නිර්මාංශත්වය සහ ආගම

බොහෝ ඉන්දියානු ආගම්වල මස් පරිභෝජනය තහනම් කරන දාර්ශනික පාසල් ඇති අතර ජෛන ආගම විසින් මස් සම්පූර්ණයෙන් තහනම් කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉන්දියාව වෙනත් ඕනෑම රටකට වඩා නිර්මාංශිකයින් වාසය කරයි. ඉන්දියාවේ බිලියන 1.2 ක ජනගහනයෙන් 30% ක් පමණ ලැක්ටෝ නිර්මාංශත්වය භාවිතා කරයි, ^[7] සමස්ත මස් පරිභෝජනය වැඩිවීමත් සමඟ. 2002 දී ඉන්දියාවේ ඒක පුද්ගල මස් පරිභෝජනය 5.2 කි   kg, එය එක්සත් ජනපදයේ 24 ගුණයකින් වැඩි වූ අතර එය 124.8 ක් විය   kg. එක්සත් ජනපදයේ සහ ඉන්දියාවේ මස් පරිභෝජනය පසුගිය අවුරුදු 50 තුළ 40% කින් පමණ වර්ධනය විය. 1961 දී ඉන්දියානු ඒක පුද්ගල මස් පරිභෝජනය 3.7 ක් විය   කිලෝග්‍රෑම් එකක් වන අතර එක්සත් ජනපදයේ පරිභෝජනය 89.2 කි   kg. ^[8]

ජෛන ආගම

ජෛන ආගමේ නිර්මාංශත්වය පදනම් වී ඇත්තේ අවිහිංසාව පිළිබඳ මූලධර්මය මත ය (අහිංසා, වචනාර්ථයෙන් “හානියක් නොවන”).  නිර්මාංශත්වය සෑම කෙනෙකුටම අනිවාර්ය ලෙස සැලකේ.  ජෛන ජාතිකයන් එක්කෝ ලැක්ටෝ-නිර්මාංශිකයන් හෝ සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර අය වෙති. ^[9] මියගිය සතුන්ගෙන් ලබාගත් නිෂ්පාදන පරිභෝජනයට හෝ පරිභෝජනයට අවසර නැත.  එපමණක් නොව, ජෛන ජාතිකයන් ශාක හා සුක්ස්මා ජීවයට අනවශ්‍ය ලෙස තුවාල වීම වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි ('සියුම් ජීව ස්වරූප' සඳහා සංස්කෘත; අවම ජීවීන්).  ඉලක්කය වන්නේ ජීවීන්ට හැකි තරම් සුළු ප්‍රචණ්ඩත්වයක් ඇති කිරීමයි, එබැවින් ඔවුන් මුල් ආහාරයට ගැනීමෙන් වැළකී සිටියි, අර්තාපල්, සුදුළූණු වැනි අල සහ ආහාර ලබා ගැනීම සඳහා ශාකයක් උදුරා දැමීම (අවසානයේදී ඝාතනය කිරීම) වැනි ඕනෑම දෙයක්.

පුද්ගලයෙකු ඝාතනයට හෝ තුවාල කිරීමට සෘජුව හෝ වක්‍රව සහාය දෙන සෑම ක්‍රියාවක්ම ප්‍රචණ්ඩත්වය (හිංසා) ලෙස සලකන අතර එය හානිකර කර්මය ඇති කරයි. ^[10]  අවිහිංසාවෙ හි අරමුණ වන්නේ එවැනි කර්ම සමුච්චය වීම වැළැක්වීමයි.  ජෛන භක්තිකයන් අවිහිංසාව සෑම කෙනෙකුටම අත්‍යවශ්‍යම ආගමික යුතුකමක් ලෙස සලකයි ( " අහින්සා පරමෝ ධර්මා " .  - ජෛන දේවාලවල බොහෝ විට කොටා ඇති ප්‍රකාශයකි).  එදිනෙදා කටයුතුවලට සහ විශේෂයෙන් ආහාර සඳහා අවිහිංසාව යොදා ගැනීමේ ඔවුන්ගේ විචක්ෂණශීලී හා ගැඹුරු ක්‍රමය ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම හැඩගස්වන අතර ජෛන අනන්‍යතාවයේ වැදගත්ම ලක්‍ෂණයයි.  මෙම දැඩි විනයෙහි ^[11] අතුරු ආබාධයක් වන්නේ ගිහියන් සඳහා මෙන්ම භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා ජෛන ආගමේ දැඩි ලෙස ධෛර්යමත් කරනු ලබන තපස්වාදයයි.

හින්දු ආගම

නිර්මාංශත්වය හින්දු ආගමේ ,^[12]අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර,  කාලයත් සමඟ වෙනස් වූ විවිධාකාර භාවිතයන් සහ විශ්වාසයන් ඇත ^[13]. සමහර හින්දු භක්තිකයන් නිර්මාංශත්වය ^[14]නිරීක්ෂණය නොකරන අතර, ඇස්තමේන්තු කර ඇති පරිදි හින්දු භක්තිකයන්ගෙන් 33% ක් නිර්මාංශිකයින් වේ ^[15][16].

අවිහිංසාව

සතුන්ට අදාළ වන අවිහිංසාවාදය (අහිංසා) මූලධර්මය ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් වන ඍණාත්මක කර්ම බලපෑම් වළක්වා ගැනීමේ අරමුණින් සම්බන්ධ වේ.  සියලු සත්වයන්ගේ දුක් වේදනා පැන නගින්නේ තෘෂ්ණාවෙන් හා ආශාවෙන් වන අතර එය සත්ව හා මිනිස් ක්‍රියාකාරිත්වයේ කර්මය බලපෑම් මගින් නියම කරනු ලැබේ.  ආහාර සඳහා සතුන් ඝාතනය කිරීමේ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ තණ්හාවේ ප්‍රභවය, මාංශ අනුභව කිරීම මිනිසුන් දුක් විඳීමට ^[17] වහල් වී සිටින එක් ක්‍රමයක් ලෙස හෙළි කරයි.  හින්දු ආගමේ මතය වන්නේ සතෙකු ඝාතනය කිරීමට අවසර දෙන පුද්ගලයාට, එය මරා දැමූ පුද්ගලයාට, එය කපා දැමූ පුද්ගලයාට, මස් මිලදී ගන්නා හෝ විකුණන පුද්ගලයාට, එය පිසින පුද්ගලයාට, එය සේවය කරන පුද්ගලයාට බලපාන බවයි.  සහ එය අනුභව කරන පුද්ගලයා.  ඔවුන් සියල්ලන්ම සත්ව ඝාතනය කරන්නන් ලෙස සැලකිය යුතුය.  සතුන් කෙරෙහි ආගමික යුතුකම් සහ ඔවුන්ට එරෙහි හිංසනය (හිංසා) නිසා ඇති වන ඍණාත්මක කර්මය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය හින්දු ධර්ම ග්‍රන්ථවල සහ ආගමික නීති පොත්වල විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කෙරේ.

