Historia de la ciencia

Los primeros problemes de la disciplina son la definición de qué seya la ciencia (un problema non historiográficu, sinón epistemolóxicu, de filosofía o socioloxía de la ciencia), la so identificación o non cola ciencia moderna surdida de la revolución científica (un cuerpu de conocencia empírica y teóricu, producíu por una comunidá global d'investigadores (la comunidá científica) que faen usu de téuniques específiques y reproducibles pa reparar y esplicar los fenómenos de la naturaleza) y cuálos seríen los sos oxetivos (la pura conocencia, el autoconocimiento, o l'aplicación a finalidaes práutiques qu'ameyoren la vida humana -ciencia pura o ciencia aplicada-). Bona parte del estudiu de la historia de la ciencia dedicóse a la historia del métodu científicu, cola ayudasobremanera, de la socioloxía de la ciencia que, estudiando les condiciones sociales en que tien llugar el trabayu concretu de los científicos, reconstrúi la forma en que se "produz" y "constrúi" el conocencia científica.

A más cómo, menos por qué ... ye l'aforismu ... que, al mio entender, resume meyor el pensamientu científicu. Preguntar poles causes ye siempres una entruga d'emerxencia, porque causes puede haber bien de. Sicasí, preguntar pol cómo ye investigar el procesu.

Jorge Wagensberg^[6]

A partir de que, dende'l primer terciu del sieglu XX, la mesma ciencia dexara de ser determinista (demoniu de Laplace)^[7] y fixérase probabilística y consciente de los sos propios llendes (principiu d'incertidume o rellación d'indetermín de Heisenberg, teoremas de incompletitud de Gödel y otres espresiones d'impredecibilidad. La pallabra impredictibilidad, non recoyida nel DRAE, tien abondo usu na bibliografía (inclusive mayor que la forma que sí se recueye nel DRAE). N'inglés, la forma avezada ye unpredictability. Na Wikipedia n'inglés l'enllaz correspondiente redirixe al términu positivu, en:predictability ("predecibilidad"), esistiendo tamién en:Predictable process ("procesu predecible"); fonte citada nesi artículu: van Zanten, Harry (November 8, 2004). "An Introduction to Stochastic Processes in Continuous Time". Ver tamién procesu estocástico y teoría de la probabilidá.</ref> impredicatividad^[8] y indecidibilidad en ciencia) y de la influencia decisiva del observador na observación; camudó tamién la perspeutiva sobre la teoría y la historia de la ciencia.

A mediaos del sieglu XX, trés filosofía de la ciencia filósofos de la ciencia presentaron tres opciones distintes na considerancia de la naturaleza progresiva o non de la conocencia científica y la so forma histórica de producise: Karl Popper (la conocencia científica ye progresivu y acumulativu, pero "falsable", colo que namái se puede considerar ciencia lo que puede ser cuestionáu), Thomas Kuhn (la conocencia científica nun ye necesariamente progresivu, sinón una respuesta a les demandes sociales, y na mayor parte de los casos, la "ciencia normal" ye namái'l constante esfuerciu por confirmar el vixente paradigma, que namái va camudar por una revolución científica, de les qu'hubo bien poques históricamente), y Paul Feyerabend (la conocencia científica nun ye acumulativu o progresivu, sinón inconsistente y anárquicu -anarquismu epistemolóxico-, nun habiendo criteriu de demarcación, en términos de métodu, ente lo que suel llamase "ciencia" y cualesquier otra forma d'investigación).

Nel postreru terciu del sieglu estableciéronse como disciplina específica los estudios de ciencia, teunoloxía y sociedá (CTS), qu'aportunen na importancia del factor humanu^[9] dientro de la conocencia científica, y de la suxetividá sobre la enantes pretendida oxetividá de los datos científicos, inclusive de los llamaos "fechos" o datos más evidentes, resultáu de la observación, que fora de la so contestu (les teoríes que los espliquen -o non- y les hipótesis que confirmen -o non-) escarecen de valor. Especialmente dende la publicación y divulgación de los llibros de Popper (La lóxica de la investigación científica, 1934 y 1959), Kuhn (La estructura de les revoluciones científiques, 1962) y Feyerabend (Contra'l métodu, 1975), xeneráronse constantes alderiques nes comunidaes científiques y académiques, tantu nel ámbitu de les llamaes "ciencies dures" como'l de les llamaes "ciencies blandes", el de les ciencies físicu-naturales y el de les humanidaes y ciencies sociales (o humanes, o ciencies morales y polítiques), sobre la naturaleza, significáu, oxetividá, suxetividá,^[10] capacidá analítica, sintética y predictiva de la ciencia; el cuestionamiento del oxetu^[11] y la metodoloxía propios de cada ciencia, les ventayes ya inconvenientes de la especialización y el reduccionismu, les posibilidaes d'interdisciplinariedad y de perspectives holístiques;^[12] y la rellación de la conocencia científica colos conceutos de verdá y de realidá.

