Медина

Спочатку місто мало назву Ясриб, яке заснували гебрейські біженці, що втекли через війну з римлянами, але пізніше місто перейменували на аль-Мадінату 'н-Набі (مدينة ﺍﻟﻨﺒﻲ «місто пророка»), або Ель-Медина Ель-Мунавварах («святе місто» або «осяяне місто»), коротка форма Медина має сенс «місто». Медина відома мечеттю Мухаммада, і є другим найсвященнішим містом ісламу, після Мекки).^[2]

Медина знаходиться за 338 км на північ від Мекки і близько 193 км від узбережжя Червоного моря. Вона розташовано в найплодючішій частині всієї території Хіджаз. Величезна рівнина тягнеться на південь; у всі сторони йдуть пагорби і гори.

Місто має форму овалу, оточено міцними мурами, 9-12 м заввишки, збудованими у 12-му сторіччі по Р. Х., захищених з флангів баштами. З четвертої брами, Баб-аль-Салам, або Єгипетської брами є чудовий краєвид. За стінами міста, на захід і південь — передмістя, що складаються з низьких будинків, подвір'їв, садів. Передмістя також мають стіни і вежі.

Аль-Масджід Аль-Набауї (Мечеть пророка) розташована на сході міста і нагадує мечеть в Мецці, але в більш маленькому масштабі. Двір має 152 м в довжину, купол високий з трьома мальовничими мінаретами. Могила Мухаммеду, який помер і був похований тут в 632 році від Р. Х., оздоблена екраном залізної філігранної роботи.^[3]

Могили Фатіми (дочки Мухаммеда) і Абу Бакра (першого халіфа і батька дружини Мухаммеда Аіши), і Умара, другого халіфа, є також тут. Місто двічі було спалене, але знову відновлювалось.^[3]

Важливість Медіни, в ісламі базується на наявності могили пророка Мухаммеда в мечеті Аль-Масджід Ан-Набавія (мечеті пророка). Мечеть була побудована на ділянці, сусідній до дому Мухаммеда, і як мусульмани вірять, що пророки мають бути поховані в тому ж місці, де вони померли, Мухаммед був тому похований в його будинку. Могила пізніше стала частиною мечеті, коли дозволив Омеяд халіф Валід I. Перша ісламська мечеть також розташована в Медіні і відома як Масджід Куба (мечеть Куба). Її знищила блискавка, ймовірно близько 850 року від Р. Х., і майже забута. У 892 місце було очищене, мечеть відновлюють, яку знищує вогонь в 1257 і майже негайно знов відновлюють. Каїтбей правитель Єгипту реставрує її, в 1487.^[3]

Як і в Мецці, місто Медина дозволяє вхід тільки мусульманам, хоча Харам (область, закрита для не мусульман) Медіни набагато менша, ніж у Мецці, з тим, що багато місць на околицях Медіни відкрито для не мусульман, тоді як в Мецці область, закрита до не мусульман, тягнеться набагато далі від меж забудованої області. В обох містах численні мечеті — призначенні для великої кількості мусульман під час хаджу. Сотні тисяч мусульман прибувають до Медіни щорічно, щоб відвідати могилу пророка і поклонитися в мечетях в об'єднаному святкуванні. Мусульмани вважають, що молитва одного разу в мечеті пророка рівна молитвам як мінімум 1000 разів в будь-якій іншій мечеті.

Догебрейські часи

За часів Птолемея оаза була відома як Лафриппа.^[3]

Гебрейські племена

Оаза Яфриб спочатку була заселена гебрейськими племенами :Бану Кайнука, Бану Курайза і Бану Надір.^[4]Ібн Хордадбек пізніше писав, що за часів Перської імперії у Хіджазі, Бану Кураяза були податківцями для шаха.^[5]

Бану Аус і Бану Хазрадж

Ситуація змінилася після прибуття з Ємену двох арабських племен Бану Аус і Бану Хазрадж. Спочатку, ці племена були підлеглими гебреїв, але пізніше вони повстали і набули незалежність.^[6] У 5-му сторіччі^[7], євреї контролювали ще місто. Єврейська енциклопедія стверджує: «Влаштувавши бенкет, запросивши євреїв на нього і зробивши різанину керманичів гебреїв».^[4]. Так або інакше Бану Аус і Бану Хазрадж остаточно отримали владу в Медіні.