නූතන ඉතිහාසන්ගේ කාලානුක්‍රමික අංශයට අනුව ක්‍රි.පූ. 500 පමණ පමණ පැවති වෛදික යුගයට හින්දු ධර්ම ග්‍රන්ථ අයත් වේ.  හින්දු ආගමේ පූර්වගාමියා  වෛද්‍ය  ඉතිහාසික වෛදික ආගමේ මස් අනුභව කිරීම ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් තහනම් නොකළ නමුත් නිශ්චිත නීති මගින් සීමා කරන ලදී.  චාරිත්‍රානුකූල පූජා හැරුණු විට ගෘහස්ථ සතුන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය ඉහළ බලයලත් ශුද්ධ ලියවිලි පද කිහිපයකි.  මෙම මතය මහා භාරතයේ (3.199.11–12) ^[18] (3.115) (13.116.26) (13.148.17), භගවත පුරාණය (11.5.13–14) සහ චන්දෝග්‍ය උපනිෂද් (8.15.1) හි පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ.  නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ හින්දු භක්තිකයන් නිර්මාංශ ආහාර වේලක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම ලෙස “අවිහිංසාව යනු ඉහළම යුතුකම හා ඉහළම ඉගැන්වීම” යන මහා භාරතයේ උපරිමය පෙන්වා දෙයි.  මහා භාරතයේ සඳහන් වන්නේ ආධර්මා (පාපය) උපත ලැබුවේ ආහාර අවශ්‍යතාවයෙන් සත්වයන් එකිනෙකා ගිල දැමීමට පටන් ගත් විට බවත්, ආධර්මා සෑම ජීවියෙකුම සෑම විටම විනාශ කරන බවත්ය. සාම්ප්‍රදායික හින්දු භක්තිකයෙකු වන මනූ ස්මරිති (5.27–44)  නීති ග්‍රන්ථය (ධර්ම ශාස්ත්‍රය) සතුන් මැරීම සහ මස් අනුභව කිරීම මෙම ග්‍රන්ථ දැඩි ලෙස හෙළා දකී.

මහා භාරතයේ (12.260) (13.115–116) (14.28) සහ මනු ස්මරිති (5.27–55) චාරිත්‍රානුකූලව ඝාතනය  කිරීමේ නීත්‍යානුකූලභාවය සහ පසුව මස් පරිභෝජනය පිළිබඳ දීර්ඝ සාකච්ඡා අඩංගු වේ.  මහා භාරතයේ මස් අනුභව කරන්නන් සහ නිර්මාංශිකයින් යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ අදහස් සනාථ කිරීම සඳහා විවිධ තර්ක ඉදිරිපත් කරති.  ගෘහාශ්‍රිත සතුන් පිළිබඳ විවාදවලට අමතරව, දඩයම් කිරීම සහ මස් අනුභව කිරීම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දඩයම්කරුවෙකු විසින් දීර්ඝ දේශනාවක් ද පවත්වනු ලැබේ.  මෙම ග්‍රන්ථවලින් පෙනී යන්නේ චාරිත්‍රානුකූල ඝාතනය සහ දඩයම් කිරීම යන දෙකම විශ්වීය අවිහිංසාවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් විසින් අභියෝගයට ලක් කර ඇති බවත් ඒවා පිළිගැනීම සැක සහිත බවත් ආරවුලක් බවත් ය.

නූතන තත්ත්වය

නූතන ඉන්දියාවේ හින්දු භක්තිකයන්ගේ ආහාර පුරුදු ඔවුන්ගේ ප්‍රජාව හෝ කුලය අනුව සහ කලාපීය සම්ප්‍රදායන් අනුව වෙනස් වේ.  හින්දු නිර්මාංශිකයින් සාමාන්‍යයෙන් බිත්තර අත්හරින නමුත් කිරි සහ කිරි නිෂ්පාදන පරිභෝජනය කරයි, එබැවින් ඔවුන් ලැක්ටෝ-නිර්මාංශිකයෝ වෙති.

2006 සමීක්ෂණයකට අනුව, වෙරළබඩ ප්‍රාන්තවල නිර්මාංශත්වය දුර්වල වන අතර ගොඩබිම් සහිත උතුරු හා බටහිර ප්‍රාන්තවල සහ පොදුවේ බ්‍රාහ්මණයන් අතර 85% ක් ලැක්ටෝ නිර්මාංශිකයින් වේ.  2018 දී ආර්ථික හා දේශපාලන සතිපතා අධ්‍යයනයකින් හෙළි වී ඇත්තේ සත්‍ය වශයෙන්ම ඉහළ කුලයේ ඉන්දියානුවන්ගෙන් තුනෙන් එකක් පමණක් නිර්මාංශ විය හැකි බවයි.

බොහෝ වෙරළබඩ වැසියන් මාළු අනුභව කරන්නන් ය.  විශේෂයෙන් බෙංගාලි හින්දු භක්තිකයන් ධීවරයින් ආදර හැඟීම් සහ කවි, සාහිත්‍ය හා සංගීතය තුළින් මසුන් පරිභෝජනය කර ඇත.

මස් අනුභව කරන හින්දු භක්තිකයින්ට ජට්කා මස් අනුභව කිරීමට දිරිගන්වනු ලැබේ.

හින්දු ආගමේ සත්ව පූජා

හින්දු ආගමේ සත්ව පූජා  (සමහර විට ජැට්කා බාලි ලෙසද හැඳින්වේ) යනු හින්දු ආගමේ සතෙකු ඝාතනය කිරීමයි.

චාරිත්‍රානුකූල පූජාව සාමාන්‍යයෙන් හින්දු දෙවියෙකුට ගෞරව කිරීම සඳහා උත්සවයක කොටසකි.  නිදසුනක් වශයෙන්, නේපාලයේ හින්දු දේවතාවිය වන ගාධිමායි සෑම වසර පහකට වරක් සතුන් 250,000 ක් ඝාතනය කිරීම ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.  මෙම ක්‍රියාව 2015 සිට තහනම් කරන ලදී.  කාලි දේවතාවියගේ ශක්ති සිද්ධස්ථානවල අද බාලි පූජා බහුලව දක්නට ලැබේ.  කෙසේ වෙතත්, ඉන්දියාවේ සත්ව පූජා නීති විරෝධී ය.^[19]

බුද්ධාගම

ළමුවන ශික්ෂා පදය බෞද්ධයින්ට මිනිසුන් හෝ සතුන් ඝාතනය කිරීම තහනම් කරයි.  කෙසේ වෙතත්, මෙය බෞද්ධයින්ට මස් අනුභව කිරීම තහනම් කරන්නේද යන්න බොහෝ කලක සිට විවාදයට භාජනය වූ කරුණකි. කෙසේ වෙතත්, නිර්මාංශත්වය බුද්ධාගමේ සියලුම පාසල්වල ලබා දී නොමැති නිසාය.

පළමු බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාට හා කන්‍යා සොහොයුරියන්ට තමන්ගේම ආහාර වගා කිරීම, ගබඩා කිරීම හෝ ආහාර පිසීම තහනම් විය.  තමන් මුළුමනින්ම පෝෂණය කිරීම සඳහා දානමය ත්‍යාගශීලිත්වය මත රඳා සිටි අතර ඔවුන්ගේම ආහාර මිලදී ගැනීමට මුදල් භාර ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ නොලැබුණි.  ඔවුන්ට විශේෂ ආහාර ඉල්ලීම් කිරීමට නොහැකි වූ අතර මස් ද ඇතුළුව ආහාර දාන දෙන්නන්ට ලබා ගත හැකි ඕනෑම දෙයක් පිළිගැනීමට ඔවුන්ට සිදු විය.  ශ්‍රී ලංකාව, තායිලන්තය, කාම්බෝජය, බුරුමය සහ ලාඕසය යන රටවල බහුලව පවතින ථේරවාදී බුද්ධාගමේ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් අදටත් මෙම දැඩි නීති අනුගමනය කරති.

