیعاں دا خیال اے کہ آل خلیفہ بحرین وچ قانونی حیثیت حاصل کرنے وچ ناکام رہیا تے اس نے "نسلی، فرقہ وارانہ تے قبائلی امتیاز اُتے مبنی سیاسی رنگ برنگی" دا نظام قائم کيتا۔ [۴۴] اکثر شیعاں نوں غیر مسلم قرار دے کے ستایا جاندا اے۔ [۴۵] مشرق وسطیٰ تے اسلامی دنیا دے اک سرکردہ ایرانی ماہر ولی نصر نے کہیا کہ " شیعاں دے لئی سنی حکمرانی نسل پرستی دے تحت زندگی گزارنے دے مترادف رہی اے "۔ [۴۶]
۲۰۱۱ دی بغاوت
[[2011 دی بحرینی بغاوت|۲۰۱۱ دی بغاوت]] دے بعد توں، اک اندازے دے مطابق ۱۰۰۰ بحرینیاں نوں حراست وچ لیا گیا اے تے انہاں اُتے غیر مسلم یا بدعتی ہونے دا الزام لگایا گیا اے۔ [۴۷] بحرین تے انسانی حقوق دے بین الاقوامی گروپاں نے سینکڑاں ایداں دے کیساں نوں دستاویزی شکل دتی اے جنہاں وچ شیعہ قیدیاں نوں تشدد تے بدسلوکی دا نشانہ بنایا گیا اے۔ [۴۸] csmonitor.org دے مطابق، حکومت سیاسی اختلاف نوں کچلنے توں اگے ودھ گئی اے جس دا سہارا لے کے "بظاہر" جزیرے دی شیعہ اکثریت نوں نفسیاتی طور اُتے ذلیل کرنے دی کوشش اے۔ [۴۹]
نسل پرستی
بحرین وچ شیعہ مسلماناں دے خلاف امتیازی سلوک کافی سخت تے منظم اے جس وچ متعدد ذرائع ( ٹائم میگزین[۵۰] ، ولی نصر ، یتزہاک نقاش، بحرین سینٹر فار ہیومن رائٹس[۵۱] ، وغیرہ) وچ "انتہاپسندی" دی اصطلاح استعمال کیتی گئی اے۔ اس دی انہاں دی تفصیلڈیلی مرر وچ لکھدے ہوئے امین عزدین نے اس گل اُتے زور دتا۔
دی کرسچن سائنس مانیٹر بحرین نوں مشق دے طور اُتے بیان کردا اے۔جنوبی افریقہ وچ اپارتھائیڈ حکومت دے خاتمے دے بعد، بحرین واحد ملک رہیا جتھے اک اقلیت اکثریت دے لئی شرائط طے کردی سی۔ بحرین وچ ۷۰ فیصد توں زیادہ شیعہ مسلمان نيں، لیکن حکومت وچ انہاں دا کہنا بوہت گھٹ اے یا کوئی نئيں۔[۵۲]
شیعہ نوں اہم سرکاری عہدےآں اُتے فائز ہونے یا پولیس یا فوج وچ خدمات انجام دینے دی اجازت نہ دے کے فرقہ وارانہ نسل پرستی دی اک شکل۔ درحقیقت، سیکورٹی فورسز دا عملہ شام، پاکستان تے بلوچستان نال تعلق رکھنے والے سنیاں اُتے مشتمل اے جو بحرینی شہریت حاصل کرنے دے لئی تیزی توں اگے بڑھدے نيں، ایہ مقامی شیعہ آبادی دی ناراضگی دی وجہ اے جنہاں دے ارکان نوں اکثر غیر مسلم یا کم مسلمان سمجھیا جاندا اے کیونجے اوہ شیعہ نيں۔ .[۵۳][۵۴]
مصر