La pallabra "científicu" (scientist) nun esistía hasta que la acuñó l'eruditu inglés William Whewell, en 1840. Namái porque esta pallabra seya güei d'usu común, nun significa que s'usara mientres enforma tiempu.

Isaac Asimov

Que la ciencia tea suxeta a evolución esto ye susceptible de progresu ye una idea ayena a les dómines históriques anteriores a la Edá Moderna (discutiniu de los antiguos y los modernos, 1688-1704); y la nuesa perceición del "atrasu" científicu relativu a una dómina, un llugar o una caña del saber con al respeutive de otra provién específicamente del positivismu d'Auguste Comte, pa quien hai "tres estadios teoréticos distintos: el teolóxicu o estadiu ficticiu; el metafísicu o estadiu astractu; y a lo último, el científicu o positivu" (Cursu de filosofía positiva, 1830-1842). Nun habría ciencia, dende esa definición, antes de la revolución científica. Nun hai términos universalmente aceptaos pa calificar a la forma de conocencia del home prehistóricu (que representaba artísticamente el so visión del mundu -arte paleolítico- ya inclusive dexó delles muestres de cómputos numbéricos -güesu d'Ishango-); les producciones intelectuales, bien sofisticaes, de les primeres civilizaciones (pa les que se propunxeron les espresiones "pensamientu pre-filosóficu" o "mitopoeico");^[15] la ciencia griega (cultura griega), que foi esencialmente un exerciciu teóricu que nun se sometía al métodu esperimental, y que nun s'implicaba na esfera de la producción (el manera de producción esclavista nun demandaba innovaciones teunolóxiques); o la ciencia romana (cultura romana), continuadora intelectual de la helenística (cultura helenística) nuna civilización d'enclín marcadamente pragmáticu, onde sobresalió una notable inxeniería.

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Ente que nel Estremu Oriente siguió desenvolviéndose la civilización china col so propiu ritmu cíclicu, n'Occidente la civilización clásica grecorromana foi sustituyida pola cultura cristiana (llatina y bizantina) y la civilización islámica, dambes fuertemente teocéntriques. Los cinco sieglos de la denomada "dómina escura" de l'Alta Edá Media significaron un atrasu cultural na cristiandá llatina, tantu en rellación cola Antigüedá clásica como en rellación cola simultánea Edá d'Oru del islam, que nun actuó namái como un contautu d'innovaciones orientales (chines, hindús y perses, como'l papel, el molín de vientu o la numberación hindú-arábiga) escontra Occidente, sinón añadiendo apurras propios y orixinales. Sicasí, el desenvolvimientu granible del manera de producción feudal demostró ser más dinámicu que l'esclavista tocantes a dexar desarrollos teunolóxicos modestos, pero de notables repercusiones (la collera, l'estribu, la vertedera). Aparentemente, el mundu intelectual, enclaustrado nos scriptoria de los monesterios y dedicáu al caltenimientu y glosa de los testos sagraos, la patrística y la parte del saber antiguu que pudiera conciliase col cristianismu (Boecio, Casiodoro, Isidoro, Beda, Beatu, Alcuino), taba dafechu desconectáu d'esi procesu, pero nel so tornu foise xestando dalguna variación na concepción ideolóxica del trabayu que, con contradicciones y altibaxos, inspiró la xustificación de los intereses de la naciente burguesía y el desenvolvimientu del capitalismu comercial a partir de la Baxa Edá Media. Mentanto, les instituciones educatives fuéronse sofisticando progresivamente (escueles palatinas, escueles monástiques, escueles episcopales, studia generalia, universidaes medievales) y nelles, a pesar del efeutu anquilosador que se supón al métodu escolásticu, surdieron notables individualidaes (Gilberto de Aurillac, Pedro Abelardo, Graciano, Raimundo de Peñafort, Tomás d'Aquino, Roberto Grosseteste, Roger Bacon -Doctor Mirabilis-, Duns Scoto -Doctor Subtilis-, Raimundo Lulio, Marsilio de Padua, Guillermo de Ockham, Bártolo de Sassoferrato, Jean Buridan, Nicolás de Oresme) y dellos conceutos innovadores en terrenes como'l de la química, en forma d'alquimia (destilación del alcohol), el de la lóxica (Petrus Hispanus), el de les matemátiques (calculatores de Merton College) o'l de la física (teoría del impetus).^[22]

