Эвенки

Наиболее ранними этнонимами северных тунгусов (эвенков, эвенов, негидальцев), возникшими в эпоху древнетунгусской общности, следует считать самоназвания илэ/илкан, что в дословном переводе означает «человек»^{[12][13][14][15]}. Эвэнки — наиболее распространенный эндоэтноним в среде разных современных групп эвенков. Происхождение самоназвания северных тунгусов — эвэнки/эвэн — связывается с фольклорным эпитетом «поперечноглазый» — эвунки есачи, ewunikin esal, что образно характеризует понятие «человек вообще»^{[16][17][18][19][20]}. Экзоним «тунгус», имевший широкое распространение с XVII до первой половины XX века, имеет самодийское происхождение и образован от тунго/тунгу (мн. ч. — тунгос/тунгус) — название эвенков в языке и фольклоре ненцев^[21][22]. Другими распространенными самоназваниями восточных эвенков являются орочен, этимология которого связывается с понятиями «оленный человек»^[23][24][25], либо «житель горных вершин», «житель гор»^[26] и уранкай «житель горной местности»^[27]. Локальные группы северных тунгусов, относящиеся к эвенкийским родам зафиксированы под самоназваниями, образованными по ландшафтно-территориальному принципу и в соответствии с традициями хозяйствования: бирар (бирары), дословно — «поречане»; солон (конные эвенки Китая) — «жители верховий реки (Амура)»; деючер (дючеры) — «жители долины р. Зея»; мурчел (мурчены) — «конные» (эвенки Забайкалья); хундысал — «использующие собак для транспорта» и др.^[28][29]

Большая часть топонимов территорий горно-таёжного ландшафта Сибири происходит из языка северных тунгусов, как, по одной из версий, и само слово «Сибирь», которое в эвенкийском языке и фольклоре охватывает значения-концепты «земля, мир, вселенная»^[30][31][32]. От слов-концептов языка и мировоззрения северных тунгусов образованы крупнейшие сибирские гидронимы: Лена — от эвенк., эвен. Эенэ — «Основное, главное течение», Енисей — Эенэhи — «Основным течением являющаяся»^[33][34][35], Амур — «Большая река»^[36].

Большинство современных географических названий таёжной зоны Сибири имеет происхождение из языка северных тунгусов: Зея — эвенк. Дее — «лезвие»; Алдан — эвенк. Олдан, Олдон — «Боковая», «Сбоку (хребтов) текущая»; Вилюй — эвенк. Булэ, Булэй — «Текущая по болотистой местности», «Болотистая»; Анюй — эвенк., эвен. «правый приток, удобный для пути»; Шилка — эвенк. Силки, Шилки — «Узкая долина»; Джугджур — эвенк. Дюгдюр, Дюгдыр — «Место, откуда реки текут в обе стороны (хребта)», «Водораздел»; оз. Сунтар — эвенк. Хуӈтар/Суӈтар — «Глубокое»; Чита — эвенк. Читэ — «Глинистое место»; Сковородино — эвенк. Кэвэрдэнэ — «Место с большими открытыми болотистыми (либо травяными) равнинами»; Тында — «Место удобное для свободного выпаса (оленей)»; Тыгда — эвенк. Тыгдэ — «Дождь», «Дождливое место» и многие другие.^[37]

Эвенки населяют обширную территорию от Енисея на западе до Охотского моря на востоке. Южная граница расселения эвенкийских групп проходит по обеим сторонам Амура, лесо-степной зоне Внутренней Монголии (КНР) и Монголии. В административном отношении эвенки России расселены в границах Иркутской, Амурской, Сахалинской областей, республик Якутии и Бурятии, Красноярского, Забайкальского и Хабаровского краёв. Эвенки присутствуют также в Томской и Тюменской областях. На этой огромной территории они нигде не составляют большинства населения и преимущественно живут в одних поселениях вместе с русскими, якутами, бурятами и другими народами.