شیعہ کارکناں دا دعویٰ اے کہ مصر وچ دس لکھ توں زیادہ شیعہ رہندے نيں، اُتے ہور ذرائع دا دعویٰ اے کہ مصر وچ صرف چند ہزار شیعہ رہندے نيں۔ مصر دے شیعاں دی تخمینہ تعداد 800,000 [۵۵] توں لے کے تقریباً ۲۰ توں ۳۰ لکھ تک اے، پر، کوئی سرکاری شمار نئيں اے۔ [۵۶][۵۷]مصری حکومت نے خلیج فارس دی عرب ریاستاں دے نال بہتر تعلقات استوار کرنے دے لئی حسنی مبارک دے دورِ صدارت وچ اپنی توجہ شیعاں اُتے مرکوز کرنا شروع کيتی۔ مصر وچ شیعہ کارکناں نے ایہ وی دعویٰ کيتا اے کہ جدوں ۲۰۱۳ وچ اخوان المسلمون مصر وچ برسراقتدار سی تاں حکومت نے اسنوں اک مذہبی فریضہ دے طور اُتے دیکھدے ہوئے، شیعہ مخالف دی حمایت کی، اُتے کچھ سلفی گروہاں نے اخوان المسلمون اُتے الزام عائد کيتا کہ اوہ اخوان المسلمین نوں روکنے دے لئی خاطر خواہ اقدامات نئيں کر رہیا۔ شیعہ مذہب دا پھیلاؤ اک ہور شیعہ کارکن نے دعویٰ کيتا کہ مبارک دے دورِ صدارت وچ ، انہاں نوں گرفتار کیندا گیا، ۱۵ ماہ تک حراست وچ رکھیا گیا تے مصری اسٹیٹ سیکیورٹی انویسٹی گیشن سروس نے تشدد دا نشانہ بنایا۔ [۵۸]
انڈیا
ہندوستان اک سیکولر ریاست اے ، تے ہندوستان وچ شیعہ اسلام دے پیروکار آزادانہ طور اُتے اپنے عقیدے اُتے عمل پیرا نيں۔ ہور برآں، عاشورہ دا دن ، محرم دے طور اُتے درج اے، تے علی دی تریخ پیدائش نوں عام تعطیل دے طور اُتے تسلیم کيتا جاندا اے۔ اُتے کشمیر وچ شیعہ مسلماناں نوں ۱۹۸۹ توں عاشورہ دے دن سوگ منانے دی اجازت نئيں اے۔ ایہ بنیادی طور اُتے کشمیریاں وچ سنیاں دے مطالبات نوں پورا کرنے دے لئی اے جو آبادی دی اک وڈی اکثریت نيں تے دہشت گردی دے مسئلے نوں وی حل کرنے دے لئی۔ حکومت نے ۱۹۸۹ توں محرم دے جلوساں اُتے پابندیاں عائد کر رکھی نيں، تے دونے جماعتاں، جموں و کشمیر نیشنل کانفرنس تے جموں و کشمیر پیپلز ڈیموکریٹک پارٹی ، جنہاں دی سربراہی سنیاں نے دی اے، پچھلی تن دہائیاں توں پابندیاں دی حمایت کر رہے نيں۔ ہر سال کربلا دے یوم شہادت دے موقع اُتے کشمیری سوگواراں تے بھارتی فورسز دے درمیان جھڑپاں ہُندیاں نيں۔ [۵۹]لکھنؤ شہر وچ محرم دے شیعہ تہوار دے دوران شیعہ تے سنی فرقےآں دے درمیان تشدد دی اک تریخ اے، عام طور اُتے سنیاں دی طرف توں ایداں دے اقدامات دی وجہ توں جو شیعاں دے لئی ناگوار سمجھے جاندے نيں۔ محرم دے دوران، سنی علماء اسلام دے پہلے تن خلیفہ (مد صحابہ) دی تعریف کردے ہوئے رسومات دا اہتمام کردے نيں، جدوں کہ جان بجھ کر علی، چوتھے خلیفہ نوں چھڈ کے تے ایہ عام طور اُتے شیعہ مسیتاں دے سامنے یا شیعہ محرم دے جلوساں دے ردعمل دے طور اُتے منعقد کیتے جاندے نيں۔ [۶۰] سنی فرقے دے ارکان سنی علاقےآں توں گزرنے والے شیعہ جلوساں نوں روکنے دے لئی وی جانے جاندے نيں، جس توں دونے فرقےآں دے درمیان تناؤ پیدا ہُندا اے۔ سنیاں نے وی انہاں نوں سرکاری فتوےآں دے ذریعے مختلف مواقع اُتے غیر مسلم [۶۱] قرار دتا اے، [۶۲] اُتے انہاں دا مطلب بوہت گھٹ اے کیونجے ہندوستانی حکومت شیعاں نوں مسلمان تسلیم کردی اے۔ [۶۳][۶۴][۶۵]