Yá a la fin de la Edá Media, foi decisiva l'adopción d'innovaciones d'orixe oriental (brúxula, pólvora, imprenta) que, si na "sinocéntrica" civilización china nun pudieron tener un papel tresformador, sí lo tuvieron na espansiva civilización europea.^[23]

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Categoría: Médicos medievales^[28]

Dende l'Antigüedá los conceutos de "ciencia" y "filosofía" yeren indisociables, nun esquema de les cañes de la conocencia (el arbor scientiarum) que dende la Edá Media ta presidíu pola teoloxía (philosophia ancilla theologiae -"la filosofía ye esclava de la teoloxía"-, tópicu atribuyíu a Pedro Damián).^[35] La separación de los ámbitos de les llamaes "ciencies útiles" y de les llamaes "humanidaes", y el fin del usu del llatín como llingua científica foise produciendo con muncha lentitú, y non antes del sieglu XVIII; pero yá dende'l so empiezu na segunda metá del sieglu XV, la "modernidá" de la "Edá Moderna" significó en primer llugar la secularización del pensamientu y la diferenciación ente "lletres humanes" y "lletres divines", pasu indispensable pa convertir la "filosofía natural" nun dominiu autónomu que namái se sometiera a la razón y a la esperimentación, estremáu del de les ciencies morales, humanes o sociales (diferenciación que darréu va ser llamentada como una dixebra intelectual ente dos cultures). Tales subdivisiones fueron produciéndose a midida que el desenvolvimientu de la historia cultural foi faciendo imposible qu'un "humanista" pretendiera apoderar toles cañes del saber (siquier tocantes a la capacidá oxetiva de lleer tou lo que se publicar, una y bones la imprenta multiplicó les publicaciones). En redol a 1500 Leonardo da Vinci pudo ser un sabiu universal. Na primer metá del sieglu XVII inda René Descartes podía ser al empar ópticu, xeómetra, analista matemáticu, psicólogu, teóricu de la conocencia y metafísicu; ente que Spinoza pretendía demostrar la ética "de manera xeométrica" y Leibniz foi consideráu "el postreru sabiu universal".^[36] Pa redactar L'Encyclopedie a mediaos del sieglu XVIII tuvo necesariamente que recurrise a múltiples espertos en múltiples disciplines especializaes.

Cola revolución copernicana empecipióse un conflictu ente la ciencia y la fe: Miguel Servet y Giordano Bruno fueron quemaos, unu polos protestantes y otru polos católicos (en realidá les partes más problemátiques del so pensamientu nun yeren tantu les científiques -circulación sanguínea y heliocentrismu, respeutivamente- como les puramente relixoses, pero la clave moraba precisamente nel fechu de que tanto xueces como acusaos compartíen el convencimientu de que dambos ámbitos taben necesariamente venceyaos), ente que Galileo optó por retratar se. El mesmu Copérnico foi ayenu a tales problemes, al nun publicar la so obra hasta dempués de la so muerte. Con un planteamientu bien distintu, Blaise Pascal (Pensées, 1669) concilió la so conciencia científica cola so conciencia relixosa aplicando una "apueste" probabilística que-y demostraba la conveniencia de caltener creencies sobrenaturales; un fideísmu compartíu por dellos católicos, como Pascal, y dalgunos protestantes, como Pierre Bayle, que llegó a proponer la completa separación de les esferes de la fe y la razón (Dictionnaire Historique et Critique, 1697). La condena papal a Galileo nun se llevantó explícitamente hasta'l sieglu XX, pero yá en 1741 Benedicto XIV (llamáu "el papa de les lluces") otorgara'l imprimatur a les sos obres completes, una vegada que James Bradley apurriera una prueba óptica de la trayeutoria orbital de la Tierra. El conxuntu de les obres heliocentristas fueron sacaes del Index librorum prohibitorum en 1757. Pero nun foi hasta dempués de la Revolución francesa que foi posible una escena como la protagonizada por Laplace y Lagrange ante Napoleón Bonaparte, na que se consideraba la esistencia de Dios como una mera hipótesis, que pasara a ser innecesaria pa esplicar el mundu.