චීනය, කොරියාව, ජපානය සහ මහායාන බුද්ධාගම අනුගමනය කරන වෙනත් රටවල මෙම සීමාවන් ලිහිල් කරන ලද අතර, දුර බැහැර කඳුකර ප්‍රදේශවල ආරාම පැවති අතර ළඟම ඇති නගරවලට ඇති දුර ප්‍රමාණය දෛනික දානමය වටය ප්‍රායෝගික නොවීය.  එහිදී, බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාට හා කන්‍යා සොහොයුරියන්ට තමන්ගේම භෝග වගා කිරීමට, තමන්ගේම අස්වැන්නක් ගබඩා කිරීමට, තමන්ගේම ආහාර පිසීමට සහ වෙළඳපොලේ ආහාර ද්‍රව්‍ය මිලදී ගැනීමට මුදල් භාර ගැනීමට හැකි විය.

විනය පිටකයට අනුව, මස් අනිවාර්යයෙන් වැළකී සිටින ලෙස දේවදත්ත ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි විට බුදුන් වහන්සේ එය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් කියා සිටියේ, “භික්ෂූන් වහන්සේලා තම යාචක පාත්‍රවල තිබී සොයාගත් ඕනෑම දෙයක් පිළිගැනීමට සිදුවනු ඇත.  ඇසූ අතර මස් ලබා දීමට හැකි වන පරිදි සත්වයා මරා දමා ඇති බවට සැක කිරීමට කිසිදු හේතුවක් නොතිබුණි.  විශේෂිත මස් වර්ග තහනම් කර තිබුණි. ( උදා. මිනිසුන්ගෙන් මස්, අලි හෝ අශ්වයන් වැනි රාජකීය සතුන්ගෙන් මස්, බල්ලන්ගෙන් මස්, සහ සර්පයන්, සිංහයන්, ව්‍යාඝ්‍රයන්, පැන්තර්, වලසුන් සහ හයිනා වැනි භයානක සතුන්ගෙන් මස් ).

අනෙක් අතට, ඇතැම් මහායාන සූත්‍ර මස් අනුභව කිරීම තරයේ හෙළා දකී.  මහායාන මහාපරිණිර්වාන සූත්‍රයට අනුව බුදුරජාණන් වහන්සේ මස් අනුභව කිරීම සඳහා වූ මෙම අවසරය අවලංගු කළ අතර බොරු භික්ෂූන් වහන්සේලාට මස් අවසර දී ඇති බව පවසන අඳුරු යුගයක් ගැන අනතුරු ඇඟවූහ.  ලංකාතර සූත්‍රයේ මහමති නම් බුදුරජාණන් වහන්සේ අසයි “[ඔබ] අනුකම්පාවෙන් රස විඳින ධර්මයක් උගන්වන්න. එය පරිපූර්ණ බුදුවරුන්ගේ ඉගැන්වීමයි. එහෙත් අපි මස් අනුභව කළත්, අපි එය අවසන් කර නැත.  එය සම්පූර්ණ පරිච්ඡේදයක්ම බුදුන්ගේ ප්‍රතිචාරය සඳහා කැප කර ඇති අතර, එහිදී ඔහු මස් අනුභව කිරීම අත්හැර දැමිය යුතු බවට අධ්‍යාත්මික, ශාරීරික, මානසික සහ චිත්තවේගීය හේතු රාශියක් ලැයිස්තුගත කරයි.  කෙසේ වෙතත්, සුසුකි (2004: 211) ^[20]ට අනුව, මස් අනුභව කිරීම පිළිබඳ මෙම පරිච්ඡේදය “පසුකාලීන පාථයට එකතු කිරීමකි .... බොහෝ විට මස් අනුභව කිරීම කලින් බෞද්ධයන් අතර වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් පුරුදු වී ඇති බව පෙනේ.  ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ දැඩි විවේචනයට ලක්විය.ලකාවතාරයේ සිටි බෞද්ධයන් එයට කැමති නොවූ අතර, සමාව ඉල්ලීමේ ස්වරය කැපී පෙනෙන මෙම එකතු කිරීම. ”ෆෙල්ප්ස් (2004: 64-65) ඡේදයේ ඡේදයක් පෙන්වා දෙයි  “හුදෙක් නිර්මාංශිකයෙකු නොව සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර ජීවන රටාවක්” වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම අදහස් කරන සුරංගම සූත්‍රය.. කෙසේ වෙතත්, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා විද්වතුන් බොහෝ දෙනෙක් නිගමනය කර ඇත්තේ අරගම සූත්‍රය ව්‍යාජ එකක් බවයි.  එපමණක් නොව, මහායාන මහාපරිණිවාන සූත්‍රයේ, මස් අනුභව කිරීම සඳහා ඔහුගේ අවසරය ඉල්ලා අස්කර ගැනීම සටහන් කරන බුදුරජාණන් වහන්සේ “සුන්දර ආහාර” මී පැණි, කිරි සහ ක්‍රීම් .^[21] ලෙස පැහැදිලිව හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඒවා සියල්ලම සත්ත්ව ආහාර වලින් තොරයි.  කෙසේ වෙතත්, තවත් මහායාන ග්‍රන්ථ කිහිපයකම (උ.දා., මහායාන ජාතක), බුදුන් වහන්සේ විසින්,  මස් මාංශ අනුභව කිරීම නුසුදුසු හා කර්මය අහිතකර බව පැහැදිලිව දේශනා කර ඇති බව දැකගත හැකිය.

සමහරු යෝජනා කරන්නේ මහායාන සම්ප්‍රදායේ ආරාමවල නැගීම නිර්මාංශත්වය අවධාරණය කිරීමට දායක වන සාධකයක් බවයි.  ආරාමයේ දී භික්ෂූන් සඳහා විශේෂයෙන් ආහාර පිළියෙළ කරන ලදී.  මෙම සන්දර්භය තුළ, භික්ෂූන් සඳහා විශාල මස් ප්‍රමාණයක් විශේෂයෙන් සකස් කර (මරා දමන ලදී).  මෙතැන් සිට, ක්‍රි.ව. 65 සිට ඉන්දියානු භූගෝලීය බලපෑම් ක්ෂේත්‍රයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා චීනයට සංක්‍රමණය වූ විට, ඔවුන්ට ආහාර වෙනුවට මුදල් ලබා දුන් අනුගාමිකයින් හමු විය.  එතැන් සිට චීන පැවිද්දන් සහ තවත් අය උතුරු රටවල වාසය කිරීමට පැමිණ තමන්ගේම එළවළු බිම් වගා කර වෙළඳපොලේ ආහාර මිලදී ගත්හ.   මෙය චීනය, වියට්නාමය සහ කොරියානු මහයානන් විහාරස්ථානවල ප්‍රමුඛතම භාවිතාව ලෙස පවතී.

මහායාන ගිහි බෞද්ධයන් බොහෝ විට නිර්මාංශ ආහාර (齋期 zhāi qī) මත නිර්මාංශ ආහාර අනුභව කරති.  සෑම වසරකම දින කිහිපයක් සිට මාස තුනක් දක්වා විවිධ විධිවිධාන ඇත, සමහර සම්ප්‍රදායන් අනුව, තෙමගුල සැමරීම  ඉහළම වැදගත්කමක් දරයි.