انڈونیشیا
۲۹ دسمبر، ۲۰۱۱ ناں، نانگ کرینانگ، سمپانگ ، مدورا جزیرہ وچ اک شیعہ اسلامی بورڈنگ اسکول، اسکول دے مشیر دے گھر تے اسکول دے پرنسپل دے گھر نوں مقامی دیہاتیاں تے باہر دے لوکاں نے جلا دتا۔ انڈونیشیا دنیا دا سب توں زیادہ آبادی والا مسلمان ملک اے جس اُتے سنیاں دی اکثریت اے۔ واقعے دے اک دن بعد، جکارتہ دے اک سنی مبلغ نے کہیا: "یہ انہاں دی اپنی غلطی سی۔ انہاں نے اک سنی علاقے وچ اک کسان (اسلامی اسکول) قائم کيتا اے۔ اس دے علاوہ شیعہ ہونا بہت وڈی غلطی اے۔ اصل تعلیم سنی اے تے خدا صرف سنی مسلماناں نوں ہی قبول کرے گا۔ جے شیعہ امن توں رہنا چاہندے نيں تاں انہاں نوں توبہ کرنا ہوئے گی تے مذہب تبدیل کرنا ہوئے گا۔" [۶۶][۶۷] ایمنسٹی انٹرنیشنل نے انڈونیشیا وچ مذہبی اقلیتاں دے خلاف بنیاد پرست اسلامی گروپاں دی طرف توں دھمکیوں تے تشدد دے بوہت سارے واقعات درج کیتے سن تے انڈونیشیا دی حکومت اُتے زور دتا سی کہ اوہ انہاں سو شیعاں نوں تحفظ فراہم کرے جو مشرقی جاوا وچ اپنے پنڈ واپس جانے اُتے مجبور نيں۔ [۶۸]
ملائیشیا
ملائیشیا نے شیعاں اُتے اپنے عقیدے دی ترویج اُتے پابندی لگیا دتی اے۔ [۶۹] ۱۶ شیعاں نوں ۲۴ ستمبر ۲۰۱۳ نوں انہاں دے عقیدے نوں "پھیلانے" دے جرم وچ گرفتار کیندا گیا۔ [۷۰]ملائیشیا دی حکومت ۲۵۰٬۰۰۰ شیعہ آبادی دی میزبانی دے باوجود شیعہ اسلام نوں پھیلنے توں روکنے دی کوشش کر رہی اے۔ وزارت داخلہ دے سکریٹری جنرل داتوک سیری عبدالرحیم محمد رجزی نے گزشتہ سال اعلان کيتا سی کہ شیعہ پیروکار جو ۱۰ سال پہلے صرف تن کیمپاں دی اک چھوٹی سی برادری سن ہن ملائیشیا وچ ۱۰ فعال گروہاں سمیت ۲۵۰٬۰۰۰ دی آبادی اے۔ "انفارمیشن ٹیکنالوجی دی ترقی انہاں دی ترقی دے عوامل وچوں اک اے کیونجے تعلیمات سوشل سائٹس دی اک رینج دے ذریعے پھیل رہیاں نيں،" رضی نے شیعہ تحریک نوں جڑ توں اکھاڑ پھینکنے اُتے زور دیندے ہوئے کہیا۔ملیشیا وچ شیعاں نوں نشانہ بنانے دے لئی آئی ایس اے نوں کئی مواقع اُتے استعمال کیندا گیا۔ دس شیعاں نوں ۱۹۹۷ وچ آئی ایس اے دے تحت گرفتار کیندا گیا سی تے اکتوبر ۲۰۰۰ وچ ہور چھ نوں ايسے انجام دا سامنا کرنا پيا سی۔ وفاقی نظام دا مطلب ایہ وی اے کہ شیعہ مخالف فتویٰ دی پابندی نوں معیاری نئيں بنایا گیا، حتیٰ کہ انہاں ریاستاں وچ وی جنہاں وچ ایہ قانونی قوت رکھدا اے۔ دسمبر ۲۰۱۰ وچ ، مثال دے طور پر، سیلانگور دے اسلامی مذہبی محکمہ نے ۲۰۰ شیعاں نوں سیلانگور ریاست دے شرعی فوجداری قانون دے تحت عاشورہ منانے اُتے گرفتار کيتا سی۔ چار سال بعد، ۱۱۴ شیعاں نوں پیراک اسلامی مذہبی امور دے محکمے نے ملائیشیا دی پولیس دی مدد توں گرفتار کيتا۔