Найсучасніші історики приймають записи ісламських джерел, що після повстання, єврейські племена стали підлеглими Аус і Хазрадж.^[8] Згідно з Вільямом Мотгомеррі, єврейські племена зберігали незалежність до 627.^[6]

Ібн Ішак говорить про конфлікт між останнім єменським королем королівства Хим'яр^[9] і представниками Яфрибу. Коли король проїжджав мимо оази, мешканці Яфрибу убили його сина, і правитель єменців загрожував винищити людей і порубати пальми. Згідно з ібн Ішаком, він утримувався від виконання тому що двоє ребе були з племені Бану Курайза, вони умовили короля, пожаліти оазу, тому що це було місце, «до якого пророк Курейши, мігрував, і оаза була його домівкою і місцем відпочинку». Єменський король не знищив місто і прийняв юдаїзм. Він узяв ребе з собою, і в Мецці, вони визнали Каабу як храм, побудований Авраамом, і радили королю «зробити те, що люди Мекки роблять: ходити навколо храму, щоб шанувати його, поголити його голову і бути покірним, поки він не залишив його околиці.» Повертаючись до Ємену, говорить ібн Ішак, ребе показали дивні місця де люди проходять неушкодженими крізь вогонь, після чого єменці сприйняли юдаїзм.^[10]

Громадянський конфлікт

Зрештою Бану Аус і Бану Хазрадж стали ворожим один до одного і на час Хіджра (переселення) Мухаммеда до Медіни, вони воювали вже 120 років і були заклятими ворогами один одного.^[11] Бану Надір і Бану Курайза були союзниками з Бану Аус, тоді як Бану Кайнука був на стороні Бану Хазрадж.^[12] Загалом відбулося чотири війни.^[6]

Їх остання і найкривавіша була битва Буаф^[6], що відбулася за кілька років до переселення Мухаммеду.^[4] Результат битви був непереконливий, і усобиця продовжувалася. Абд-Аллях ібн Убайй, один з лідерів Бану Хазрадж, відмовився брати участь в битві, на чому він заробив свій капітал. На час прибуття Мухаммеду він був найшановнішим мешканцем Яфрибу.

Прибуття Мухаммеда

У 622, Мухаммед і мухаджири залишили Мекку і прибули в Яфриб, подія, яка змінила політичний ландшафт цілком; давнішня ворожнеча між племенами Бану Аус і Бану Хазрадж була припинена, оскільки багато хто з двох племен сприйняв іслам. Мухаммед, пов'язаний з Бану Хазрадж через його прабабусю, незабаром став на чолі і об'єднав новонавернених мусульман Яфрибу під ім'ям «Ансар» (покровителі). Після прибуття Мухаммеда, місто поступово стало відомим як Медина (буквально «місто» в арабській мові). Деякі розглядають це ім'я як похідне слово з арамейської — Медінта, яке євреї могли б використали для позначення міста.^[13]

Згідно з ібн Ішаком, мусульмани і євреї оази підписали угоду, Медінську коституцію, яка привела єврейські і ісламські племена до співпраці. Природа цього документа, яку писав Ібн Ішак і передається близько ібн-Гішамом — тема суперечки серед сучасних істориків багато з хто підтримують, що цей «договір» — можливо колаж угод, і не зрозуміло, коли він був зроблений або ким.^[14]

Битва Бадр

У січні 623 Мухаммед, відіслав Убайда ібн Аль-Харіфа, сина свого дядька Харіф ібн Абд Аль-Мутталіба, щоб напасти на ворожий караван (належав до переслідувачів перших мусульман), що проходив по торговому маршруту Сирія — Мекка. Оскільки караван (на чолі з Абу Суфйан ібн Харб) запасались водою в долині Рабіг, загін Мухаммеда дав залп стріл з відстані, але не нанесли ніякого пошкодження.^[15] Убайда отримав честь «він, вистрелив першу стрілу за Іслам» Абу Суфйан ібн Харб змінив курс, щоб уникнути нападу. У відповідь на цей напад Абу Суфйан ібн Харб закликав війська з Мекки, які прибули і брали участь у битві Бадр, у якій був убитий Убайда ібн Аль-Харіф.^[16]