Истоки этногенеза эвенков и родственных этносов тунгусо-маньчжурской группы восходят к эпохе позднего каменного века и связаны с прототунгусской общностью, формировавшейся в горно-таёжном сибирском ландшафте на основе этнографического комплекса кочевой культуры охотников на лося^[38][39]. В процессе формирования прототунгусской охотничьей культуры возникли базовые элементы материальной культуры тунгусов: широкие охотничьи лыжи, тунгусский тип колыбели, наспинная поняга для переноски груза, переносные горшки-дымокуры, разборное коническое жилище (чум) и др., а также язык предков современных тунгусо-маньчжурских народов^[40][41]. Подвижный характер охотничьей культуры древних тунгусов обусловил широчайший ареал расселения предков современных эвенков, эвенов и родственных этносов уже в позднем неолите. Ареал, который можно обозначить как прародину тунгусо-маньчжурских народов, располагается в пределах обширной территории, охватывавшей бассейны рек Вилюй, Катанга, Ангара, а также Прибайкалье и Верхнее Приамурье^[42][43][44]. Своеобразным «центром древнего тунгусского мира» считается Байкал, с которым связаны многие фольклорные тексты о происхождении эвенков. Описания Байкала как прародины эвенков, на берегу которого рождается и постигает охотничье умение герой-первопредок, встречаются в зачинах эпоса восточных эвенков и фольклорных текстах эвенков Китая^[45][46]. Основным направлением миграций тунгусов в разное историческое время, обусловивших возникновение современных народов тунгусо-маньчжурской группы, является восток (преимущественно, вдоль речной системы Амура)^[47].

Наиболее близкими из известных археологических культур являются серовская (прототунгусская общность — 5-6 тыс. л. н.) и глазковская (северо-тунгусская общность — 3,5-4,5 тыс. л. н.) культуры байкальского неолита^[48][49]. Не позднее 3 тыс. л.н. предки северных тунгусов приручили оленя, а к рубежу 2-2,5 тыс. л.н. освоили верховое транспортное оленеводство^{[50][51][52][53]}.

В 1-м тыс. н. э. крупные родоплеменные объединения северных тунгусов принимали участие в формировании тунгусской государственности в составе Бохай (конец VII — начало IX вв.), а в нач. 2-го тыс. — в составе Аньчун Гурун (Айсин Гурун, Цзинь) (начало XII — начало XIII вв.)^{[54][55][56][57]}. В XIII веке часть эвенков Забайкалья и Прибайкалья были принуждены к участию в военном походе на запад в составе монгольского войска, составив подразделения авангарда конных лучников. Дойдя до Хорезма, участвовав во многих крупных сражениях и проявив себя храбрыми, умелыми воинами и меткими стрелками, эвенки снискали уважение Чингисхана, который берег стрелков-эвенков, игравших важную роль в тактике «заманивания противника» и сооружении таранных машин для взятия крепостей^[58][59]. Позднее значительная часть этой группы эвенков, вернувшись в Забайкалье, приняла монгольские традиции хозяйствования.

Начиная с 30-х годов XVII века значительное число эвенкийских групп вошло под влияние маньчжурской империи Цин, начавшей расширение свое территориально-политического влияния с присоединения родственных народов. Эвенкийские роды Приамурья и Забайкалья вступили в вооруженное противостояние, но были побеждены и принуждены к участию в войнах в составе восьмизнамённой армии империи Цин^{[60][61][62][63][64]}. До прихода русских в XVII веке эвенкийские роды занимали более половины всей территории Сибири, распространив свое влияние от междуречья Оби и Енисея до Охотского моря и от Забайкалья и Приамурья до Ледовитого океана^[65][66][67]. Начальный этап освоения Сибири Российской империей сопровождался локальным военным противостоянием с группами коренных народов Сибири, в числе которых были многие эвенкийские роды. Причиной сопротивления являлась жесткая политика насильственного принуждения к выплате ясака и других сборов, приводившая к обнищанию населения^{[68][69][70][71][72][73][74][75][76]}. В течение XVII в. практически все группы эвенков оказались под политическим влиянием двух империй — Российской и Цин. Крупный конгломерат родов эвенков Забайкалья и Верхнего Приамурья сыграл важную роль в процессе присоединения Забайкалья к России. В 1667 г. около более 20 эвенкийских родов под предводительством князя Гантимура (в крещении — Пётр) вышли из-под влияния цинской администрации и приняли российское подданство, обеспечив тем самым политическое право России на обширные территории по левобережью Аргуни и Амура^{[77][78][79][80][81]}. При непосредственном участии и поддержке эвенков под началом Катаная — Павла Петровича Гантимурова (сына Гантимура) — был заключён Нерчинский договор (1689 г.), распределивший границы между Россией и Цинским Китаем. Забайкальские эвенки в течение 200 лет выступали защитниками границ огромной территории Забайкалья и Верхнего Приамурья. В 1760 году в Забайкалье был сформирован пятисотенный тунгусский казачий полк, давший основу для возникновения забайкальского казачества^{[82][83][84][85]}.