عراق
۲۰۰۳ دے عراق اُتے حملے تے اس دے نتیجے وچ صدام حسین دی حکومت دے خاتمے دے بعد، اقليتی سنی فرقہ، جس نے پہلے صدام دے دور حکومت وچ زیادہ فائدے حاصل کیتے سن، ہن خود نوں اقتدار توں باہر پایا کیوں کہ شیعہ اکثریت، جو صدام دے ماتحت دبا دتی گئی سی، نے اقتدار قائم کرنے دی کوشش کيتی۔ . اس طرح دے فرقہ وارانہ کشیدگی دے نتیجے وچ مختلف سنی تے شیعہ عسکریت پسند گروپاں، جداں القاعدہ انہاں عراق تے مہدی آرمی دی طرف توں پرتشدد شورش برپا ہوئی۔ ۲۰۰۶ دے بعد پورے عراق وچ دسیاں ہزار لوک مارے گئے، جدوں ۲۰۰۶ وچ العسکری مسجد وچ ہونے والے بم دھماکے دے بعد دو مسلم حریف فرقےآں دے درمیان خانہ جنگی شروع ہوئی، جو ۲۰۰۸ جاری رہی۔ ۲۰۱۱ وچ عراق توں امریکی انخلاء دے بعد، سنی عراقی حکومت دے خلاف مظاہرےآں وچ نکلے تے تشدد ۲۰۰۸ دی سطح تک ودھ گیا، جو ۲۰۱۴ وچ اسلامک اسٹیٹ آف عراق اینڈ دتی لیونٹ وچ شامل اک نويں جنگ وچ ودھ گیا جو ۲۰۱۷ تک جاری رہی [۷۱]
نائیجیریا
نائجیریا دی شیعہ کمیونٹی دے افراد نوں مختلف طریقےآں توں اذیتاں دتی جاندیاں نيں جنہاں وچ شیعہ مسیتاں دی مسماری، ٹارگٹ کلنگ تے شیعہ مخالف پروپیگنڈہ شامل نيں۔ [۷۲][۷۳][۷۴]نائیجیریا وچ شیعہ مسلماناں اُتے ہونے والے ظلم و ستم دے پِچھے سعودی عرب توں منسلک سنی سیاست داناں، تنظیماں تے نائیجیریا دے سیکورٹی آلات دا ہتھ اے۔ [۷۲] سلفی تحریک ازالہ سوسائٹی ، ریاض تے ابوجا دونے دے نیڑے اے تے اس دا سیٹلائٹ ٹیلی ویژن چینل منارا اکثر شیعہ مخالف فرقہ وارانہ پروپیگنڈا نشر کردا اے۔ [۷۵]سوکوتو دی ریاستی حکومت نے ۲۰۰۷ وچ اسلامی مرکز نوں منہدم کرنے جداں اقدامات کرکے ریاست وچ شیعہ اسلام دے عروج اُتے ردعمل ظاہر کيتا اے ہور برآں، سلفی امام عمرو ڈنمیشیہ دے قتل دے بعد سنی تے شیعہ باشندےآں دے درمیان جھڑپاں ہوئیاں، جو اپنی شیعہ مخالف تبلیغ دے لئی مشہور سن ۔ [۷۶][۷۷]۲۰۱۴ وچ یوم ثریا قدس اُتے قتل عام ہويا جس وچ ۳۵ افراد ہلاک ہوئے۔ ۲۰۱۵ وچ ، زاریا قتل عام جس دے دوران نائیجیریا دی فوج نے ۳۴۸ شیعہ مسلماناں نوں ہلاک کيتا سی۔ [۷۸]اپریل ۲۰۱۸ وچ ، جھڑپاں شروع ہوئیاں جدوں نائجیریا دی پولیس نے شیعہ مظاہرین اُتے آنسو گیس فائر دی جو شیخ ابراہیم زکزاکی دی رہائی دا مطالبہ کر رہے سن، جنہاں نوں دو سال توں بغیر کسی مقدمے دے حراست وچ رکھیا گیا سی۔ جھڑپاں وچ گھٹ توں گھٹ اک مظاہرین ہلاک تے متعدد زخمی ہوئے۔ ہور برآں، نائجیریا دی پولیس نے گھٹ توں گھٹ ۱۱۵ مظاہرین نوں حراست وچ لے لیا۔ [۷۹]اکتوبر ۲۰۱۸ وچ ، نائجیریا دی فوج نے گھٹ توں گھٹ ۴۵ پرامن شیعہ مظاہرین نوں ہلاک کيتا۔ [۸۰][۸۱] فوجیاں نے فائرنگ شروع کرنے دے بعد، انہاں نے افراتفری توں بھاگنے والے مظاہرین نوں نشانہ بنایا۔ بوہت سارے زخمیاں نوں کمر یا ٹانگاں وچ گولیاں لگیاں نيں۔ [۸۲]
