Ισίδωρος της Σεβίλλης
Ο Ισίδωρος της Σεβίλλης (λατινικά: Isidorus Hispalensis) ήταν μελετητής και για πάνω από τρεις δεκαετίες Αρχιεπίσκοπος της Σεβίλλης. Θεωρείται ευρέως ως «ο τελευταίος λόγιος του αρχαίου κόσμου».[4]
| Ισίδωρος της Σεβίλλης | |
|---|---|
 | |
| Γέννηση | 560[1] Καρθαγένη |
| Κοίμηση | 4 Απριλίου 636 και 636[2] Spalis |
| Εορτασμός | 4 Απριλίου[3] |
| δεδομένα () | |
Σε μια εποχή αποσύνθεσης της κλασικής κουλτούρας, της αριστοκρατικής βίας και του αναλφαβητισμού, συμμετείχε στη μετατροπή των βασιλιάδων του Αρειανισμού στον καθολικισμό, βοηθώντας τον αδερφό του Λέανδρο της Σεβίλλης και συνεχίζοντας το έργο του μετά το θάνατό του. Ήταν επιρροή στον εσωτερικό κύκλο του Σισεβούτου, βασιλιά της Ισπανίας.[5]
Η φήμη του μετά το θάνατό του βασίστηκε στο Etymologiae, μια ετυμολογική εγκυκλοπαίδεια που συγκέντρωσε σε αυτήν αποσπάσματα πολλών βιβλίων από την κλασική αρχαιότητα που διαφορετικά θα είχαν χαθεί.[6]
Βίος
Γεννήθηκε στην Καρθαγένη της Ισπανίας κατά το 560 μ.Χ.[7] Την μόρφωσή του είχε αναλάβει ο μεγαλύτερος αδελφός του Λέανδρος, που διατηρούσε φιλικές σχέσεις με τον Γρηγόριο τον Μέγα και ο οποίος τον έστειλε να φοιτήσει σε μοναστικές σχολές. Έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο καθεδρικό ναό της Σεβίλλης. Σε αυτό το ίδρυμα, το πρώτο του είδους του στην Ιβηρία, ένα σώμα μαθητών, συμπεριλαμβανομένου του Αρχιεπισκόπου Λέανδρου της Σεβίλλης, δίδαξε τα trivium και quadrivium, τις κλασικές φιλελεύθερες τέχνες. Ο Ισίδωρος μελέτησε αρκετά επιμελώς, ώστε να μάθει γρήγορα τα λατινικά και έμαθε αργότερα και κάποια ελληνικά και εβραϊκά.
Μετά τον θάνατο του αδελφού του, ο οποίος είχε λάβει το αξίωμα του Επισκόπου Σεβίλλης και του Πριμάτου της Καθολικής Εκκλησίας, το 599, ο Ισίδωρος τον διαδέχθηκε. Ασχολήθηκε επισταμένα με την αναμόρφωση της εκκλησιαστικής μάθησης ιδρύοντας σχολεία, ενώ παράλληλα, μέσω των γραπτών του, άσκησε μεγάλη επιρροή στην επιστήμη της εποχής του.[8]
Ο Ισίδωρος προήδρευσε του δεύτερου συμβουλίου της Σεβίλλης, που ξεκίνησε στις 13 Νοεμβρίου 619, κατά την βασιλεία του Σισεβούτου, ένα επαρχιακό συμβούλιο στο οποίο παρευρέθηκαν οκτώ άλλοι επίσκοποι, όλοι από την εκκλησιαστική επαρχία Βαιτικής στη νότια Ισπανία. Οι Πράξεις του Συμβουλίου εκθέτουν πλήρως τη φύση του Χριστού, αντισταθμίζοντας τις αντιλήψεις του Γρηγόρη, ενός Σύριου που αντιπροσώπευε την αίρεση των Ακέφαλων.[9]
Το ενδιαφέρον του Ισιδώρου για την εκπαίδευση του κλήρου εμφαίνεται από τα πρακτικά του Τέταρτου Συμβουλίου του Τολέδο, στο οποίο προήδρευε το 633 μ.Χ. και ένα από τα διατάγματα που εξέδωσε το Συμβούλιο, έδινε εντολή στον επίσκοπο να ιδρύσει μορφωτικά κέντρα σε κάθε πόλη της Ισπανίας που διέθετε καθεδρικό ναό.[10] Μέσω της επιρροής του Ισίδωρου, αυτό το Συμβούλιο του Τολέδο ίδρυσε σεμινάρια στις καθεδρικές πόλεις τους σύμφωνα με το καθεδρικό ναό της Σεβίλλης, στον οποίο είχε εκπαιδευτεί ο Ισίδωρος δεκαετίες νωρίτερα. Το διάταγμα επίσης προέβλεπε τη μελέτη των ελληνικών, εβραϊκών και των φιλελεύθερων τεχνών και ενθάρρυνε το ενδιαφέρον για τη νομοθεσία και την ιατρική.[11]