චීනය, කොරියාව, වියට්නාමය, තායිවානය සහ ඔවුන්ගේ ඩයස්පෝරා ප්‍රජාවන්හි භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් මස් හා සාම්ප්‍රදායිකව බිත්තර හා කිරි වලින් වැළකී සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. සාම්ප්‍රදායිකව සුදුළූණු, ඇලියම් චයිනන්ස්, ඇස්ෆොයිටිඩා, නොගැඹුරු සහ  ඇලියම් වික්ටෝරලිස් (ජයග්‍රාහී ලූනු හෝ කඳුකර ලීක්), නූතන කාලවලදී මෙම නියමය බොහෝ විට ලූනු කුලයේ අනෙකුත් එළවළු මෙන්ම කොත්තමල්ලි ද ඇතුළත් කර ඇත - මෙය පිරිසිදු නිර්මාංශ හෝ සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර වීම (純 chún, චැන්සා) ලෙස හැඳින්වේ.  පිරිසිදු නිර්මාංශත්වය හෝ සත්ත්ව ආහාර වලින් තොරවීම ඉන්දියානු සම්භවයක් ඇති අතර එය තවමත් ඉන්දියාවේ ජෛන ආගම වැනි ධාර්මික ආගම්වල අනුගාමිකයන් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන අතර හින්දු ආගමේ දී ලැක්ටෝ-නිර්මාංශත්වය අතිරේක හෝ දැඩි එළවළු වලින් වැළකී සිටියි.

නූතන බෞද්ධ ලෝකයේ, නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ ආකල්ප පිහිටීම අනුව වෙනස් වේ.  චීනයේ සහ වියට්නාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා සාමාන්‍යයෙන් මස් අනුභව නොකරන අතර වෙනත් සීමාවන් ද ඇත.  ජපානයේ හෝ කොරියාවේ සමහර පාසල් මස් අනුභව නොකරන අතර බොහෝමයක් එසේ කරති.  ශ්‍රී ලංකාවේ සහ අග්නිදිග ආසියාවේ ථේරවාදීන් නිර්මාංශත්වය අනුගමනය නොකරයි.  භික්ෂූන් වහන්සේලා ඇතුළු සියලුම බෞද්ධයින්ට නිර්මාංශත්වය පිළිපැදීමට අවශ්‍ය නම් ඔවුන්ට එය කිරීමට අවසර ඇත.  ෆෙල්ප්ස් (2004: 147) පවසන්නේ “නිවැරදි සංඛ්‍යාලේඛන නොමැත, නමුත් මම අනුමාන කරමි. එය අනුමාන කිරීමක් පමණි - ලොව පුරා බෞද්ධයින්ගෙන් අඩක් පමණ නිර්මාංශ වේ”.

සීක් ආගම

සීක් ආගමේ අනුගාමිකයින්ට මස් හෝ නිර්මාංශ පරිභෝජනය සඳහා මනාපයක් නොමැත.   ආරම්භක හෝ "අම්රිත්හාරි සීක්" සහ මස් පරිභෝජනය පිළිබඳ අදහස් දෙකක් තිබේ.  “අම්රිත්හාරි” සීක්වරුන්ට (එනම්, සික් රෙහාත් මරියාඩා, නිල සික් චර්යාධර්ම පද්ධතියව්අනුගමනය කරන අයට) මස් අනුභව කළ හැකිය (එය කුතා මස් නොවේ නම්).  සමහර සීක් නිකායන්ට අයත් "අම්රිත්හාරිස්" (උ.දා., අඛණ්ඩ කීර්තානි ජාතා, දම්දාමි තක්සල්, නම්ධාරි,  රරියන්වලේ, යනාදිය) මස් සහ බිත්තර පරිභෝජනයට දැඩි ලෙස විරුද්ධ ය.

මස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සීක් ගුරු වරුන් සරල ආහාර වේලක් සඳහා ඔවුන්ගේ මනාපය පෙන්වා දී ඇත, එයට මස් ඇතුළත් විය හැකිද නැද්ද යන්න.  මෝඩයන් මෙම ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් තර්ක කරන බව ගුරු ග්‍රාන්ත් සාහිබ් (ආදි ග්‍රාන්ත් ලෙසද හැඳින්වෙන සීක්වරුන්ගේ ශුද්ධ පොත) හි ඡේදවල සඳහන් වේ.  ගුරු නනාක් පැවසුවේ ආහාර අධික ලෙස පරිභෝජනය කිරීම (ලොබ්, 'කෑදරකම') යනු පෘථිවියේ සම්පත් හා එමඟින් ජීවය බැස යන බවයි.  දහවන ගුරු ගුරු ගෝවින්ද් සිං, හලාල් හෝ කූතා (චාරිත්‍රානුකූලව ඝාතනය කරන ලද මස්) මස් පරිභෝජනය තහනම් කළේ දෙවියන්ගේ නාමයෙන් සතෙකු පූජා කිරීම හුදු චාරිත්‍රයක් (වැළැක්විය යුතු දෙයක්) ^[22]යන සීක් විශ්වාසය නිසාය.  

වෘක්ෂලතාදිය අනුභව කිරීම මස් අනුභව කිරීම යන මතය මත, පළමුව සික් ගුරු නානාක් මෙසේ පවසයි.

ਪਾਂਡੇ ਤੂ ਜਾਣੈ ਹੀ ਨਾਹੀ ਕਿਥਹੁ ਮਾਸੁ  ਤੋਇਅਹੁ ਅੰਨੁ ਕਮਾਦੁ ਕਪਾਹਾਂ ਤੋਇਅਹੁ ਤ੍ਰਿਭਵਣੁ ਗੰਨਾ

අහෝ පණ්ඩිත්, මස් කොහෙන්දැයි ඔබ දන්නේ නැත!  එය ජීවය බිහි වූ ජලය වන අතර එය සියලු ජීවීන් පවත්වා ගෙන යන ජලයයි.  එය ධාන්ය වර්ග, උක්, කපු සහ සියලු ජීවීන් නිපදවන ජලයයි.

- පළමු මෙල්, ඒජීජීඑස්, එම් 1, පි 1290.

වෘක්ෂලතාදී, ගුරු එය ජීවත්වීම සහ වේදනාව අත්විඳීම ලෙස විස්තර කළේය:

පිටුව 143 ශ්‍රී ගුරු ග්‍රාන්ත් සාහිබ් ජි

බලන්න, සහ උක් කපා දැමූ ආකාරය බලන්න.  එහි අතු කපා දැමීමෙන් පසු, එහි පාද මිටිවලට බැඳී ඇත,

ඉන්පසු එය ලී රෝලර් අතර තබා තලා දමනු ලැබේ.

එයට දෙන ද දඩුවම කුමක්ද?  එහි යුෂ නිස්සාරණය කර වට්ටක්කා තුළ තබා ඇත;  එය රත් වූ විට, එය කෙඳිරිගාමින් කෑගසයි.

ඉන්පසු තැළුණු උක් එකතු කර පහත ගින්නෙන් පුළුස්සා දමනු ලැබේ.

නානාක්: එන්න, මිනිසුන්, මිහිරි උක් වගාවට සලකන ආකාරය බලන්න!

- පළමු මෙල්, ශ්‍රී ගුරු ග්‍රාන්ත් සාහිබ් ජි

මස් අනුභව කරන සීක්වරු ජැට්කා මස් අනුභව කරති.

යුදෙව්, ක්‍රිස්තියානි සහ මුස්ලිම් සම්ප්‍රදායන් ( ආබ්‍රහම් ආගම් ) සියල්ලම ඒදන් උයනේ බයිබලානුකුල පරමාදර්ශය සමඟ ශක්තිමත් සම්බන්ධතාවයක් ඇත, ^[23] එයට ශාකභක්ෂක ආහාර වේලක් ඇතුළත් වේ. මෙම සම්ප්‍රදායන් තුළ නිර්මාංශත්වය සාම්ප්‍රදායිකව ප්‍රධාන ධාරාව ලෙස නොසලකන අතර සමහර යුදෙව්වන්, ක්‍රිස්තියානීන් සහ මුස්ලිම්වරු නිර්මාංශ ආහාර අනුභව කරති.