پاکستان
پاکستان دے آغاز توں ہی شیعہ مسلمان شہری بلا اشتعال نفرت دا شکار سن ۔ ۱۹۸۰ دی دہائی وچ "اسلامائزیشن" دے نال، پاکستان حالیہ دہائیاں وچ ملک وچ شیعہ مسلماناں دے خلاف تشدد وچ وادھا دیکھ رہیا اے۔صرف ۲۰۱۲ توں مئی ۲۰۱۵ تک بم دھماکےآں یا ہدف بنا کے بندوق دے حملےآں وچ ۱٬۹۰۰ توں زیادہ شیعہ مارے گئے۔ [۸۳]تشدد نے ہزاراں مرداں، عورتاں تے بچےآں دیاں جاناں لی نيں۔ پاکستان وچ مسلماناں دی آبادی دا ۲۰ فیصد شیعہ نيں۔ اُتے اوہ زیادہ تر اقتدار دے عہدےآں توں باہر نيں۔ [۸۴][۸۵] کراچی وچ ڈاکٹراں، تاجراں تے ہور پیشہ ور افراد نوں سنی عسکریت پسنداں دی جانب توں مستقل بنیاداں اُتے نشانہ بنایا جاندا رہیا اے۔ کوئٹہ وچ ہزارہ برادری دے افراد نے تقریباً ۸۰۰۰ افراد نوں کھو دتا اے۔ زیادہ تر لشکر جھنگوی تے سپاہ صحابہ پاکستان دے دہشت گردانہ حملےآں دا نشانہ بنے نيں جو کہ القاعدہ تے طالبان توں وابستہ سنی عسکریت پسند تنظیماں نيں۔ پاکستان دے شمالی علاقےآں، جداں پاراچنار تے گلگت بلتستان وچ ، سنی عسکریت پسند شیعہ مسلماناں اُتے مسلسل حملے کر رہے نيں تے انہاں نوں قتل کر رہے نيں۔ ۱۶ اگست ۲۰۱۲ نوں تقریباً ۲۵ شیعہ مسافراں نوں بابوسر روڈ اُتے چار بساں توں اس وقت کڈیا گیا جدوں اوہ اپنے اہل خانہ دے نال عید منانے دے لئی گھر جا رہے سن ۔ انہاں نوں القاعدہ توں وابستہ سنی مسلم عسکریت پسنداں نے مختصراً پھانسی دتی سی۔ ايسے دن، پاکستان دے جنوب مغربی قصبے کوئٹہ وچ ہزارہ برادری دے تن افراد نوں گولی مار دے ہلاک کر دتا گیا۔ القاعدہ تے طالبان دے نال منسلک سنی شدت پسند پاکستان وچ سالانہ سینکڑاں دی تعداد وچ شیعہ شہریاں نوں قتل کر رہے نيں۔مقامی شیعاں دے خلاف پاکستانی سنیاں دا اک وڈا الزام ایہ اے کہ اوہ غیر مسلم تے بدعت نيں جو فتنہ پھیلاندے نيں۔سپاہ صحابہ پاکستان جداں کچھ دہشت گرد گروہاں دا واحد مقصد پاکستان نوں شیعہ مسلماناں توں پاک کرنا اے۔ ۲۶ جون ۲۰۱۸ نوں حکومت پاکستان نے سپاہ صحابہ پاکستان اُتے توں پابندی اٹھا لی، اس دے اثاثے منجمد کر دتے تے اس دے بدنام زمانہ رہنما نوں دہشت گرداں دی واچ لسٹ توں کڈ دتا۔ [۸۶][۸۷] ستمبر ۲۰۲۰ دے اوائل وچ ہزاراں پاکستانیاں نے ملک دے مالیاتی مرکز کراچی وچ شیعہ مخالف مظاہرےآں دے لئی مارچ کيتا۔ ایہ مارچ شیعہ پادریاں دی جانب توں تاریخی اسلامی شخصیتاں دے خلاف توہین آمیز تبصرے کرنے دی وجہ توں ہويا سی۔ ایہ ریمارکس شیعہ عاشورہ دے جلوس دے دوران ٹیلی ویژن اُتے نشر کیتے گئے۔ عاشورہ کربلا دی جنگ کيتی یاد مناندی اے، جس نے اسلام وچ تفرقہ پیدا کيتا۔ سنی گروپاں نے مطالبہ کيتا کہ کسی وی اسلامی شخصیت دے خلاف توہین آمیز ریمارکس قابل قبول نئيں نيں تے اسنوں برداشت نئيں کيتا جائے گا۔ [۸۸]