Les observaciones de Tycho Brahe (Tables rudolfinas, 1627) llevaron a Kepler a confirmar, bien al so pesar, la inviabilidad del sistema ptolemaicu. Christian Huygens desenvolvió una teoría ondulatoria de la lluz (1678). Evanxelista Torricelli midió la presión atmosférica col primer barómetru (1644). Francis Bacon definió'l métodu esperimental y Robert Boyle fundó la "filosofía de la naturaleza". Tres la precoz renovación de la álxebra de François Viète (1591), a finales del XVII Isaac Newton y Leibniz inventaron el cálculu infinitesimal, diferencial y integral. Con eses nueves ferramientes matemátiques, y les sos investigaciones n'óptica y mecánica, Newton estableció'l nuevu paradigma de les ciencies físicu-naturales, lo que dexa falar a finales del sieglu XVII del trunfu d'una verdadera revolución científica coincidente nel tiempu cola llamada crisis de la conciencia europea que significó l'apertura d'una nueva dómina na historia de la cultura y les idees: la Ilustración.

En 1738, la espedición de Pierre Louis Moreau de Maupertuis pa midir el arcu de meridianu terrestre verificó la correición de la teoría de Newton, habiendo de refugase la teoría de los vórtices^[37] de Descartes. Voltaire convertir nel principal propagandista de Newton y la ciencia moderna (Épître sur Newton, 1736, Éléments de la philosophie de Newton, 1738). La mecánica analítica desenvolver nel sieglu XVIII con Varignon, D'Alembert, Maupertuis, Lagrange y otros, que tamién siguieron la obra de Jakob Bernoulli sobre l'analís matemáticu (enllargada na del so hermanu Johann Bernoulli y la d'Euler).^[38] El formalismu en medios continuos dexó a D'Alembert determinar en 1747 la ecuación de les cuerdes vibrantes, y a Euler establecer en 1755 les ecuaciones xenerales de la hidrodinámica, campu nel qu'otros Bernoulli (Daniel, Hydrodynamica, 1738, y Johann) realizaren importantes contribuciones. Tres que D'Alembert publicara'l so Traité de dynamique (1743), nel qu'intenta amenorgar tola dinámica a la estática, Maupertuis afayaba'l principiu de mínima aición, y Lagrange publicaba Mécanique analytique (1788). La física esperimental y l'estudiu de la eletricidá tuvieron un desenvolvimientu significativu dende los años 1730, colos franceses Nollet y Du Fay, l'holandés Musschenbroek, los ingleses Desaguliers y Stephen Gray y el norteamericanu Benjamin Franklin. A la fin del sieglu desenvolvieron los sos trabayos Charles de Coulomb y Alessandro Volta.

Les teoríes del calor desenvolver a partir de Boyle y Mariotte a finales del XVII (Llei de Boyle-Mariotte, 1662, 1676). Guillaume Amontons fixo importantes trabayos sobre los termómetros a empiezos del sieglu XVIII, que son llueu superaos polos de Fahrenheit y de Réaumur. En 1741, Anders Celsius definió como estremos de la so escala de temperatures en cien graos la ebullición y la conxelación de l'agua, lo que foi adoptáu por Linneo en 1745 y confirmáu en 1794 pol sistema métricu decimal.^[39] Inda nun había una diferencia conceptual ente temperatura y calor, hasta Herman Boerhaave, Joseph Black y finalmente Antoine Lavoisier, que noma a un fluyíu como "calóricu" (que la so inesistencia non comprobar hasta'l sieglu XIX).^[40]

El mesmu Lavoisier revolucionó la química al superar la teoría del floxistu que venía utilizándose como paradigma de la química pneumática dende Becher y Stahl hasta Priestley (quien a pesar d'afayar el osíxenu como componente del aire que dexaba la combustión y la respiración, llamar "aire desflogistizado"). La introducción de la noción d'elementu químicu y l'establecimientu d'una nomenclatura química funcional convirtieron al Traité Élémentaire de Chimie de Lavoisier (1789) nel primer manual d'una química establecida sobre bases científiques sólides. L'alquimia quedó apostrada al ámbitu de les pseudociencies.

Les ciencies de la Tierra y la bioloxía conocieron un gran desenvolvimientu a partir de los primeros viaxes d'esploración científica, y del tratamientu de los datos llograos por científicos de gabinete:^[41] Buffon, Linneo, Georges Cuvier, Jean-Baptiste Lamarck.

El fin de sieglu ve la creación del sistema métricu decimal, col notable impulsu de Laplace.