යුදෙව් ආගම

යුදෙව් නිර්මාංශත්වය බොහෝ විට ප්‍රධාන ධාරාව ලෙස නොසලකන නමුත් යුදෙව්වන් ගණනාවක් යුදෙව් නිර්මාංශත්වය සඳහා තර්ක කර ඇත. මධ්‍යකාලීන රබ්බිවරුන් වන ජෝසෆ් ඇල්බෝ සහ අයිසැක් අරාමා නිර්මාංශත්වය සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයක් ලෙස සැලකූ අතර ^[24] නූතන යුදෙව් කණ්ඩායම් ගණනාවක් සහ යුදෙව් ආගමික හා සංස්කෘතික බලධාරීන් නිර්මාංශත්වය ප්‍රවර්ධනය කර ඇත. යුදෙව් නිර්මාංශිකත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමේදී කණ්ඩායම් ඇතුළත් යුදෙව් නිර්මාංශ, සමකාලීන බිම් සංවිධානය "දෙවිගේ පරිපූර්ණ ආහාර වේලක්" ලෙස veganism ප්රවර්ධනය , සහ සත්ව සුභසාධන ක්රියාකාරිත්වය හරහා යුදෙව් ප්රජාව තුළ සත්ත්ව ද්රව්ය වලින් තොර ආහාර වේලක් ප්රවර්ධනය කරන Shamayim V'Aretz ආයතනය, කොෂර් veganism, යුදෙව් අධ්‍යාත්මය. ඊශ්‍රායෙලයේ යුදෙව් නිර්මාංශත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින එක් ප්‍රභවයක් වන්නේ නිර්මාංශ මොෂාව් (ගම) අමිරිම් ය .

යුදෙව් නිර්මාංශ ඇතුලු සියලු යුදෙව්වන් සඳහා veganism දිරිමත් කරන 75 සමකාලීන ගින්නෙන්, නම් කර ඇත , ජොනතන් විටන්බර්ග්හි, දානියෙල් r, ඩේවිඩ් , නේදන් ලොපෙස්, කෙරී ඔසිකි, ආර්යෙඑ කොහෙන්, ජෙෆ්රි ක්ලොසන්, රමි එම් ෂපීරෝ, ඩේවිඩ් රොසන්, ගෝඩන් වයිස්ගේ වාර්තාවේ, එලිස් ගෝල්ඩ්ස්ටයින්, ෂෙෆා ගෝල්ඩ් සහ යොනාසන් ගර්ෂොම් . ^[25] නිර්මාංශත්වය ප්‍රවර්ධනය කළ අනෙකුත් රබ්බිවරුන් අතර ඩේවිඩ් කොහෙන්, ෂ්ලෝමෝ ගෝරන්, ඉර්වින් ග්‍රීන්බර්ග්, ආසා කීසාර්, ජොනතන් සැක්ස්, ෂෙයාර් යෂුව් කොහෙන් සහ යිට්ෂක් හැලෙවි හර්සොග් ඇතුළත් වේ. යුදෙව් නිර්මාංශත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අනෙකුත් කැපී පෙනෙන අය අතර ෆ්‍රාන්ස් කෆ්කා, රොබර්ටා කලෙචොෆ්ස්කි, රිචඩ් එච්. ෂ්වාට්ස්, අයිසැක් බෂෙවිස් සිංගර්, ජොනතන් සෆ්රාන් ෆොයර් සහ ආරොන් එස්. ග්‍රෝස් ඇතුළත් වේ.

සත්ත්ව සුභසාධනය, පාරිසරික ආචාර ධර්ම, සදාචාරාත්මක ස්වභාවය සහ සෞඛ්‍යය පිළිබඳ යුදෙව් මූලධර්ම යුදෙව් නිර්මාංශිකයින් බොහෝ විට නිර්මාංශ හෝ සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර ආහාර වේලක් ගැනීමට හේතු ලෙස දක්වයි. ^{[26] [27]} සමහර යුදෙව්වන් පෙන්වා දෙන්නේ බල් තෂ්කිත් (නාස්තිය තහනම් කරන නීතිය) සහ ට්සාර් බාලෙයි හයීම් ('ජීවීන්ට වේදනාවක් නොදක්වන ලෙසට නියෝගය). ^[28] බොහෝ යුදෙව් නිර්මාංශිකයින් කෘරතම පුරුදු ගැන විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වේ ගොවිපළවල්, යාන්ත්රික හා අධිවේගී slaughterhouses . ^[29] ජොනතන් සෆ්රාන් ෆෝයර් විසින් මෙම කරුණු ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ කොෂර් මස් කර්මාන්තය තුළ සිදුවන අපයෝජනයන් ලෙස ඔහු සලකන දෙයට ප්‍රතිචාර දක්වමින් If This Is Kosher ... යන කෙටි වාර්තා චිත්‍රපටයේ ය.

සමහර යුදෙව් නිර්මාංශිකයින් පෙන්වා දී ඇත්තේ ආදම් සහ ඒවට මස් අනුභව කිරීමට අවසර නොමැති බවයි.  උත්පත්ති 1:29 පවසනවා “දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ කීවේය:“ මෙන්න, පොළොව පුරා ඇති සෑම පැළෑටියක්ම ලබා දෙන ඖෂධ පැළෑටියක්ද, බීජ ලබා දෙන ඵල ඇති සෑම ගසක්ම මම ඔබට ලබා දුන්නෙමි.  දෙවියන්ගේ මුල් සැලැස්ම වූයේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර වීමයි. සමහර මතයන්ට අනුව, මෙසියස් යුගයේදී මුළු ලෝකයම නිර්මාංශ වනු ඇත. මස් අනුභව නොකිරීම ලෝකය එම පරමාදර්ශයට සමීප කරයි.  ටෝරා හි පරමාදර්ශී රූප නිර්මාංශ බැවින්, යුදෙව්වන් මස් කෑමෙන් ඉවත් කර නිර්මාංශ පරමාදර්ශය කරා ගෙන යාම සඳහා කෂ්රූත්ගේ නීති සැබවින්ම නිර්මාණය කර ඇති බව කෙනෙකුට පෙනෙනු ඇත.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය

නැඟෙනහිර ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ නිර්මාංශත්වය මහා ලෙන්ට් සමයේදී නිරාහාරව සිටීමේ කොටසක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ (බෙල්ලන් හා වෙනත් පෘෂ් b වංශී නොවන නිෂ්පාදන සාමාන්‍යයෙන් මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී පිළිගත හැකි යැයි සැලකේ); සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර නිරාහාරය විශේෂයෙන් අවුරුද්දේ දින 210 ක් නිරාහාරව සිටින ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ කොප්ටික් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය වැනි නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් හා පෙරදිග ඕතඩොක්ස් පල්ලි වල බහුලව දක්නට ලැබේ. මෙම සම්ප්‍රදාය ඉතියෝපියාවේ ආහාර පිසීමට බෙහෙවින් බලපෑවේය.

සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්, ක්‍රිස්තියානි නිර්මාංශ සංගමය සහ ක්‍රිස්තියානි අරාජකවාදීන් වැනි සමහර ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම් විශ්වීය නිර්මාංශ (එතාරි) ඇනිස්වාදයේ බයිබලානුකුල අනාවැකිවල වචනාර්ථයෙන් අර්ථකථනයක් ලබා ගනී .නිර්මාංශ (එටාරි) ඇනිස්වාදය වඩාත් කැමති ජීවන රටාවක් ලෙස හෝ සතුන්ගේ වෙළඳ භාණ්ඩ තත්ත්වය සහ සත්ව නිෂ්පාදන ඕනෑම කටයුත්තක් සඳහා භාවිතා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස දිරිගන්වන්න. වෙනත් කණ්ඩායම් පෙන්වා දෙන්නේ මෙසියස් රාජධානියේ දේවමාලිගාවේ පූජා පිළිබඳ පැහැදිලි අනාවැකි, උදා Ezekiel 46:12, ඊනියා සාම පූජා සහ ඊනියා නිදහස් පූජා ඔප්පු කරන බව පවසන අතර, Leviticus 7:15–20 හි සඳහන් වන්නේ එවැනි පූජා අනුභව කරන බවයි. යේසුස්ගේ අරමුණට පටහැනි දේ කුමක්ද? සමඟි කිරීම ප්‍රමාණවත්.

