زیارت عاشورا
زیارت عاشورا | |
---|---|
کوائف | |
موضوع: | امام حسینؑ تے شہدائے کربلا دی زیارت |
مأثور/غیرمأثور: | مأثور |
صادرہ از: | امام محمد باقرؑ |
راوی: | علقمہ بن محمد حضرمی |
شیعہ منابع: | کامل الزیارات • مصباح المتہجد |
مونوگرافی: | الدّر المنثور فی شرح زیارۃ العاشور • الدرۃ البیضاء فی شرح زیارۃ العاشورا • ذخیرۃ العباد لیوم المعاد • رسالۃ فی زیارۃ العاشوراء... |
مخصوص وقت: | روز عاشورا |
مکان: | حرم امام حسینؑ |
مشہور دعاواں تے زیارات | |
دعائے توسل • دعائے کمیل • دعائے ندبہ • دعائے سمات • دعائے فرج • دعائے عہد • دعائے ابوحمزہ ثمالی • زیارت عاشورا • زیارت جامعہ کبیرہ • زیارت وارث • زیارت امیناللہ • زیارت اربعین |
زیارت عاشورا اوہ زیارت اے جسنوں عاشورا دے دن امام حسینؑ تے ہور شہدائے کربلا دی ریارت کيتی خاطر پڑھی جاندی اے۔ زیارت حدیث قدسی اے جو امام محمد باقرؑ توں نقل ہوئی اے۔ اس ریارت کيتی سند نوں صحیح تے چھان بین توں بے نیاز قرار دتی گئی اے۔
احادیث دے مطابق اس زیارت دے بہت سارے آثار تے برکات نيں۔ امام صادقؑ توں صفوان نے نقل کيتا اے کہ آپ نے فرمایا: جدوں وی کوئی حاجت پیش آئے تاں اس زیارت تے اس دے بعد دعائے علقمہ نوں پڑھ کر خدا توں اپنی حاجت طلب کرو تاں اوہ پوری ہوئے گی۔
بعض محققاں اس گل دے معتقد نيں کہ اس زیارت دا اوہ حصہ جو لعن اُتے مشتمل اے، اوہ اس زیارت دے قدیمی نسخےآں وچ موجود نئيں سی۔ بعض شیعہ علماء نے اس دا جواب دتا اے۔ زیارت عاشورا دے بارے وچ مختلف کتاباں لکھی گئیاں نيں من جملہ انہاں وچ ابوالفضل تہرانی دی کتاب شفاء الصدور تے سید عزالدین حسینی زنجانی دی کتاب شرح زیارت عاشورا دا ناں لیا جا سکدا اے۔
سند
زیارت عاشورا دا سب توں قدیم منبع کامل الزیارات اے۔[۱] ابن قولویہ نے اس کتاب وچ زیارت عاشورا نوں امام محمد باقرؑ توں نقل کيتا اے۔
تیرہويں صدی ہجری دے مجتہد، ابوالمعالی محمّد کلباسی جنہاں نے زیارت عاشورا اُتے شرح وی لکھایاں نيں، دے بقول شیخ طوسی نے اپنی کتاب مصباح المتہجد وچ اس زیارت نوں کسی تے سند دے نال امام باقرؑ توں نقل کيتا اے۔[۲] لیکن اس دے باوجود بعض معاصر مورخین دا خیال اے کہ شیخ طوسی نے وی زیارت عاشورا نوں کامل الزیارات توں نقل کيتا اے۔ [۳] حالنکہ زیارت عاشورا دے متن وچ ابن قولویہ تے شیخ طوسی دے نقل وچ اختلاف وی پایا جاندا اے۔ ايسے طرح خود زیارت عاشورا دے مضامین توں ایہ گل واضح تے آشکار ہوئے جاندی اے کہ یا زیارت بنی امیہ دی حکومت دے آخری ادوار وچ بیان ہوئی اے [۴]
زیارت عاشورا دے بعد اک دعاء وی نقل ہوئی اے جسنوں دعائے علقمہ کہیا جاندا اے تے اس دعا نوں علقمہ نے صفوان توں تے صفوان نے امام صادقؑ توں نقل کيتی اے۔[۵]