Ο Ισίδωρος πέθανε στις 4 Απριλίου του 636 μ.Χ. αφού υπηρέτησε περισσότερα από 32 χρόνια ως αρχιεπίσκοπος της Σεβίλλης.[7]
Σημαντικά έργα
Etymologiae
Ο Ισίδωρος ήταν ο πρώτος Χριστιανός συγγραφέας που προσπάθησε να συντάξει ένα σύνολο παγκόσμιας γνώσης, στο σημαντικότερο έργο του, Etymologiae (παίρνοντας τον τίτλο του από τη μέθοδο που χρησιμοποίησε άκριτα στη μεταγραφή της γνώσης της εποχής του). Είναι επίσης γνωστό από τους κλασικιστές ως Origines (η τυπική συντομογραφία είναι Orig). Αυτή η εγκυκλοπαίδεια - η πρώτη τέτοια χριστιανική επιτομή - δημιούργησε μια τεράστια συλλογή 448 κεφαλαίων σε 20 τόμους.[12]
Σε αυτό, καθώς ο Ισίδωρος μπήκε στη δική του στενή χροιά από τα ρωμαϊκά εγχειρίδια, συνέχισε την τάση του προς περιλήψεις που χαρακτήριζαν τη ρωμαϊκή μάθηση στην Ύστερη Αρχαιότητα. Στη διαδικασία, διατηρήθηκαν πολλά τμήματα της κλασικής μάθησης που διαφορετικά θα είχαν χαθεί παντελώς. "Στην πραγματικότητα, στην πλειονότητα των έργων του, συμπεριλαμβανομένων του Origines, συνεισφέρει λίγο περισσότερο από το κονίαμα που συνδέει αποσπάσματα από άλλους συγγραφείς, σαν να γνώριζε τις ελλείψεις του και είχε μεγαλύτερη εμπιστοσύνη στο stilus maiorum από το δικό του" αναφέρει η μεταφραστής Κάθριν Νελλ ΜακΦάρλεϊν.[13][14]
Σχετικά με την καθολική πίστη εναντίον των Εβραίων
Το De fide catholica contra Iudaeos του Ισιδώρου προωθεί τις ιδέες του Αυγουστίνου σχετικά με την εβραϊκή παρουσία στη χριστιανική κοινωνία. Όπως ο Αυγουστίνος, ο Ισίδωρος αποδέχθηκε την αναγκαιότητα της εβραϊκής παρουσίας λόγω του ρόλου τους στην αναμενόμενη Δεύτερη Παρουσία του Χριστού. Στο De fide catholica contra Iudaeos, ο Ισίδωρος ξεπερνά τις αντι-ραββινικές τακτικές των προηγούμενων θεολόγων, επικρίνοντας την εβραϊκή πρακτική ως σκόπιμα απατηλή.[15]
Συνέβαλε σε δύο αποφάσεις του Τέταρτου Συμβουλίου του Τολέδο: του Κανόν 60, ζητώντας την αναγκαστική απομάκρυνση των παιδιών από τους γονείς που ασκούσαν τον Κρυπτο-Ιουδαϊσμό και την εκπαίδευσή τους από τους Χριστιανούς, και του Κανόν 65 απαγορεύοντας στους Εβραίους και τους Χριστιανούς εβραϊκής προέλευσης να κατέχουν δημόσια αξιώματα.[16]
Άλλα έργα
Ο Ισίδωρος έχει γράψει περισσότερα από δώδεκα μεγάλα έργα[17] πάνω σε διάφορα θέματα, όπως μαθηματικά, ιερές γραφές και μοναστική ζωή, όλα στα λατινικά:
- Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, μία ιστορία των βασιλιάδων των Γότθων, των Βανδάλων και των Σουέμπι. Η μεγαλύτερη έκδοση, που εκδόθηκε το 624, περιλαμβάνει τα Laus Spaniae και Laus Gothorum[18]
- Chronica Majora, μια παγκόσμια ιστορία
- De differentiis verborum, μια σύντομη θεολογική πραγματεία για το δόγμα της Τριάδας, τη φύση του Χριστού, του Παραδείσου, των αγγέλων και των ανθρώπων
- De natura rerum, ένα βιβλίο αστρονομίας και φυσικής ιστορίας αφιερωμένο στον Βησιγοτθικό βασιλιά Σισεβούτο.