События XX века, сопровождавшиеся глобальным переустройством образа жизни кочевых народов Сибири, стали сложным периодом в истории эвенков. Насильственный переход на оседлый образ жизни снизил функциональность многих культурных традиций эвенков и существенно уменьшил территориальные права эвенкийских родов. В 1924—1925 годах на Дальнем Востоке произошло крупное вооруженное Тунгусское восстание, вызванное неправомерной налоговой политикой властей Охотского уезда и жестокими репрессиями уездного ОГПУ^[86][87][88]. К отрицательным последствиям, повлиявшим на степень сохранности культуры эвенков в XX и XXI веках относятся коллективизация, укрупнение мест компактного проживания и усилившееся промышленное воздействие, повлекшее катастрофическое ухудшение экологии горно-таёжного ландшафта. В качестве положительных тенденций в жизни этноса можно отметить повышение уровня образования.

Численность тунгусов к моменту их вхождения в состав России (XVII век) оценивалась приблизительно от 36,2 до 39,4 тыс., уменьшившись к концу XVII в. до 27,7 тыс. человек^[89][90]. Наиболее точные данные об их численности предоставила перепись 1897 года — 66,27 тыс. человек^[91], при этом родным языком считали тунгусский 55 % эвенков, русский — 25 %, другие языки — 20 %. По результатам уточненной переписи 1926 г. в СССР было зафиксировано 38,6 тыс. тунгусов^[92]. Перепись населения СССР 1959 г. зафиксировала 24,71 тыс. эвенков, из которых родным языком считали 55 % эвенкийского населения^[93]. По переписи 1970 года численность эвенков составляла 25149 человек, при владении родным языком 52 %^[94]. В 1989 году численность эвенков увеличилась до 30163 человек, при снижении владения родным языком до 30,5 %^[95].

Согласно переписи 2002 года в России проживали 37116 эвенков. Уровень владения родным языком сократился до 20,4 %^[96]. По переписи 2010 г. численность эвенков России составила 37843 человека, при владении родным языком 11,4 %. По данным 2010 г. более половины эвенков России проживали в Якутии — 21008 человек^[97].

• В Китае, по данным переписи 2010 года, численность эвенков и орочонов вместе взятых была 39 534. Они образуют две из 56 официально признанных национальностей КНР.
• В Монголии проживает от 1 до 2 тыс. эвенков, часть из которых сохранила функциональность диалекта эвенкийского языка.

Эвенки в мире

Численность эвенков в России

По итогам переписи 2010 года^[98] в России проживают 37 843 эвенка, в том числе:

• Дальневосточный федеральный округ — 69,7 %
  • Республика Саха (Якутия) — 21 008
  • Хабаровский край — 4101
  • Республика Бурятия — 2974
  • Амурская область — 1481
  • Забайкальский край — 1387
  • Сахалинская область — 209
  • Приморский край — 130
  • Еврейская автономная область — 72
• Сибирский федеральный округ — 28,4 %
  • Красноярский край — 4372
  • Иркутская область — 1272
  • Томская область — 95
• другие округа — 1,9 %
  • Северо-Западный федеральный округ — 218 (в том числе СПб — 140)
  • Центральный федеральный округ — 165 (в том числе Москва — 74)
  • Уральский федеральный округ — 139 (в том числе Тюменская область — 109)
  • Приволжский федеральный округ — 73
  • Южный федеральный округ — 62
  • Северо-Кавказский федеральный округ — 18