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Nel sieglu XIX les matemátiques refinar con Cauchy, Galois, Gauss o Riemann. La xeometría revolucionar cola apaición de la xeometría proyectiva y les xeometríes non euclidianes.

La óptica sufrió una revisión radical con Thomas Young y Augustin Fresnel, que pasaron d'una concepción corpuscular de la lluz (newtoniano) a una concepción ondulatoria (prefigurada por Huygens). La eletricidá y el magnetismu unificáronse (electromagnetismu) gracies a James Clerk Maxwell, André-Marie Ampère, Michael Faraday y Carl Friedrich Gauss. La rellación ente'l maquinismu de la primer Revolución industrial (la máquina de vapor) y la ciencia de la termodinámica (Sadi Carnot, Clausius, Nernst y Boltzmann) nun foi de nenguna manera la d'un principiu científicu que s'aplicara a la téunica, sinón más bien al contrariu; pero a partir de la Segunda Revolución Industrial, los tornes teunolóxiques van producise fluidamente ("yera de los inventos", 1870-1910).^[49] A finales del sieglu XIX afayáronse nuevos fenómenos físicos: les ondes de radio, los rayos X, la radioactividá (Heinrich Rudolf Hertz, Wilhelm Röntgen, Pierre y Marie Curie).

Afayar nel sieglu XIX la casi totalidá de los elementos químicos, dexando a Mendeleiev el diseñu de la tabla periódica que prediz inclusive los non descubiertos. Créase la química orgánica (Wöhler, Kekulé).

La fisioloxía abandonó la teoría de la xeneración bonal y desenvolvió les vacunes (Edward Jenner y Louis Pasteur). La bioloxía constituyóse como ciencia gracies en gran parte a Jean-Baptiste Lamarck, qu'acuñó'l términu en 1802, proponiendo un nuevu paradigma: l'evolucionista, magar con bases distintes a les que van terminar desenvolviéndose con Darwin (L'orixe de les especies, 1859). Abandonóse'l vitalismu a partir de la síntesis de la urea, que demostró que los compuestos orgánicos podíen llograse por pures lleis físicu-químiques, como los compuestos inorgánicos. La xenética nació a partir de la obra de Gregor Mendel (1866), pero presentada d'una forma inaplicable, qu'hubo d'esperar al sieglu XX por que, tres reelaborarse (lleis de Mendel, Hugo de Vries, Carl Correns y Erich von Tschermak), fora recibida pola comunidá científica y desenvolviera la so potencialidá.

La enseñanza tuvo un papel capital nel desenvolvimientu de la ciencia y les téuniques nel sieglu XIX.^[50] Los Estaos que democratizaron la enseñanza dotar d'un contestu y unos medios favorables a la investigación científica, y garantizáronse permanecer na vanguardia mientres munchos años. L'exemplu emblemáticu foi Francia, que tres la so Revolución fixo de la ciencia unu de les pilastres de la escuela pública y les instituciones pre-esistentes, que s'impulsaron notablemente (Collège de France, Muséum national d'histoire naturelle, École Nationale Supérieure d'Arts et Métiers) o crearon ex-novo (École polytechnique, Conservatoire National des Arts et Métiers, etc.) La sustitución de la Ilesia pol Estáu como suministrador de la educación convirtió al país a una especie de credo llaicu y republicanu, que non yá dixebró la Ilesia del Estáu, sinón de la ciencia. Con un procesu más gradual, asemeyaes resultaos tener nel Reinu Xuníu.

La profesionalización de la ciencia ye una de los tresformamientos más notables de l'actividá científica na Edá Contemporánea.^[51] Instituciones presistentes (universidaes, academies, museos, xardinos botánicos) convertir en centros científicos nel sentíu contemporaneu d'esi conceutu, y marginalizaron apurrir de los científicos aficionaos. Sumen los gabinetes d'intereses, sustituyíos por un coleicionismu sistemáticu que nutrió les vitrines de coleiciones públiques y privaes. Los intercambios que yeren tan corrientes ente savants, amateurs y simples curiosos fixéronse cada vez más raros. Aun así, dellos campos siguieron acoyendo'l trabayu aficionáu, como l'astronomía, la meteoroloxía, la botánica, la ornitoloxía o la entomoloxía.