- Questions on the Old Testament (Ερωτήσεις για την Παλαιά Διαθήκη)
- Μια μυστική πραγματεία για τις αλληγορικές έννοιες των αριθμών
- Μια σειρά από σύντομες επιστολές
- Sententiae libri tres Codex Sang. 228 (9ος αιώνας)[19]
- De viris illustribus
- De ecclesiasticis officiis
- De summo bono
Εορτασμός
_01.jpg)
Ο Ισίδωρος της Σεβίλλης ήταν ένας από τους τελευταίους των αρχαίων χριστιανών φιλοσόφων και ήταν σύγχρονος με τον Μάξιμο τον Ομολογητή. Ορισμένοι μελετητές τον αναφέρουν ως τον πιο μορφωμένο της εποχής του,[20][21] και άσκησε εκτεταμένη και ανυπολόγιστη επιρροή στην εκπαιδευτική ζωή του Μεσαίωνα. Ο σύγχρονος και φίλος του, Βραούλιος της Θαραγκόζης (αγγλικά: Braulio of Zaragoza), τον θεωρούσε ως έναν άνθρωπο που μεγάλωσε από τον Θεό για να σώσει τους Ιβηρικούς λαούς από το παλιρροϊκό κύμα βαρβαρότητας που απειλούσε να κατακλύσει τον αρχαίο πολιτισμό της Ισπανίας.[22]
Ο Ισίδωρος εντάχθηκε στη Σεβίλλη. Ο τάφος του αντιπροσώπευε έναν σημαντικό τόπο σεβασμού για τους Μοζάραβες κατά τη διάρκεια των αιώνων μετά την αραβική κατάκτηση της Βισιγοτθικής Ισπανίας. Στα μέσα του 11ου αιώνα, με τη διαίρεση του Αλ-Άνταλους σε ταϊφά και την ενίσχυση των χριστιανικών εκμεταλλεύσεων στην Ιβηρική χερσόνησο, ο Φερδινάνδος Α΄ του Λεόν βρέθηκε σε θέση να εξαγάγει φόρο τιμής από τα διαχωρισμένα αραβικά κράτη. Εκτός από τα χρήματα, ο Αμπάντ Β΄ αλ-Μουτατίντ, ο κυβερνήτης της Σεβίλλης (1042–1069), συμφώνησε να παραδώσει τα ερείπια του Αγίου Ισιδώρου στον Φερδινάνδο Α'.[23]
Ένας καθολικός ποιητής περιέγραψε ότι ο αλ-Μουτατίντ έβαλε ένα κάλυμμα πάνω από τη σαρκοφάγο του Ισίδωρου, και είπε: "Τώρα φεύγεις από εδώ, σεβαστέ Ισίδωρε. Ξέρεις καλά πόσο μεγάλη ήταν η φήμη σου!" Ο Φερδινάνδος έβαλε τα λείψανα του Ισίδωρου στην πρόσφατα κατασκευασμένη Βασιλική του Αγίου Ισιδώρου (αγγλικά: Basilica of San Isidoro) στο Λεόν.[24]
Η Ρωμαιοκαθολική αλλά και η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμούν την μνήμη του 4 Απριλίου εκάστου έτους.[25]
Δείτε επίσης
Παραπομπές
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Πολυμέσα σχετικά με το θέμα Isidore of Seville στο Wikimedia Commons