Эвенки Китая

Хотя в России обычно считается, что эвенки живут в российской Сибири, на сопредельной территории Китая они представлены четырьмя этнолингвистическими группами, общая численность которых превосходит численность эвенков в России: 39 534^[99] против 37 843. Эти группы объединены в две официальные национальности, проживающие в Эвенкийском автономном хошуне автономного района Внутренняя Монголия и в соседней провинции Хэйлунцзян (уезд Нэхэ):

• Орочоны (кит. упр. 鄂伦春族, пиньинь Èlúnchūn Zú) — 8650 человек по переписи 2010 года, которые равномерно распределены во Внутренней Монголии и провинции Хэйлунцзян, а также незначительно в провинции Ляонин^[100]. Около половины говорит на орочонском диалекте эвенкийского языка. В материальной культуре и ментальности орочонов Китая сохраняется влияние охотничьих традиций эвенков^[101].
• Эвенки (кит. упр. 鄂温克族, пиньинь Èwēnkè Zú) — 30 870 на 2010 год^[100], проживают преимущественно во Внутренней Монголии и представлены группой эвенков-скотоводов, именуемых солон-эвэнки, что в переводе с эвенкийского означает «житель верховий реки (Амура)»^[102][103].
• В настоящее время в Китае оленеводы-эвенки являются очень малой этнической группой, численностью всего около двухсот человек. Практически все представители этой группы являются потомками представителей эвенкийских родов Якутии и Приамурья, мигрировавших в Китай в годы революции, гражданской войны и репрессий. Они носят неофициальное название йоко-эвэнкил, якутэ и говорят на диалекте северо-тунгусского языка, характерном для групп восточных эвенков. Сохранность культурных традиций этой группы находится под большой угрозой^[104][105].
• Хамниганы — эвенкийская группа, подвергшаяся сильному влиянию монгольских культурных традиций. Хамниганы говорят на монгольском и собственно хамниганском диалекте эвенкийского языка; эти так называемые «маньчжурские хамниганы» эмигрировали из России в Китай в течение нескольких лет после Октябрьской революции^[106][107].

Динамика численности эвенков КНР (по данным всекитайских переписей населения)^[108]

Эвенки Монголии

В Монголии эвенки представлены только смешанными эвенкийско-монгольскими родами — хамниганами (около тысячи человек), проживающими в Селенгинском аймаке.

Исследование SNP маркеров Y-хромосомы забайкальских и амурских эвенков выявило, что в обеих популяциях на первом месте находится субклад C2b1a2-M48^[en] (ранее С3с) Y-хромосомной макрогаплогруппы C, на втором — Y-хромосомная гаплогруппа N1a1a1a1b-M2118 (N1a1a1a1b1-M1982/M1993 и N-Y25011). Также в обеих популяциях выявлены гаплогруппы R1a-M198 и I2-P37.2. Кроме того, у эвенков Приамурья выявлена гаплогруппа N-B479, а у эвенков Забайкалья — гаплогруппа I1-M253^[109][110]. У западных эвенков из Красноярского края (река Подкаменная Тунгуска) гаплогруппа C2b1a2-M48^[en] или M86 (ранее C3c) достигает 70 %, гаплогруппа N1b-P43 — 27,5 %^[111]. Более половины совпадающих митохондриальных линий эвенков, эвенов и якутов относятся к ветвям митохондриальных гаплогрупп С и D^[112]. Y-хромосомная гаплогруппа R1b1b2-M269 присутствует у эвенков с частотой 2,4 %^[113].

Базовыми, культурообразующими хозяйственными традициями эвенков являются охота и оленеводство. Охотничьи традиции стали основой этнографического комплекса в эпоху прототунгусской общности в неолите, не позднее 5-6 тыс. л. н., когда предки современных тунгусо-маньчжурских народов начали освоение горно-таёжного ландшафта Сибири^[114].

В зависимости от ландшафтно-территориальных условий, охотничьи традиции разных групп эвенков отличались, однако важнейшими объектами охоты являлись крупные копытные животные, прежде всего лось и дикий олень. С XVII в. в среде эвенков широко распространилась охота на пушного зверя, которого до этого добывали попутно для личных нужд. Эвенки, являясь непревзойденными в мастерстве охоты, использовали различные способы промысла, среди которых преобладала индивидуальная охота скрадом, с использованием собак и охота на путях массовых миграций животных^[115].