කාන්තාර පියවරුන්, ට්‍රැපිස්ට්වරුන්, බෙනඩික්ටයින්, සිස්ටර්සියානුවන් සහ කාර්තුසියානුවන් ඇතුළු සියලුම ක්‍රිස්තියානි පැවිදි කණ්ඩායම්, සියලුම ඕතඩොක්ස් භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ රෝසික්‍රුකියන් ෆෙලෝෂොප් වැනි ක්‍රිස්තියානි එසෝටරික් කණ්ඩායම් නිර්මාංශත්වය දිරිමත් කර ඇත. ^[30]

1809 දී පූජ්‍ය විලියම් කොහර්ඩ් විසින් ආරම්භ කරන ලද ක්‍රිස්තියානි නිර්මාංශ නිකාය වන බයිබල් ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය නිර්මාංශ සංගමයේ දාර්ශනික පූර්වගාමීන්ගෙන් කෙනෙකි. අමනාපයක් ලෙස මස් අනුභව කිරීමෙන් වළකින ලෙස කොහර්ඩ් සාමාජිකයින් දිරිමත් කළේය .

කීත් අකර්ස් වැනි සමහර ක්‍රිස්තියානි නිර්මාංශිකයින් තර්ක කරන්නේ යේසුස් නිර්මාංශිකයෙක් බවයි. අක්කර්ස් තර්ක කරන්නේ යේසුස් වහන්සේට එසෙනිස් නම් වූ සශ්‍රීක යුදෙව් නිකායක් බලපෑම් කළ බවයි. වර්තමාන ශාස්ත්‍රීය සම්මුතිය නම් යේසුස් එසෙන්වරයෙකු නොවන බවයි. ^[31] සතුන් කෙරෙහි යේසුස්ගේ නිරවද්‍ය ආකල්ප පිළිබඳ record තිහාසික වාර්තාවක් නැත, නමුත් දුර්වල, බල රහිත සහ පීඩිතයන්ට දයාවේ ප්‍රමුඛතාවය පිළිබඳ ඔහුගේ ආචාර ධර්ම ඉගැන්වීමේ ප්‍රවණතාවක් තිබේ. වෝල්ටර්ස් සහ පෝට්මෙස් තර්ක කරන පරිදි වහල් සතුන් ගැන සඳහන් කළ හැකිය. ^[32]

සර්ක්ස් සහ ක්‍රියේචර් කයින්ඩ් වැනි තවත් මෑත කාලීන කිතුනු ව්‍යාපාරයන් යේසුස් නිර්මාංශිකයෙකු බව නොපවතින අතර ඒ වෙනුවට තර්ක කරන්නේ සමකාලීන කාර්මික ගොවිතැන් ක්‍රමයේ සිදුවන බොහෝ පුරුදු, එනම් දිනක් වයසැති පිරිමි පැටවුන් සමූහ වශයෙන් කපා දැමීම වැනි බවයි.  බිත්තර කර්මාන්තයේ දී, යේසුස් තම අනුගාමිකයන් ලෙස හැඳින්වූ සාමයේ සහ ප්‍රේමයේ ජීවිතයට නොගැලපේ.

ඉස්ලාමය

ස්ලාමය පැහැදිලිවම මස් වර්ග අනුභව කිරීම තහනම් කරයි ( විශේෂයෙන් .ඌරු මස්). කෙසේ වෙතත්, වැදගත්ම ඉස්ලාමීය සැමරුම්වලින් එකක් වන ඊද් අල්-අදා සත්ව පූජා සඳහා සම්බන්ධ වේ.  එසේ කළ හැකි මුස්ලිම්වරු ගෘහස්ථ සතුන් (සාමාන්‍යයෙන් බැටළුවන් පමණක් නොව ඔටුවන්, එළදෙනුන් සහ එළුවන්) පූජා කරති.  අල් කුර්ආනයට අනුව, මස් වලින් විශාල කොටසක් දුප්පතුන්ට හා කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට ලබා දිය යුතු අතර, ඊද් වැනි මංගල්‍ය දිනවල කිසිදු දුගී දුප්පත් මුස්ලිම් ජාතිකයෙකුට පූජා ආහාර නොමැතිව ඉතිරි නොවන බවට සෑම උත්සාහයක්ම ගත යුතුය.  සමහර ඉස්ලාමීය නියෝග ප්‍රධාන වශයෙන් නිර්මාංශ වේ;  බොහෝ සූෆිවරු නිර්මාංශ ආහාර වේලක් පවත්වාගෙන යති.  සමහර මුස්ලිම්වරු සිතන්නේ සෞඛ්‍යය හැර වෙනත් හේතූන් මත නිර්මාංශිකයෙකු වීම ඉස්ලාමීය නොවන බවත් එය අවිශ්වාසවන්තයින්ගේ (තෂාබුහ් බිල් කුෆාර්) අනුකරණය කිරීමේ ක්‍රමයක් බවත් ය. ( තෂබ්බු බිල් කුෆාර් ) .

රස්තෆාරි

රස්තෆාරි සාමාන්‍යයෙන් " අයි-තල් " නම් ආහාර වේලක් අනුගමනය කරන අතර එමඟින් කෘත්‍රිමව සංරක්ෂණය කර ඇති, රසකාරක හෝ රසායනිකව වෙනස් කර ඇති ආහාර අනුභව කිරීම වළක්වයි. සමහර රස්තෆාරි එය මස් අනුභව කිරීම ද තහනම් යැයි සලකන නමුත් බහුතරයක් අවම වශයෙන් අපිරිසිදු යැයි සලකමින් ork රු මස් අනුභව නොකරනු ඇත.

බහායි විශ්වාසය

බහායි ඇදහිල්ලේ ආහාරමය සීමාවන් නොමැති අතර, ආගමේ නිර්මාතෘගේ පුත් අබ්දුල්-බාහ් සඳහන් කළේ පලතුරු හා ධාන්‍ය වලින් සමන්විත නිර්මාංශ ආහාර වේලක් සුදුසු බවත්, දුර්වල ව්‍යවස්ථාවක් ඇති පුද්ගලයින් හැර හෝ අසනීප වූ අය. ඔහු කියා සිටියේ බහායිවරු නිර්මාංශ බවට පත්වීමේ කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් නොමැති නමුත් අනාගත සමාජයක් ක්‍රමයෙන් නිර්මාංශ බවට පත්වන බවයි. ^{[33] [34]} සතුන් මැරීම අනුකම්පාවට තරමක් පටහැනි බව අබ්දුල්-බාහි ප්‍රකාශ කළේය. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ බහායි ඇදහිල්ලේ ප්‍රධානී ෂෝගි එෆෙන්ඩි ප්‍රකාශ කළේ සතුන් මැරීමෙන් වැළකී සිටින බැවින් තනිකරම නිර්මාංශ ආහාර වේලක් ගැනීම වඩාත් සුදුසු බවයි. ඔහු සහ විශ්ව අධිකරණය, පාලක මණ්ඩලය බහායිවරුන්ගේ සංවිධානය ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ මෙම ඉගැන්වීම් බහායි පුරුද්දක් නොවන බවත්, බහායිවරුන්ට තමන් කැමති ඕනෑම දෙයක් කෑමට තෝරා ගත හැකි බවත්, නමුත් අන් අයගේ විශ්වාසයන්ට ගරු කළ යුතු බවත්ය.