Протягом зими і весни 623 інші загони, послані Мухаммадом з Медіни заподіяли неспокій, але не були особливо ефективні або руйнівні.^[15]

Угода Мухаммеда з єврейськими племенами незабаром була порушена, оскільки євреї не змогли сприйняти Мухаммеда як пророка і протидіялиросту його впливу. Після його перемоги в битві Бадр, Мухаммад, завойовує плем'я Бану Кайнука, що було залучене в родову усобицю і непохитно відмовилися перейти в Іслам або тримати мир з мусульманами. Через заступництво Абд-Аллях ібн Убайй, і тому що це був перший інцидент з племенами, Мухаммад пожалів життя племен і вигнав їх із міста.

Битва Ухуд

В 625, Абу Суф'ян ібн Харб ще раз застував війська Мекки проти Медіни. Мухаммед вийшов, щоб відповісти на напад, але перед початком битви, мав тільки близько однієї третини солдатів під головуванням Абд-Аллях ібн Убайй. Мусульмани розпочали атаку і спочатку частково досягли успіху, проте вони втратили стратегічну висоту і тому зазнали поразки в битві при Ухуді. Проте, мекканці не вимагали капітуляції і так Мухаммед повернувся до Мекки.

Тим часом, конфлікт з євреями поновився знову: один з лідерів Бану Надір, поет Ка'б ібн аль-Ашраф, був страчений за порушення Конституції Медіни і після битви Ухуд, Мухаммед звинуватив плем'я у зраді і змові проти його життя і вигнав їх з міста після короткої боротьби.

Окопна битва

У 627, Абу Суф'ян ібн Харб ще раз застосував війська Мекки проти Медіни. Оскільки медінці рили окопи, щоб захистити місто, ця подія стала відомою, як Окопна битва. Після тривалої облоги і різних сутичок, мекканські війська відійшли знову. Протягом облоги, Абу Суф'ян ібн Харб контактував з залишившимся єврейським плем'ям Бану Курайза і підписав угоду з ними, щоб напасти на захисників з тилу. Це було виявлено мусульманами і зірвано.

Це було порушення конституції Медіни і після відступу мекканських військ, Мухаммед негайно атакував Бану Курайза і осадив їх квартал. Євреї кінець кінцем підкорилися. Деякі члени Бану Аус заступилися за їх старих союзників і Мухаммед погодився на призначення з їх лідерів, Са'д ібн Муа'дх, суддею. Са'д вирішив, що всі чоловіки племені мають бути страченими, а жінки і діти ув'язнені.^[17]

Ця дія задумана як захисний захід, щоб гарантувати ісламському суспільству його подальше виживання в Медіні. Історик Роберт Мантран переконує, що, з цієї точки зору це було успішно — від цього часу, мусульмани були більше не стурбовані виживанням, а тільки розширенням і завоюванням.^[18]

Столиця

За десять років, після хіджра (переселення), Медина стала базою, з якої Мухаммед, і нападав і оборонявся і безкровно завоював Мекку, ставши її правителем без битви. Навіть, коли ісламське керування було встановлене, Медина залишалась протягом деяких років найголовнішим містом ісламу і столицею халіфату.

Середньовічна Медина

За часів перших чотирьох халіфів, відомих, як Рашидун, Ісламська імперія швидко розширилась і включила до свого складу історичні центри цивілізації такі як Єрусалим і Дамаск, і Месопотамія. Після смерті Алі ібн Абі Таліб, четвертого халіфа, місце халіфа було вперше переміщене до Дамаску і пізніше до Багдаду. Важливість Медіни зменшилася і вона стала більше місцем релігійної важливості, ніж політичної влади. Після розпаду Халіфату місто потрапило під владу різних правителів, зокрема мамлюків у 13-му сторіччі і остаточно, починаючи з 1517 Османської імперії.

У 1256 Медіні загрожували потоки лави від останнього виверження Гаррат Рахат.