Важную роль для эвенков играло оленеводство, которое вошло в этнографический комплекс северных тунгусов не позднее 2,5-3 тыс. л.н. Прямые предки эвенков и эвенов приспособили традиции оленеводства для нужд охоты и кочевого образа жизни^[116]; по меткому изречению В. Г. Богораза «олень окрылил эвенка», позволив многократно увеличить интенсивность и дальность маршрутов кочевий эвенкийских семей круглый год за счет верховой езды^[117].

Рыболовство у большинства групп эвенков является сопутствующим видом хозяйствования, за исключением эвенков арктических территорий и некоторых групп Приамурья. Распространенными способами рыболовства у кочевых групп эвенков являлся покол с помощью остроги, а ловля при помощи самоловов, преимущественно в зимнее время^[118]. Исторические традиции рыболовства северных тунгусов берут начало с позднего неолита и наглядно отражены в артефактах глазковской культуры Прибайкалья^[119][120].

К более позднему времени относятся традиции скотоводства, заимствованные южными группами эвенков от монгольских групп, начиная с нач. н. э. в Приамурье, а позднее в Забайкалье. Скотоводство получило наибольшее развитие в среде эвенков-солонов и хамниган. В России скотоводческие группы носят локальное самоназвание мурчен — «конный»^[121][122].

Культурные традиции эвенков основаны на системе экологического восприятия мира как органичного единства всех объектов природы, в которой человек является звеном мироздания, а не царем природы. Соответственно этой системе взгляда на окружающий мир, обычаи эвенков соответствуют требованиям бережного отношения к природе, направлены на достижение гармонии человека и окружающего мира. В традиционном мировоззрении эвенков все объекты и явления окружающего мира одушевляются — душу имеют все стихии, субъекты («душа-оми») и объекты мироздания («душа-мусун»)^[123]. У эвенков существует система правил и запретов Одё, регулирующая хозяйственную деятельность: запрещается промысел сверх прямых потребностей семьи, небрежное отношение к добыче и многое другое^[124]. Жизненный путь и совершенствование личности регулируются кодексом морально-нравственных требований, называемых Иты — «законы жизни»^[125]. Формами соблюдения эвенкийских законов и правил жития является чрезвычайно разнообразные обрядовые традиции. Одним из важнейших законов эвенков является Нимат, который в упрощенной форме объясняется как соблюдение справедливости в распределении добычи^[126][127].

Эвенкийские административно-территориальные образования в настоящее время (2009) имеются в России и Китае. В России к ним относятся Эвенкийский район Красноярского края (бывший Эвенкийский автономный округ), Анабарский, Жиганский и Оленёкский улусы Якутии, Баунтовский эвенкийский район Бурятии и ряд сельских поселений в Иркутской области, Бурятии и Якутии. В прошлом существовали и другие эвенкийские административно-территориальные образования.

В Китае к эвенкийским административно-территориальным образованиям относятся Орочонский и Эвенкийский автономные хошуны во Внутренней Монголии и несколько национальных волостей и сомонов во Внутренней Монголии и Хэйлунцзяне.

Блюдами традиционной эвенкийской кухни являются — буузы, бухлер, семейские бульбяшные блины, пирожки с морковью, пироги с рыбой, оладушки с черемухой и оладушки с ореховыми ядрами (жмыхом), различные виды дичи^[128].

По теме в 1995 году Н. А. Свиридовой написана книга «Приглашаем на Туюн» на основе рецептов эвенкийской кухни^{[источник не указан 330 дней]}.

В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Среди них была марка, посвящённая тунгусам (так в те времена называли эвенков).