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Hestories nacionales

• Historia de la ciencia na Arxentina
• Historia de la ciencia y la teunoloxía n'España
• Historia de la ciencia y la teunoloxía nel Reinu Xuníu

Hestories sectoriales

Ciencies formales

• Historia de les matemátiques
• Historia de la lóxica

Ciencies naturales

• Historia de la física
• Historia de l'astronomía
• Historia de la gnomónica
• Historia de la cartografía
• Historia de la navegación astronómica
• Historia de la xeodesia^[55]
• Historia de la química
• Historia de la medicina
• Historia de la farmacia
• Historia de la botánica
• Historia de la zooloxía
• Historia de la bioloxía
• Historia de la bioteunoloxía
• Historia de la ecoloxía^[56]
• Historia de la xeoloxía^[57]

Ciencies sociales, humanes o morales y polítiques

• Historia de les ciencies sociales
• Historia de la filosofía
• Historia de la ética^[58]
• Historiografía
• Estudiu de la historia del arte
• Historia de l'arqueoloxía
• Historia de la xeografía
• Historia del derechu
• Historia de les idees polítiques
• Historia del pensamientu económicu
• Historia de la llingüística
• Filoloxía
• Historia de la psicoloxía
• Historia de la socioloxía
• Historia de la educación
• Historia de les idees

Historiadores de la ciencia

La siguiente ye una llista non refecha de conocíos historiadores de la ciencia:

• Comellas García-Llera, José Luis (2007). Historia senciella de la ciencia. Ediciones Rialp. ISBN 978-84-321-3626-9.
• Peter Bowler; Ian Morus (2007). Panorama xeneral de la ciencia moderna. Editorial Crítica. ISBN 978-84-8432-862-9.
• A. C. Crombie (1987). Historia de la ciencia: De San Agustín a Galileo. Alianza Universidá. ISBN 978-84-206-2994-0.
• Alistair Cameron Crombie (1993). Estilo de pensamientu científicu a empiezos de la Europa moderna. Universitat de València. ISBN 978-970-07-7189-2. ISBN 9788460087106.
• Patricia Fara (2009). Curtiu historia de la ciencia. Ariel. ISBN 978-84-344-8830-4.
• Alfonso Pérez de Laborda (2005). Estudio filosóficos d'historia de la ciencia. Alcuentru. ISBN 9788474907698.
• Jacob Bronowski (Manuel Carbonell, trad.) (1978). El sentíu común de la ciencia. Península (Coleición Historia/Ciencia/Sociedá 146). ISBN 84-297-1380-8.
• Miguel Artola y José Manuel Sánchez Ron, Les pilastres de la ciencia, Madrid: Espasa, 2012, ISBN 9788467008494.
• Antonio Mingote (ilustraciones) y José Manuel Sánchez Ron (testu), ciencia.html?id=WSGsMOxfFuMC ¡Viva la ciencia!, Barcelona: Crítica, 2008, ISBN 9788474238785.
• Miguel Ángel Quintanilla y José Manuel Sánchez Ron, Ciencia, teunoloxía y sociedá, Madrid: Santillana, 1998, ISBN 84-294-4976-0.

• Jacob Bronowski y otros, L'ascensu del home, 1973.
• Carl Sagan y otros, Cosmos: A Personal Voyage, 1980.
• Neil deGrasse Tyson y otros, Cosmos: una odisea de tiempu y espaciu, 2014.

• Apostolos Doxiadis y Christos Papadimitriou (testu), Alecos Papadatos y Annie Di Donna (dibuxos), Logicomix, 2008-2011.

• Wikimedia Commons tien conteníu multimedia tocante a Historia de la ciencia.
• Institutu d'Historia de la Medicina y de la Ciencia Lopez Piñero, CSIC-Universidá de Valencia
• Fundación Canaria Orotava d'Historia de la Ciencia
• Sociedá Española d'Historia de les Ciencies y de les Téuniques (SEHCYT)
• Mil años d'historia de la ciencia n'Italia
• El gran Metro de la ciencia (mapa visual de la historia de la ciencia en forma de planu de Metro)
• ciencia-y-de-la-tecnica Bibliografía española d'Historia de la ciencia y de la téunica: Base de datos en llinia, ellaborada pol Institutu d'Historia de la Ciencia y Documentación López Piñero. Recueye referencies bibliográfiques de les publicaciones sobre Historia de la ciencia y la téunica apaecíes n'España o realizaes por autores españoles a partir de 1988 (enllaz actualizáu).
• ciencia+y+la+t%C3%A9cnica%22&source=gbs_metadata_r&cad=5&gws_rd=ssl Coleición "Historia de la ciencia y la téunica", Akal