Сучасна Медина

На початку XX сторіччя та протягом Першої світової війни Медина зазнала одну з найдовших облог в історії. Місто належало Османській імперії. Місцеве правління було в руках хашимітського клану Шариф або мекканських Емірів. Фахрі паша був Османським губернатором Медіни. Алі бін Гусейн, лідер хашимітського клану, повстав проти халіфа і перейшов на бік Великої Британії. Місто Медина зазнало облоги його силами, але Фахрі паша стійко тримався протягом облоги Медіни з 1916 по 10 січня 1919, коли він був змушений скласти зброю. Після Першої Світової війни, хашиміт Алі бін Гусейн, був проголошеним Королем незалежного Хіджазу, але в 1924 ібн Сауд наніс поразку йому і об'єднав Медіну і Хіджаз в його королівстві Саудівська Аравія.

Подібно до Мекки, Медина є закритим для немусульман. За проектом, місто зосередилося на інтелектуальній промисловості.^[19]

Авіація

Місто обслуговує аеропорт Медина (IATA: MED, ICAO: OEMA) розташований за 15 км від центру міста, що обслуговує крім внутрішніх рейсів, далекомагістральні рейси — Сараєво, Стамбул-Ататюрк, Кувейт, Каїр, Дубай

Залізниця

Високошвидкісна залізниця Медина — Мекка відкрита у вересні 2018, завдовжки 453 км, та прямує через Економічне місто Король Абдулла та аеропорт Джидда.

Автостради

• Автошлях 15 (Саудівська Аравія) — з'єднує Медину з Меккою, Абха, Хаміс-Мушайт та Табуком.
• Автошлях 60 (Саудівська Аравія) — з'єднує Медину з Бурайдою

Автобуси

Міжміські автобусні перевезення здійснюються з автостанції аль-Масджид ан-Набаві («Мечеть Пророка»).

Університети Медіни:

• Мединський університет Ісламу
• Університет Таба

• Абдаллах ібн аз-Зубейр (624—692) — мусульманський політичний діяч Аравії, антихаліф
• Алі ібн Хусейн (659—712) — 4-й імамітський імам, нащадок пророка Мухаммеда та Алі ібн Абі Таліба
• Аль-Валід I (668—715) — 6-й володар Омеядського халіфату у 705—715 роках
• Мухаммед ібн Алі аль-Багір (676/677—743) — 5-й імамітський імам, нащадок пророка Мухаммеда
• Умар ібн Абд аль-Азіз (682—720) — омеядський халіф
• Джафар ібн Мухаммед Абу Абдаллах (700—765‎‎) — 6-й імамітський імам. Засновник Джафаритського мазхабу
• Малік ібн Анас (711—795) — факіг, мухаддіс, засновник і епонім малікійського мазгабу
• Муса ібн Джафар (745—799) — 7-й імамітський імам, нащадок пророка Мухаммеда, видатний мусульманський вчений і правознавець
• Алі ібн Муса (765/770-818) — 8-й імамітський імам
• Фатіма аль-Маасума (790—817) — дочка сьомого імама шиїтів-імамитів Муси аль-Казима
• Мухаммед ібн Алі (811—835) — 9-й імамітський імам
• Алі ібн Мухаммед (827—868) — 10-й імамітський імам
• Хасан аль-Аскарі (846—874) — 11-й імамітський імам.
• Аль-Хаді іля-ль-Хакк Яхая (859—911) — релігійний і політичний лідер на Аравійському півострові наприкінці IX — на початку X століття.
• Імам Ахмад ан-Насір (913—934) — єменський духовний та політичний лідер, імам зейдитської держави, поет.

• Медина [Архівовано 22 січня 2021 у Wayback Machine.] // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
• Beautiful Masajids Of Madina Munawara, Details And Pictures [Архівовано 27 грудня 2007 у Wayback Machine.]- Completely In Urdu
• Pictures of Medina Munawwara
• У Медіні відкрився готель Al Muna Kareem Radisson Blu
• Мечеть пророка у Медіні [Архівовано 26 лютого 2011 у Wayback Machine.]
• Мечеть Пророка у Медіні — друга святиня ісламу. Історія і структура мечеті. Могила Пророка [Архівовано 1 листопада 2021 у Wayback Machine.]
• Місто пророка [Архівовано 5 березня 2016 у Wayback Machine.]

Це незавершена стаття з географії Саудівської Аравії. Ви можете допомогти проєкту, виправивши або дописавши її.