මැනිචේවාදය

මැනිචේවාදය යනු ඉරාන ජාතික මනි නම් සසානියානු අධිරාජ්‍ය සමයේ පිහිටුවන ලද ආගමකි. සතුන් ඝාතනය කිරීම හෝ ආහාරයට ගැනීම ආගම විසින් තහනම් කරන ලදී.

සොරොස්ට්‍රියානුවාදය

සොරොස්ට්‍රියානුවාදයේ නිකායක් වන මැස්ඩකිස්වාදය නිර්මාංශත්වය පැහැදිලිවම ප්‍රවර්ධනය කළේය. නිකායේ ආරම්භය මැස්ඩැක් විසිනි.

සොරොස්ට්‍රියානුවාදයේ ප්‍රධාන ශික්ෂා පදවලින් එකක් නම් සියලු ජීවීන්ට ගරු කිරීම සහ කරුණාව දැක්වීම සහ සතුන්ට එරෙහි කුරිරුකම් හෙළා දැකීමයි.

මෙම Shahnameh ඉරානය රජු නපුරු බව සඳහන්, Zohak පළමු නම් කෝකියා මුවාවෙන් ඔහු පැමිණි නපුරු විසින් මස් කන උගන්වන ලදී. මෙය ඉරානයට විශාල නපුරු යුගයක ආරම්භයයි. මෙයට පෙර, මහා ආර්ය රජවරුන්ගේ කාලයේ මානව වර්ගයාගේ ස්වර්ණමය යුගයේදී මිනිසා මස් අනුභව කළේ නැත.

ලෝකයේ අවසාන අදියරේදී, අවසාන ගැලවුම්කරුවා වන සෞෂ්‍යාන්ත් පැමිණෙන විට මිනිසා වඩාත් අධ්‍යාත්මික බවට පත්වන අතර ක්‍රමයෙන් මස් අනුභව කිරීම අත්හරින බව පහලවි ශුද්ධ ලියවිලිවල සඳහන් වේ.

පහලවි ග්‍රන්ථවල නිර්මාංශත්වය ලෝකයේ අනාගත තත්වය බව ප්‍රකාශ කර ඇත - ඩෙන්කාඩ් හයවන පොතේ ඉරානයේ අට්රුපාත්-ඊමේටන් සියලු සොරොස්ට්‍රියානුවන් නිර්මාංශිකයින් ලෙස ඉල්ලා සිටියේය:

අර්ථය: ඔවුන් මෙය ද දරයි: මිනිසුන්, ඔබ දිගු කලක් ජීවත් වන පිණිස, ශාක අනුභව කරන්නන් (උර්වර් ස්වස්රිෂ්න්) (එනම් නිර්මාංශ) වන්න. ගවයින්ගේ ශරීරයෙන් (ටැන් අයි ගොස්පන්ඩ්) away ත්ව සිටින්න. ගවයින්ට (සහ මිනිසුන්ට) උපකාර කිරීම සඳහා ඕර්මාස්ඩ්, ස්වාමින් වහන්සේ විශාල වශයෙන් ශාක නිර්මාණය කර ඇති බව ගැඹුරින් සිතන්න. ”

ඉස්ලාමීය ජාතිය

ඉස්ලාමයේ ජාතිය නිර්මාංශත්වය ප්‍රවර්ධනය කරන්නේ එය “ආහාරයට ගත හැකි වඩාත්ම සෞඛ්‍ය සම්පන්න හා ගුණවත් ක්‍රමය” ලෙසය. ^[35]

තාඕවාදය

චීන සමාජවල, "සරල ආහාර" (素食 මැන්ඩරින් : සිහල sù shí) සමග සම්බන්ධ යම් සීමා ආහාර යන්නෙන් Taoist භික්ෂූන්, හා සමහර විට Taoist උත්සව හා නිරාහාරව දින තුළ සාමාන්ය ජනතාව සාමාජිකයන් විසින් ප්රගුණ කළා. එය චීන බෞද්ධ නිර්මාංශවාදයට සමානය. තාඕවාදීන් සහ තාඕවාදී බලපෑමට ලක්වූ පුද්ගලයින් අතර විවිධාකාරයෙන් වැළකී සිටීම, සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර වීම, මූල එළවළු නොමැතිව සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර වීම, ලැක්ටෝ-ඕවෝ නිර්මාංශත්වය සහ පෙසෙටේරියන්වාදය ඇතුළත් වේ. තාඕවාදී නිර්මාංශිකයින් ද මත්පැන් හා සුදුළූණු සහ ළූණු වැනි එළවළු වලින් වැළකී සිටිති. නිර්මාංශික තාඕවාදීන් සමහර විට බොහෝ සංස්කෘතික හේතූන් මත හරක් මස් හා වතුර මී හරක් මස් වලින් වැළකී සිටිති.

තාඕවාදී සම්ප්‍රදායේ නිර්මාංශත්වය ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායේ ලෙන්ට්ගේ ක්‍රමයට සමානය.  භික්ෂූන් වැනි ඉහළ ආගමික පුද්ගලයින් ස්ථීර පදනමින් නිර්මාංශ, සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර හෝ අශුභවාදී විය හැකි නමුත් ගිහි වෘත්තිකයන් බොහෝ විට 1 (නව සඳ), 8, 14, 18, 23, 24, 28, 29 සහ 30 දිනවල නිර්මාංශ ආහාරයට ගනී.  චන්ද්ර දිනදර්ශනය.  ඔවුන්ගේ බෞද්ධ සම වයසේ මිතුරන්ට අනුකූලව, බොහෝ අය තාඕවාදී හා බෞද්ධ යන දෙඅංශයෙන්ම සිටින නිසා, ඔවුන් බොහෝ විට 15 වන දින (පුර පසළොස්වක) ලෙන්ටන් ආහාරයට ගනී.  තාඕවාදී නිර්මාංශත්වය චීන බෞද්ධ නිර්මාංශවාදයට සමාන ය, කෙසේ වෙතත්, එහි මූලයන් පූර්ව බෞද්ධ කාලයට ළඟා වේ.  කොන්ෆියුෂියානු, තාඕවාදී සහ චීන ජන ආගමික වත්පිළිවෙත් පිළිපැදීමට පෙර ඇදහිලිවන්තයන් ඓතිහාසිකව සත්ව නිෂ්පාදන හා මධ්‍යසාර වලින් වැළකී සිටියහ.

එය "නිර්මාංශ" යන ඉංග්‍රීසි වචනයෙන් හැඳින්වේ; කෙසේ වෙතත්, එය මස්, බිත්තර සහ කිරි ප්‍රතික්ෂේප කළද, මෙම ආහාරයට බෙල්ලන් හා බෙල්ලන් නිෂ්පාදන ඇතුළත් විය හැකිය, නැතහොත් වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන්ට අශුභවාදී විය හැකිය. යී ගුවාන් ඩාවෝ හෝ මාස්ටර් චිං හායි වැනි නූතන නිකායන් අනුගමනය කරන බොහෝ ගිහි තාඕවාදීන් වීගන් හෝ දැඩි නිර්මාංශිකයෝ වෙති.