سعودی عرب
جدید دور دے سعودی عرب وچ ، وہابی حکمران شیعہ سیاسی شرکت نوں چند قابل ذکر لوکاں تک محدود رکھدے نيں۔ ایہ قابل ذکر طاقت نال اپنے تعلقات توں فائدہ اٹھاندے نيں تے اس دے نتیجے وچ ، توقع کيتی جاندی اے کہ اوہ اپنی برادری نوں کنٹرول کرن گے۔ [۸۹] سعودی شیعہ ۲۸ ملین سعودیاں وچوں تقریباً ۱۰٪ اُتے مشتمل نيں (تخمینہ ۲۰۱۲)۔ [۹۰][۹۱] بھانويں کچھ لوک مدینہ (جسنوں نخاویلا دے ناں توں جانیا جاندا اے )، مکہ تے ایتھے تک کہ ریاض وچ رہندے نيں، لیکن اکثریت مشرقی صوبے دے تیل نال مالا مال علاقےآں وچ الحسا تے قطیف دے نخلستاناں وچ مرکوز اے۔ انہاں نوں طویل مدتی مذہبی تے معاشی امتیاز دا سامنا رہیا اے۔ انہاں نوں عام طور اُتے بدعتی، غدار تے غیر مسلم قرار دتا جاندا رہیا اے۔ شیعاں اُتے تخریب کاری دا الزام لگایا گیا سی، خاص طور اُتے ۱۹۸۸ وچ تیل دی پائپ لائناں اُتے بمباری دے لئی۔ متعدد شیعاں نوں سزائے موت دتی گئی اے۔ ایران دی عسکریت پسندی دے جواب وچ ، سعودی حکومت نے اجتماعی طور اُتے سعودی عرب وچ شیعہ کمیونٹی دی آزادیاں اُتے پابندیاں لگیا کر تے انہاں نوں معاشی طور اُتے پسماندہ کر کے سزا دی۔ علماء (جو سلفیت دے پیروکار نيں) نوں شیعہ دے خلاف تشدد دی اجازت دینے دی اجازت دتی گئی سی۔ اس دے بعد ملک دے سرکردہ عالم، عبد العزیز ابن باز نے فتویٰ جاری کيتا جس وچ شیعاں نوں مرتد قرار دتا گیا سی۔ اک ہور عبدالرحمٰن الجبرین، جو علماء دی اعلیٰ کونسل دے رکن نيں، نے شیعاں دے قتل دی وی منظوری دتی۔ ۲۰۰۲ دے آخر تک سلفی مذہبی لٹریچر وچ اس دعوت [۹۱] اعادہ کیتا گیا سی۔
عراق تے لبنان دے برعکس جتھے امیر شیعہ دی اک وڈی تعداد اے، سعودی عرب ایسا نئيں اے۔ کوئی وی شیعہ کابینہ وزیر نئيں اے۔ انہاں نوں مسلح افواج تے سیکورٹی سروسز وچ اہم ملازمتاں توں باہر رکھیا جاندا اے۔ ایتھے کوئی شیعہ میئر یا پولیس سربراہ نئيں اے، تے مشرقی صوبے دے تن سو شیعہ کُڑیاں دے اسکولاں وچوں کسی وچ وی شیعہ پرنسپل نئيں اے۔ [۹۱]حکومت نے انہاں ناواں نوں محدود کر دتا اے جو شیعہ اپنے بچےآں دے لئی اپنی شناخت ظاہر کرنے دی حوصلہ شکنی دی کوشش وچ استعمال کر سکدے نيں۔ سعودی نصابی کتاباں شیعہ مذہب دے مخالف نيں جو اکثر عقیدے نوں بدعت دی اک شکل دے طور اُتے بیان کردیاں نيں۔ [۲] سلفی استاداں اکثر نوجوان شیعہ اسکول دے بچےآں نال بھرے کلاس رومز نوں دسدے نيں کہ اوہ بدعتی نيں۔ [۹۲]دمام شہر وچ ، جس دے اک چوتھائی باشندے شیعہ نيں، عاشورا اُتے پابندی اے، تے اوتھے واضح طور اُتے شیعہ اذان نئيں دتی جاندی اے۔ اوتھے رہنے والے ۶۰۰٬۰۰۰ شیعاں وچوں تقریباً ۲۵٪ دے لئی کوئی شیعہ قبرستان نئيں اے۔ شہر دے ۱۵۰٬۰۰۰ شیعاں دے لئی صرف اک مسجد اے۔ سعودی حکومت نوں اکثر وہابی نظریے دی مالی اعانت دی وجہ توں شیعاں اُتے اک سرگرم جابر دے طور اُتے دیکھیا جاندا اے [۹۳] جو شیعہ عقیدے دی مذمت کردا اے۔ [۹۴]مارچ ۲۰۱۱ وچ ، پولیس نے قطیف وچ پرامن مظاہرین اُتے گولی چلا دتی، تے اکتوبر ۲۰۱۱ وچ شیعہ بدامنی دے بعد سعودی حکومت نے مشرقی صوبے وچ ہور کسی وی مصیبت نوں "آہنی ہتھ" نال کچلنے دا وعدہ کيتا۔ [۹۵]سعودی عرب نے اندرون تے بیرون ملک اپنی شیعہ مخالف مہم جاری رکھی ہوئی اے۔ انڈیپنڈنٹ دے مطابق، "سیٹیلائٹ ٹیلی ویژن، انٹرنیٹ، یوٹیوب تے ٹویٹر دا مواد، جو اکثر جزیرہ نما عرب وچ تیل دیاں ریاستاں توں نکلدا اے یا انہاں دی مالی معاونت کردا اے، مسلم دنیا دے ہر کونے وچ فرقہ وارانہ منافرت پھیلانے دی مہم دا مرکز اے، بشمول تھانواں ۔ جتھے شیعہ اک کمزور اقلیت نيں، جداں لیبیا، تیونس، مصر تے ملائشیا۔"مذہبی اظہار دی غیر وہابی شکلاں دے بارے وچ سعودی عرب دی پالیسی نوں مذہبی نسل پرستی نال تعبیر کیتا گیا اے۔
[۹۶] محمد تقی (صحافی) لکھدے نيں:سعودی حکومت اس گل توں وی بخوبی آگاہ اے کہ، آخری تجزیے وچ ، شیعہ شکایات محض نظریاتی مسائل نئيں نيں بلکہ مذہبی جبر تے سیاسی پسماندگی دے نتیجے وچ نسل پرستی نال جڑی سماجی و اقتصادی محرومی توں پیدا ہوئے نيں۔[۹۷]
جنوری ۲۰۱۶ وچ ، سعودی عرب نے ممتاز شیعہ عالم شیخ نمر ناں، جنہاں نے جمہوریت دے حامی مظاہرےآں دی کال دتی سی، نوں ۴۷ ہور سعودی شہریاں دے نال پھانسی دے دی، جنہاں نوں خصوصی فوجداری عدالت نے دہشت گردی دے الزام وچ [[سعودی عرب وچ سزائے موت، ۲ جنوری ۲۰۱۶ء|سزا سنائی]] سی۔ [۹۸]مئی ۲۰۱۷ توں [۹۹][۱۰۰][۱۰۱][۱۰۲][۱۰۳] حکومت دے خلاف مظاہرےآں دے جواب وچ ، شیعہ اکثریتی شہر العوامیہ نوں سعودی فوج نے مکمل محاصرے وچ لے رکھیا اے۔ رہائشیاں نوں داخل ہونے یا جانے دی اجازت نئيں اے، تے فوج اَنھّا دھند محلےآں اُتے فضائی حملےآں ، مارٹر [۱۰۴] فائر دے نال نال سنائپرز [۱۰۵] رہائشیاں اُتے گولہ باری کردی اے۔ [۱۰۶] درجناں شیعہ شہری مارے گئے جنہاں وچ اک تن سال دا بچہ تے [۱۰۷] دو سال دا بچہ وی شامل اے۔ [۱۰۸] سعودی حکومت دا دعویٰ اے کہ اوہ العوامیہ وچ دہشت گرداں نال لڑ رہی اے۔
