Phật thành

Một phần của loại bài về
Phật giáo
Lịch sử Niên đại phát triển Thích-ca Mâu-ni Thập đại đệ tử Phật giáo Nguyên thủy Đại hội kết tập Bộ phái Phật giáo Phật giáo Hy Lạp hóa Phật giáo qua Con đường tơ lụa Phật giáo suy tàn ở Ấn Độ Phong trào Phật giáo hiện đại
Khái niệm Pháp Pháp luân Trung đạo Tứ diệu đế Bát chính đạo Ngũ uẩn Vô thường Khổ Vô ngã Duyên khởi Giới Tính Không Nghiệp Tái sinh Luân hồi Vũ trụ học Phật giáo Sáu cõi luân hồi Giác ngộ
Kinh điển Kinh văn sơ kỳ Kinh văn Đại thừa Tam tạng Kinh điển Pāli Kinh văn Tạng ngữ Kinh văn Hán ngữ
Tam học Tam bảo Quy y Giải thoát Ngũ giới Ba-la-mật-đa Thiền Tư tưởng Pháp cúng Công đức Niệm Chánh niệm Bát-nhã Tứ vô lượng Tam thập thất bồ-đề phần Tu học Cư sĩ Tụng kinh Hành hương Trai thực
Niết-bàn Tứ thánh quả A-la-hán Duyên giác Bồ tát Phật Như Lai Phật Mẫu
Tông phái Thượng tọa bộ Đại thừa Kim cương thừa Thiền tông Tịnh độ tông Tiểu thừa
Ở các nước Ấn Độ Sri Lanka Campuchia Thái Lan Myanmar Lào Trung Quốc Việt Nam Đài Loan Nhật Bản Hàn Quốc Triều Tiên Malaysia Tây Tạng Bhutan Mông Cổ Khác (Trung Á, Châu Âu, Châu Phi, Châu Mỹ, Châu Đại dương, Hoa Kỳ, Nga, Nepal, Tân Cương, Indonesia, Brunei ...)
Cổng thông tin Phật giáo
x t s

Trong Phật giáo, phật thành hay phật tính (tiếng Phạn: buddhatva; tiếng Nam Phạn: buddhattahay buddhabhāva; Tiếng Trung:成佛 hoặc 佛果) là điều kiện hay cấp bậc của vị phật "thức tỉnh".^[1]

Mục tiêu của con đường bồ tát của Đại thừa là Samyaksambuddhahood, nhằm mục đích để người ta có thể mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh bằng cách dạy cho họ con đường chấm dứt khổ.^[2] Lý thuyết Đại Thừa này tương phản với mục tiêu của lý thuyết Theravada, nơi mục tiêu là đạt tới A la hán của cá nhân.^[2]

Giải thích về thuật ngữ Phậtsửa mã nguồn

Trong Phật giáo Nguyên thủy, Phật nói đến một người đã thức tỉnh nhờ nỗ lực và sự sáng suốt của chính họ, mà không có một vị thầy nào dạy Pháp (tiếng Phạn; Pali dhamma; "cách sống đúng đắn"). Một samyaksambuddha đã khám phá lại những sự thật và con đường thức tỉnh và dạy những điều này cho những người khác sau khi vị này thức tỉnh. Một pratyekabuddha cũng đạt đến Niết bàn thông qua những nỗ lực của chính mình, nhưng không dạy Pháp cho người khác. Một vị A la hán cần phải tuân theo giáo lý của một vị Phật để đạt được Niết bàn, nhưng cũng có thể thuyết pháp sau khi đạt được Niết bàn.^[3] Trong một trường hợp, thuật ngữ phật cũng được sử dụng trong Phật giáo Theravada để chỉ tất cả những người đạt được Niết bàn, sử dụng thuật ngữ Sāvakabuddha để chỉ định một vị A la hán, một người phụ thuộc vào giáo lý của Đức Phật để đạt được Niết bàn.^[4] Theo nghĩa rộng hơn này, nó tương đương với A la hán.

Phật tính là trạng thái của một người đã thức tỉnh, người đã tìm thấy con đường chấm dứt cái khổ ^[5] ("đau khổ", như được tạo ra bởi chấp trước vào dục vọng và nhận thức và suy nghĩ lệch lạc) đang ở trạng thái "Không học thêm nữa".^[6][7][8]

Tham khảosửa mã nguồn