فضیلت تے اہمیت
زیارت عاشورا امام حسینؑ دی سب توں معروف زیارت اے۔ ایہ زیارت حدیث قدسی اے تے خدا دی جانب توں معصوم دے ذریعے اسيں تک پہنچی اے۔[۶] شیعیان خاص کر شیعہ علماء سال دے مختلف ایام وچ انفرادی یا اجتماعی طور اُتے اس ریارت کيتی قرائت کردے نيں۔[۷] کہیا جاندا اے کہ اس ریارت کيتی قرأت اُتے مداومت دے بہت سارے آثار و برکات نيں۔[۸] تیرہويں تے چودہويں صدی ہجری دے شیعہ عالم دین میرزا ابوالفضل تہرانی دے مطابق زیارت عاشورا حاجت روائی تے دنیوی و اخروی برکات دے حوالے توں اس قدر حیرت انگیز خواص اُتے مشتمل اے جو قابل شمار نئيں اے۔[۹]
صفوان بن مہران نے امام صادقؑ توں اک حدیث نقل کيتی اے جس وچ امام فرماندے نيں کہ آپ دے معصوم آباء و اجداد نے اس گل کيتی ضمانت دتی اے کہ جو شخص وی اس زیارت تے اس دے بعد دعائے علقمہ نوں دور یا امام حسین دے ضریح دے نزدیک توں پڑھے تاں اس دی زیارت خدا دی بارگاہ وچ قبول ہوئے گی، اس دی دعاواں مستجاب ہونگی، اس دی حاجات روا ہونگی، مورد شفاعت واقع ہوئے گا حتی دوسرےآں دی نسبت اس دی شفاعت وی قابل قبول ہوئے گی تے اہل بہشت وچوں ہوئے گا۔[۱۰] حدیث صفوان دے آخر وچ آیا اے کہ: اے صفوان جدوں وی کوئی مشکل پیش آئے تاں جتھے کدرے وی ہوئے اس زیارت تے اس دے بعد دعائے علقمہ پڑھ کر خدا توں اپنی حاجت طلب کرن تاں خدا دی جانب توں تواڈی حاجت پوری ہوئے گی۔[۱۱]
معاصر مرجع تقلید آیت اللہ جواد تبریزی کہندے نيں کہ اس ریارت کيتی فضیلت تے اہمیت دے لئی ایہی کافی اے کہ شیعہ مایاناز علماء جداں ابن قولویہ، شیخ طوسی، ابن مشہدی، سید ابن طاووس، علامہ حلی، شہید اول وغیرہ نے صدیاں توں اسنوں نقل کردے آئیاں نيں۔[۱۲]
ثواب
زیارت عاشورا دے بارے وچ معصومین توں کئی احادیث نقل ہوئیاں نيں۔ "علقمہ بن محمد حضر" امام محمد باقرؑ توں نقل کردے نيں: جو شخص زیارت عاشورا پڑھے تے اس دے بعد دو رکعت نماز ادا کرے تاں اس دا ثواب ایہ اے کہ اس مومن دے دس لکھ گناہ معاف کيتے جاندے نيں تے بہشت وچ اس دے دس لکھ درجے ودھیا دتے جاندے نيں۔ ايسے طرح زیارت عاشورا پڑھنے والا اس شخص دی مانند اے جو امام حسینؑ دی رکاب وچ شہادت دے عظیم مقام اُتے فائز ہوئے ہاں تے انہاں دے درجات وچ شریک ہوئے گا ايسے طرح تمام انبیاء تے انہاں تمام افراد دے ثواب وچ شریک ہوئے گا جنہاں نے امام حسینؑ دی شہادت دے وقت ریارت کيتی نيں۔[۱۳]
چنانچہ علقمہ کہندے نيں: امام باقرؑ نے زیارت عاشورا نوں نقل کرنے دے بعد فرمایا: اے علقمہ: جے اپنی زندگی وچ ہر روز اس زیارت دے ذریعے امام حسینؑ دی زیارت کرسکو تاں ایسا ضرور کرو، جے ایسا کروگے تاں توانوں مذکورہ بالا تمام زیارتاں دا ثواب ملے گا۔[۱۴]
