उमय्यद ख़िलाफ़त

उमय्याद खलीफा धर्मनिरपेक्ष थे। उस समय, उमय्यद के प्रशासनिक कुछ मुसलमानों द्वारा अन्यायपूर्ण माने जाते थे। ईसाई और यहूदी जनसंख्या भी स्वायत्तता थी;उनके न्यायिक मामलों को अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार और अपने स्वयं के धार्मिक प्रमुखों या उनके नियुक्त व्यक्तियों के साथ पेश किया गया, हालांकि उन्होंने केंद्रीय राज्य के लिए पुलिस के लिए एक कर का भुगतानकिया। हजरत मुहम्मद सहाब ने अपने जीवनकाल के दौरान स्पष्ट रूप से कहा था कि इब्राहीम धार्मिक समूह को अपने धर्म का अभ्यास करने की अनुमति दी जानी चाहिए, बशर्ते वे जियाजा कर का भुगतान करें। रशीदुन खलीफा उमर इब्न अल खत्ताब ने भी मुसलमानों और गैर-मुस्लिम गरीबों की कल्याणकारी स्थिति को जारी रखा था, केवल मुस्लिमों के लिए जकात (धार्मिक कर्तव्य) कर लगाया गया था। मुआविया की पत्नी मयसुम (यजीदजीदमां) भी एक ईसाई थी। जिस कारण राज्य में मुसलमानों और ईसाइयों के बीच संबंध स्थिर थे। उमय्यद सीरिया में खुद को बचाने के लिए चिंतित किए. क्योंकि थे ईसाई बाइजान्टिन के साथ लगातार लड़ाई में शामिल थे, और प्रमुख पदो पर ईसाइयों द्वारा आयोजित किया गया था, जिनमें से कुछ उन परिवारों से सम्बन्ध रखते थेजिन्होंने बाइजांटाइन सरकारों में सेवा की थी ईसाइयों का रोजगार धार्मिक एकीकरण की व्यापक नीति का हिस्सा था जो सीरिया में, विजय प्राप्त प्रांतों में बड़ी ईसाई आबादी की उपस्थिति से जरूरी था। इस नीति ने मुआविया की लोकप्रियता कोभी बढ़ाया और सीरिया को अपनी शक्ति आधार के रूप में मजबूत किया। जिससे अरब जनजातियों के बीच प्रतिद्वंद्वियों ने सीरिया के बाहर प्रांतों में अशांति पैदा की थी, अनेक मुस्लिम फितने (गृहयुद्ध) उत्पन्न हुए जिससे उमय्यदो की शक्ति क्षीण होती गई और अरब क्षेत्र से उमय्यदो के पतन का मुख्य कारण बना। 744-747 में तीसरे मुस्लिम गृहयुद्ध द्वारा कमजोर उमायदाओं को अंततः 750 ईस्वी या 132 हिजरी में अब्बासी क्रांति द्वारा गिरा दिया गया। जिसके बाद उमय्यद परिवार की एकशाखा उत्तरी अफ्रीका और अल-अन्डलस चली गई, जहां उन्होंने कर्दोबा के खलीफा की स्थापना की, जो कि 1031 तक जारी रही।