رہائشیاں نے ایہ وی دسیا کہ فوجیاں نے گھراں، کاراں تے گلیاں وچ موجود ہر شخص نوں گولی مار دتی۔ [۱۰۹]
کریک ڈاؤن دے دوران سعودی حکومت نے قطیف وچ کئی تاریخی تھانواں تے کئی ہور عمارتاں تے مکانات نوں مسمار دے دتا۔[۱۱۰][۱۱۱]۲۶ جولائی ۲۰۱۷ نوں سعودی حکام نے زخمی شہریاں نوں ہنگامی خدمات دینے توں انکار کرنا شروع کر دتا۔ سعودی عرب نے عوامیہ دے پھسے شہریاں نوں وی انسانی بنیاداں اُتے مدد فراہم نئيں کيتی۔ [۱۱۲]اگست ۲۰۱۷ وچ دسیا گیا کہ سعودی حکومت نے عوامیہ وچ ۴۸۸ عمارتاں نوں منہدم کر دتا۔ ایہ مسماری سعودی حکومت کیتی طرف توں شہر دے محاصرے دے بعد عمل وچ آئی، کیونجے اس نے شہر دے شہریاں نوں انہاں دے حقوق حاصل کرنے توں روکنے دی کوشش جاری رکھی۔ [۱۱۳]۲۰٬۰۰۰ مکین زندہ رہنے دے لئی اپنے گھراں توں بھاگنے اُتے مجبور ہوئے۔ [۱۱۴]القرآن کونسل دے صدر تے پھانسی پانے والے نمر النمر دے دو کزن وی ۲۰۱۷ وچ قطیف وچ سعودی سیکیورٹی فورسز دے ہتھوں مارے گئے سن [۱۱۵]
فروری ۲۰۱۹ وچ ، مدینہ وچ نبی صلی اللہ علیہ وسلم دی قبر دی زیارت دے دوران، اک چھ سالہ لڑکے دا اس دی والدہ دے سامنے سر قلم کر دتا گیا جدوں انہاں نے اک نامعلوم، غیر متعلقہ شخص توں سعودی شیعہ مسلمان ہونے دی تصدیق کیتی جس نے انہاں نال رابطہ کيتا۔ اس دی چیخ و پکار تے خوفزدہ ماں دے سامنے شیشے دے ٹوٹے ہوئے ٹکڑے دی مدد توں لڑکے دا سر قلم کیتا گیا۔ [۱۱۶]
یمن
بھانويں ۳۵٪ یمنی شیعہ نيں، لیکن یمن وچ شیعاں دے خلاف امتیازی سلوک ہر جگہ موجود اے۔ ایہ زیادہ تر سنیاں دی طرف توں عمل کیندا گیا سی، جو یمنی آبادی دا ۶۵٪ اے . اس دی وجہ توں یمن وچ حوثی تحریک دے عروج تے اس دے نتیجے وچ فرقہ وارانہ تنازعہ شروع ہويا، جس نے خانہ جنگی نوں جنم دتا۔ [۱۱۷]
ہور ویکھو
- ایران مخالف جذبات
- سنی مخالف
- کاؤنٹر جہاد
- اسلام اُتے تنقید
- اسلامیات اُتے تنقید
- اسلامک اسٹیٹ دی طرف توں عیسائیاں دی نسل کشی
- دولت اسلامیہ دی طرف توں یزیدیاں دی نسل کشی
- اسلامو فوبیا
- اقليتی مسلم گروہاں اُتے ظلم و ستم
- صوفیاں اُتے ظلم
- مسلماناں وچ فرقہ وارانہ تشدد
- مسلماناں اُتے ظلم
سنیاں دی طرف توں شیعہ مسلماناں اُتے ظلم:
- دجیل قتل عام
- [[1991ء دا ناکام انقلاب عراق|۱۹۹۱ عراقی بغاوت]]
- ہزارہ قوم اُتے ظلم
- کشمیری شیعاں اُتے ظلم
- اسلامی ریاست دی طرف توں شیعاں اُتے ظلم و ستم
- سلفی تحریک
- شیعہ اُتے سنی فتوے
- وہابیت
حوالے
|accessdate=
(help)|date=, |accessdate=
(help)|accessdate=
(help)|url-status=
ignored (help)|date=
(help)<ref>
ٹیگکوئی لکھت نئیں دتی گئی اتے پتے csm.murphy
لئی۔|date=
(help)|date=
(help)|date=
(help)|date=
(help)