مضامین
- سلام: زیارت عاشورا دا آغاز امام حسینؑ اُتے سلام توں ہُندا اے تے آپؑ دے باوفا اصحاب اُتے سلام دے نال اگے ودھدی اے۔ ايسے طرح اس زیارت دا اختتام وی امام حسینؑ تے آپ دے باوفا اصحاب اُتے سلام توں ہُندا اے۔
- شیعہ تریخ دی یاد آوری: زیارت عاشورا وچ شیعاں اُتے روا رکھے جانے والے مظالم نوں ضمیر متصل "كَ" تے "كُُم" دے ذریعے بیان کيتا گیا اے ؛ ضمیر "كَُ" دا مرجع سیدالشہداؑ تے ضمیر "کُم" دا مرجع اہل بیتؑ نيں۔ عبارت "أُمَّة اَسَسَتْ اَساسَ الظُّلمِ وَ الجُورِ عَلَیكمْ اَهلِ البَیتِ"، "اُمَّة دَفَعَتْكمْ عَنْ مَقامِكمْ واَزالَتْكمْ عَنْ مَراتِبِكمُ الَّتی رَتَّبَكمُ الله فیها"، "المُمهدِینَ لَهمْ بِا لتَمكین مِنْ قِتالِكمْ(ترجمہ: "ان لوکاں توں جنہاں نے آپ اہل بیت اُتے ظلم و جور دی بنیاد رکھی اے۔۔۔ اوہ لوک جنہاں نے آپ نوں اپنے منصب تے الہی عہدے تے منصب توں روکے رکھیا تے آپ نوں انہاں مراتب و مدارج توں محروم رکھیا جو اللہ تعالی نے آپ دے لئی مقرر فرمائے سن ۔۔۔ اوہ لوک جو آپ دے خلاف لڑے تے آپ نوں قتل کيتا تے آپ دے خلاف لڑنے دے لئی ظلم و جور دے حکمراناں دی اطاعت کی")" جو اس زیارت دے آغاز وچ آئی اے تے فقرہ "النّاصِبینَ لَكُم الْحَرْب(ترجمہ: ۔ تے "آپ دے خلاف جنگ بپا کرنے والے")َ جو اس زیارت دے درمیانی حصے وچ آیا اے ، اوہ لفظاں و عبارات نيں جنہاں توں ـ رسول اللہؐ دے وصال دے بعد اہل بیتؑ دے خلاف ـ اسلام مخالف قوتاں دے تشدد آمیز تے غیر انسانی اقدامات دا اظہار ہُندا اے۔ یا ایہ فقرہ ـ کہ اُمة اَسْرَجَتْ وَالجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتالِك(ترجمہ: یعنی "وہ لوک جنہاں نے گھوڑےآں اُتے زیناں رکھ لاں تے باگاں کھچ لاں تے آپ دی جنگ دے لئی نقاب پوش ہوئے")" ، ـ عاشورا دے حادثات و سانحات دی طرف اشارہ اے۔ زیارت عاشورا وچ دو تے فقرے ایداں دے نيں جنہاں وچوں اک وچ عاشورا نوں امام حسینؑ دی شہادت اُتے بنی امیہ تے ہند جگر خوار دے اولاداں دی جدوں کہ دوسرے فقرے وچ آل زیاد تے آل مروان دی خوشی دے دن دے طور اُتے معرفی کيتی گئی اے۔
- لعن: زیارت عاشورا وچ امامت دے مدمقابل قوتاں ـ جو ائمۂ شیعہ تے انہاں دی حاکمیت دے خلاف دشمنی تے جنگ کيتی راہ اُتے چلے نيں ـ لعنت دے مستحق ٹہری نيں۔ اس زیارت وچ بنو امیہ، آل زیاد تے آل مروان نوں ظالم تے ستم گر جماعتاں تے عبیداللہ بن زیاد، عمر بن سعد تے شمر نوں ظالم و ستم گر لوک دے طور اُتے معرفی کیتیاں ناں۔ اہل بیت رسول اللهؐ اُتے ظلم و ستم روا رکھنا انہاں ظالم گروہاں تے لوک دی مشرتکہ خصوصیات وچوں نيں۔ زیارت عاشورا وچ جابجا مذکورہ گروہاں تے لوک اُتے لعنت بھیجنے دے نال نال پرزور انداز وچ انہاں توں بیزاری دا اظہار کيتا گیا اے ایتھے تک کہ زیارت دے دو اختتامی پیراگراف وچ انہاں تمام ظالماں اُتے وی لعنت بھیجی گئی اے جنہاں نے تریخ دے کسی وی مرحلے وچ محمد و آل محمدؐ اُتے ظلم روا رکھیا ہوئے۔ انہاں لعنتاں دا مقصد ایہ اے کہ تمام مسلماناں نوں ـ خداوند متعال دی اطاعت کردے ہوئے محمد و آل محمدؐ اُتے ظلم روا رکھنے والی قوتاں ـ یعنی اہل بیتؑ دے دشمناں ـ توں برائت دا اظہار کرنا چاہیدا تے اپنے راستے تے اہداف نوں محمد و آل محمدؐ دے مکتب توں ہمآہنگ کرنا چـاہئے۔
- مہدویت تے انتقام خون حسین: زیارت عاشورا دے دو فقرے ایداں دے نيں جنہاں وچ اللہ تعالی توں التجا کيتی گئی اے کہ اہل بیت وچوں امام منصور (یا ہدایت دینے والے تے ناطق بالحق (حق بولنے والے) دی قیادت و رہبری وچ امام حسینؑ دے خون دا انتقام لینے نوں ممکن بنا دتا جائے۔ انہاں جملےآں توں امام مہدی علیہ السلام دے ظہور تے آپ(عج) دے توسط توں سیدالشہداؑ دے خون دا بدلہ لینے دی کی طرف اشارہ کيتا گیا اے جو در واقع عقیدہ مہدویت دی طرف اشارہ اے جو زمانۂ غیبت وچ شیعہ تفکر کے ڈھانچہ نوں تشکیل دیندا اے۔
- دعا: زیارت عاشورا وچ اک ہور اہم دعاء اس مضمون دے نال آندی اے: "اللهم اَجْعَلْ مَحياي مَحيا محمدٍ وآل مُحمد وَمَماتي مَماتَ مُحمدٍ وَآل مُحمدٍ(ترجمہ: خداوندا! مینوں زندگی دے محمد و آل محمد دے مکتب اُتے تے مینوں موت دے محمد و آل محمد دے مکتب پر)"، ۔ اس دعاء وچ جو مفہوم بیان ہويا اے حقیقتت وچ ایہ دنیاوی تے اخروی سعادت دے حصول دی تمنا تے آرزو نوں ظاہر کردا اے۔ زیارت عاشورا دی آخری عبارت ـ یعنی: "ثَبِّتْ لي قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَك مَعَ الْحُسَينِ وَاَصْحابِ الْحُسَينِ الَّذينَ بَذَلُوا مُهجَهمْ دُونَ الْحُسَينِ عليهالسلام"۔ وچ وی ـ اللہ تعالی توں درخواست و التجا اے کہ اوہ (سائل کو) حضرت سید الشہداءؑ تے اصحاب حسینؑ دی راہ وچ ثابت قدمی عطا فرمائے ، اوہ اصحاب جنہاں نے اپنی جاناں آپؑ دی خاطر قربان کرداں تے ایہ دعاء درحقیقت سابقہ دعاء اُتے تاکید اے۔
زیارت دے آخر وچ لعنت دے بارے وچ
بعض محققاں نے زیارت عاشورا دے بعض عبارات نوں معصومین توں منسوب ہونے وچ شک و تردید دا اظہار کيتے نيں۔ سید مرتضی عسکری تے محمد ہادی یوسفی غروی، عبارت "اَللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّی وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلاً ثُمَّ (الْعَنِ) الثَّانِی وَ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ اللَّهُمَّ الْعَنْ یزِیدَ خَامِساً وَ الْعَنْ عُبَیدَ اللَّهِ بْنَ زِیادٍ وَ ابْنَ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ أَبِی سُفْیانَ وَ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ إِلَی یوْمِ الْقِیامَةِ" نوں معصومینؑ توں منقول نئيں سمجھدے تے اس گل دے معتقد نيں کہ ابن قولویہ دی کتاب کامل الزیارات جس وچ پہلی بار زیارت عاشورا نوں نقل کيتا گیا اے، وچ ایہ عبارت موجود نئيں اے۔[۱۵]
اس دے باوجود آیت اللہ سید موسی شبیری زنجانی دے بقول علمائے امامیہ دا زیارت عاشورا دے سند دی وثاقت اُتے اجماع اے تے سب دے سب اصل زیارت عاشورا نوں قطعی تے مسلم سمجھدے نيں۔[۱۶] آیت اللہ شبیری اس گل دے وی معتقد نيں کہ زیارت عاشورا دی غیبی امداد دے علاوہ کتاب مصباح المتہجد وچ درج شدہ سند وی صحیح اے۔ آپ اس زیارت دے سند دے دونے واسطےآں نوں بیان فرماندے نيں۔ [۱۷]
متن تے ترجمہ
کتابیات
زیارت عاشورا دے بارے وچ لکھی گئی بعض کتاباں درج ذیل نيں:
- زاد المؤمنين، سيدمحمدتقى نقوى ہندى، لکھنؤ: چاپخانہ نول كشور۔[۱۹]
- زيارت عاشورا، نواب سيدحامد حسين خان۔[۲۰]
- زيارت عاشورا كى تعليمات، جواد محدثى، مترجم: جعفرعلى نجم، قم: انتشارات عصمت، 1421ہ، 80 صفحات، رقعى۔
- زيارت جامعہ عاشورا، ترجمہ و تحقيق: سيد مرتضى حسين لکھنوی (1341 ـ 1407ہ)،پاكستان: شيخ اخترعلى بانگا۔
- شرح و ترجمہ زيارت عاشورا، سيد انصار حسين صدر الافاضل (متوفٰی 1387 ہ)۔
- شرح و ترجمہ زيارت عاشورا و علقمہ، سيد مقبول احمد، ط دہلى۔
- محرّم و عاشورا (ادعيہ، آداب و اعمال عاشورا)،شيخ محمدحسن بن ابوالقاسم نجفى كاشانى،بمبئى: 1359ہ۔
- ملامحمدبن مہدی بارفروشی (حاجی اشرفی)، شعائر الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام معروف بسئوال و جواب۔
- سبحانی، جعفر، سیمای فرزانگان، انتشارات موسسہ امام صادقؑ قم، چاپ چہارم۔ (سال 1388ہجری شمسی)۔
متعلقہ صفحات
- زیارت جامعۂ کبیرہ
حوالے
مآخذ
- ابن قولویہ،جعفر بن محمد بن جعفر بن موسی بن قولویہ قمی، کامل الزیارات، مترجم سید محمد جواد ذہنی، تہران، انتشارات پیام حق، 1377.
- طوسی، محمد بن حسن طوسی، مصباح المتہجد، بیروت، موسسہ الاعلمی للمطبوعات، 1418ہ۔
- انصاری قمی، مقالہ كتابشناسى زيارت عاشورا ، علوم حديث، شمارہ 23، بہار1381.
- کلباسی، ابی المعالی کلباسی، شرح زیارت عاشورا، قم، شریعت، 1428ہ۔
- خواجہ سروی، غلامرضا، سامانہ ہویت اسلامی: بازخوانی زیارت عاشورا، دانشگاہ اسلامی، ویژہ نامہ امام حسینؑ، زمستان 1381۔
- حاج میرزا ابوالفضل تہرانی، شفاء الصدور فی شرح زیارۃ العاشور، تحقیق و پاورقی از سید ابراہیم شبیری زنجانی، انتشارات مرتضوی (تہران) چاپ دوم (سال 1383ہجری شمسی)۔
سانچہ:امام محمد باقر