ෆේතිස්ට් / ඕස්පේ

ඔහ්ස්පේ (අර්ථය අහස, පෘථිවිය සහ ආත්මය) යනු ඇදහිල්ල අනුගමනය කරන අයගේ ධර්ම ග්‍රන්ථයයි. හැසිරීම සඳහා වන ශික්ෂා පද පොත පුරා සොයාගත හැකිය. ඒවාට ශාකභක්ෂක ආහාර වේලක් (සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර, එළවළු ආහාර පමණක්), සාමකාමී ජීවිතයක් (සටන් කිරීමක් හෝ ප්‍රචණ්ඩත්වයක් නැත; සාමකාමී වාතාවරණයක්), ගුණවත් ජීවිතයක් ගත කිරීම, අන් අයට සේවය කිරීම, දේවදූතයන්ගේ උපකාරය, අධ්‍යාත්මික හවුල, සහ එසේ කිරීමට හැකි විට වාර්ගික ජීවත්වීම. නිදහස සහ වගකීම යනු ඔහ්ස්පේ පා text ය පුරා යළිත් අවධාරණය කෙරෙන තේමාවන් දෙකකි.

නියෝපගන්වාදය

විවිධ නවෝපාගන් ප්‍රජාවන් තුළ නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ නිශ්චිත ඉගැන්වීමක් නොමැත, කෙසේ වෙතත් බොහෝ දෙනෙක් බොහෝ විට පාරිසරික අවශ්‍යතා මෙන්ම සතුන්ගේ සුභසාධනය සහ අයිතිවාසිකම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නිර්මාංශ ආහාර වේලක් අනුගමනය කරති. වික්කාහි නිර්මාංශ වෘත්තිකයන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය වික්කාන් රෙඩේහි ස්වාභාවික දිගුවක් ලෙස දකිනු ඇත. SERV වැනි සංවිධාන පෝර්ෆි, පයිතගරස් සහ ඉම්බ්ලිකස්ගේ figures තිහාසික චරිත නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෘෂ්ටිය සඳහා මූලාශ්‍ර ලෙස සඳහන් කරයි. 1970 දශකයේ දී නව-මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය හා නිර්මාංශත්වය සම්බන්ධ ලිපි කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ පෘථිවි ආගම ප්‍රවෘත්ති ප්‍රකාශනය සංස්කරණය කරන ලද්දේ කර්තෘ හර්මන් ස්ලැටර් විසිනි.

මෙහර් බබාගේ ඉගැන්වීම්

ආත්මික ගුරුවරයා මෙහෙර් බබා ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සඳහා නිර්මාංශ ආහාර වේලක් නිර්දේශ ඔහු එය ඇතැම් අපද්රව්ය වළක්වා ගැනීමට එක් උපකාර පැවති නිසා: චේතනාව ආත්මාර්ථකාමී නිසා, ක්රීඩාව සඳහා සත්ව ඝාතනය සතුටක් හෝ ආහාර මාර්ගයෙන් එහි සියලු නරක හැඟීම් ග්රහණය ". . . . හැඟීම් බෝ වේ. බොහෝ අධ්‍යාත්මික විෂයයන් තුළ මස් අනුභව කිරීම තහනම් කර ඇති නිසා එම පුද්ගලයා සත්වයාගේ හැඟීම් ග්‍රහණය කර ගන්නා අතර එමඟින් රාගය හා කෝපයට ගොදුරු වේ. ”

නිර්මාණශීලීත්වය චලනය

නිර්මාණශීලිත්වය ආගම විසින් ආනෝල්ඩ් ඩිව්‍රීස් සහ බෙන් ක්ලැසන් විසින් ලියන ලද ඇදහිල්ලේ තුන්වන පිටපතට අනුව නම් කරන ලද “සාලුබ්‍රියස් ලිවිං” සෞඛ්‍ය වැඩසටහනේ පලතුරු අමු ආහාර වේලක් ප්‍රවර්ධනය කරයි. අමු ආහාර පමණක් ඔවුන්ගේ “ස්වාභාවික තත්වයේ, මූලික වශයෙන් පලතුරු, එළවළු, ධාන්‍ය හා ඇට වර්ග” පරිභෝජනය කිරීම, ශාරීරික ව්‍යායාම මෙන්ම මත්පැන්, නිකොටින්, කැෆේන්, සීනි, කල් තබා ගන්නා ද්‍රව්‍ය, කෘමිනාශක, මත්ද්‍රව්‍ය සහ වෙනත් drugs ෂධ වලින් වැළකී සිටීම. බෙහෙත් වට්ටෝරුව හෝ බෙහෙත් වට්ටෝරුව නොවේ. ^[36] සැපදායක ජීවන "සම්පූර්ණ පුහුණු" වෙත නිර්මාණශීලීත්වය හා නඩුවක් එරෙහිව ස්ථානයේ දැනට අනිවාර්ය ලෙස සැලකේ බන්ධනාගාර කාර්යාංශය එය ආගමික ආහාර මනාප ලෙස පිළිගත් ගැනීමට ආගමික ව්යාපාරයේ තිස්සේ රඳවා බැතිමතුන්ගේ සඳහා.

• ආගමික නිර්මාංශත්වය: හෙසියොඩ් සිට දලයි ලාමා (2001) විසින් සංස්කරණය කරන ලද්දේ: කෙරී වෝල්ටර්ස් ; ලීසා පෝට්මෙස්
• ලීසා කෙම්මරර්, සතුන් සහ ලෝක ආගම් (2012) ISBN 978-0199790685
• Phelps, Norm (2004). මහා දයානුකම්පාව: බුද්ධාගම සහ සත්ව අයිතිවාසිකම් . නිව් යෝර්ක්: ලාම්පු පොත්. අයිඑස්බීඑන්   Phelps, Norm (2004). Phelps, Norm (2004).
• රොබර්ටා කලෙචොෆ්ස්කි, රබ්බිස් සහ නිර්මාංශවාදය: පරිණාමය වන සම්ප්‍රදායක් . (මීකා ප්‍රකාශන. මැසචුසෙට්ස්, 1995. ISBN 0-916288-42-0 අයිඑස්බීඑන්   0-916288-42-0 . )
• රිචඩ් එච්. ෂ්වාට්ස්, යුදෙව්වාදය සහ නිර්මාංශවාදය . (පහන් පොත්. නිව් යෝර්ක්, 2001. ISBN 1-930051-24-7 අයිඑස්බීඑන්   1-930051-24-7 . )
• රිචඩ් ඇලන් යං, දෙවියන් නිර්මාංශිකයෙක්ද? (කරස් ප්‍රකාශන සමාගම. චිකාගෝ, 1999. ISBN 0-8126-9393-0 අයිඑස්බීඑන්   0-8126-9393-0 . )
• රයින් බෙරී, දෙවිවරුන් සඳහා ආහාර: නිර්මාංශත්වය සහ ලෝක ආගම් (පයිතගරස් ප්‍රකාශකයෝ). 1998 මැයි. 978-096261692.1)
• ස්ටීවන් ජේ. රොසෙන්, ඩයට් ෆෝ ට්‍රාන්ස්ඩෙන්ඩන්ස් (කලින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ ආත්මය සඳහා ආහාර ලෙසය): නිර්මාංශත්වය සහ ලෝක ආගම්, අයිසැක් බෂෙවිස් සිංගර්ගේ පෙරවදන (බැජර්, කැලිෆෝනියා: ටෝච්ලයිට් පොත්, 1997)
• ස්ටීවන් ජේ. රොසෙන්, ශුද්ධ එළ: එළවළු සහ සත්ව අයිතිවාසිකම් සඳහා හාරේ ක්‍රිෂ්ණා දායකත්වය (නිව් යෝර්ක්: ලැන්ටර්න් බුක්ස්, 2004)