• Народы Арктики

На русском языке

• Народы России: живописный альбом. СПб.: типография Товарищества «Общественная Польза», 3 декабря 1877, ст. 517
• Эвенки: Сибирь. Атлас Азиатской России. — М.: Топ-книга, Феория, Дизайн. Информация. Картография, 2007. — 664 с. — ISBN 5-287-00413-3
• Эвенки: Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8
• Эвенки / Давыдов В. Н., Сирина А. А. // Шервуд — Яя. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 202. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 35). — ISBN 978-5-85270-373-6.
• Иванов А. В краю долгой весны. М.: «Молодая гвардия», 1963 год
• Люй Гуандрейтянь Хайланьча — храбрый полководец эвенкийской народности периода правления Цяньлуна // Бэйфан луньцун. — Харбин, 1983. — № 5. — С. 103—107.
• Рафиков Р. Г. Эвенки // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3. Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine
• Сирина А. А. Катангские эвенки в XX веке: расселение, организация среды жинедеятельности. — 2-е изд-е, испр. и доп. — Москва-Иркутск: Изд-во «Оттиск», 2002. — 286 с., ил
• Ставров И.В. Реализация национальной политики КПК в северо-восточных провинциях КНР (1978 - 2002 гг.): дис...канд. ист. наук / ИИАЭ ДВО РАН. - Владивосток, 2007. - 198 с. DOI: 10.13140/RG.2.2.10221.84963
• Туголуков В. А. Следопыты верхом на оленях / АН СССР; Предисл. канд. геогр. наук Е. Е. Сыроечковского; Отв. ред. д-р ист. наук В. А. Александров; Худож. И. П. Борисов. — М.: Наука, 1969. — 216 с. — (Научно-популярная серия АН СССР). — 62 000 экз.
• Туголуков В. А. Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири / Отв. ред. С. А. Арутюнов; Рец.: А. В. Смоляк, Е. Е. Сыроечковский. — М.: Наука, 1985. — 288 с.
• Тунгусо-маньчжурские народы Сибири и Дальнего Востока. М.: Наука, 2022. - 1031 с. - ISBN 978-5-02-040928-6
• Цинциус В. И. Эвенкийский язык // Языки мира. Монгольские языки. Тунгусо-маньчжурские языки. Японский язык. Корейский язык (рус.). — М.: ИЯ РАН, «Индрик», 1997. — С. 267–284. — 408 с. — ISBN 5-85759-047-7.

На английском языке

• Bloch A.Longing for the Kollektiv: Gender, Power, and Residential Schools in Central Siberia // Cultural Anthropology, Vol. 20, No. 4 (Nov., 2005), pp. 534—569. (англ.)
• Grenoble L. A. Morphosyntactic change: the impact of russion on evenki // Studies in Slavic and General Linguistics, Vol. 28, Languages in Contact (2000), pp. 105—120. (англ.)
• Heyne F. G. The Social Significance of the Shaman among the Chinese Reindeer-Evenki // Asian Folklore Studies, Vol. 58, No. 2 (1999), pp. 377—395. (англ.)
• Janhunen, Juha (1996), Manchuria: an ethnic history, Volume 222 of Suomalais-ugrilaisen Seuran toimituksia, Suomalais-ugrilainen Seura, Finno-Ugrian Society Архивная копия от 16 февраля 2017 на Wayback Machine
• Lee, Robert H. G. The Manchurian frontier in Chʼing history (англ.). — Center for East Asian Studies, Harvard University, 1970. — P. 51. — 229 p. — (Volume 43 of Harvard East Asian series). — ISBN 0-674-54775-6.

• Краткая информация об эвенках Архивная копия от 8 марта 2022 на Wayback Machine на веб-сайте Ассоциации коренных, малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ. (рус.)
• Аудиовизуальный фонд языкового, литературного и культурного наследия народов Республики Саха (Якутия)
• Страница об эвенках Китая в Китайском информационном интернет-центре Архивная копия от 13 мая 2008 на Wayback Machine (рус.)
• Страница об эвенках Китая на China’s Official Gateway to News & Information Архивная копия от 14 марта 2007 на Wayback Machine (англ.)
• Галерея Новосибирского государственного краеведческого музея
• Эвенкийские писатели и поэты Литературные страницы
• Эвенкия, официальный сайт Культура, народное творчество
• Эвенкитека Архивная копия от 31 января 2012 на Wayback Machine, онлайн-библиотека по эвенкийскому языку и этнографии