Три яда
Три яда (санскр. triviṣa; тиб. dug gsum) или три неблагих корня (санскр. akuśala-mūla, пали akusala-mūla) — в буддизме относятся к трём коренным клешам: моха (неведение, спутанное сознание), рага (жадность, чувственная привязанность) и двеша (отвращение, ненависть)[1][2]. Эти три яда считаются тремя помехами или дефектами, свойственными существам с рождения, корнем танхи (жажды) и, таким образом, частично причиной дуккхи (страдания, боли, неудовлетворенности) и перерождений[1][3].
Три яда символически изображают в центре буддийской Бхавачакры, где петух, змея и свинья символизируют жадность, злобу и заблуждение соответственно[4][5].
Краткое описание
В буддийских учениях три яда (невежество, привязанность и отвращение) являются первопричинами, удерживающими живые существа в ловушке сансары. Эти три яда считаются корнем всех других клеш[6]. Три яда представлены в ступице колеса жизни в виде свиньи, птицы и змеи (символизирующих невежество, жажду и отвращение соответственно). Как показано в колесе жизни, три яда приводят к созданию кармы, которая ведет к перерождению в шести мирах сансары[1][3][7].
Противоположные благотворные качества
Тремя благотворными психическими факторами, противоположным трём ядам, являются[8][9]:
- амоха (отсутствие заблуждений) или праджня (мудрость)
- алобха (непривязанность) или дана (щедрость)
- адвеша (отсутствие ненависти) или метта (любящая доброта)
Буддийский путь считает их развитие необходимым для освобождения[8].
Термины и переводы
Три клеши невежества, привязанности и отвращения называются тремя ядами (санскр. triviṣa; тиб. dug gsum) в традиции Махаяны и тремя нездоровыми корнями (санскр. akuśala-mūla, пали akusala-mūla) в традиции Тхеравады.
Для обозначения каждого из трёх ядов на санскрите, пали и тибетском используют следующие термины:
| Яд | Санскрит[10] | пали | Тибетский[11] | Альтернативные переводы | Санскр./ Пали/ Тиб. Синоним[2] |
|---|---|---|---|---|---|
| Заблуждение | moha | moha | gti mug | путаница, замешательство | санскр. avidyā пали avijjā тиб. ma rigpa |
| Привязанность | rāga | lobha | 'dod chags | желание, чувственность, жадность | н/д |
| Отвращение | dveṣa | dosa | zhe sdang | гнев, ненависть, враждебность | н/д |
В традиции Махаяны моха определяется как подкатегория авидьи. В то время как авидья рассматривается как фундаментальное невежество, моха считается заблуждением и неправильными убеждениями. В традиции Тхеравады моха и авидья — равнозначные термины, но они используются в разных контекстах; моха обозначает умственные факторы, а авидья — двенадцати нидан взаимозависимого возникновения[1].