तोमा प्रेरित

तोमा पहले जॉन के सुसमाचार में बोलते हैं। यूहन्ना ११:१६ में जब हाल ही में लाजर की मृत्यु हुई है, और प्रेरित यहूदिया वापस नहीं जाना चाहते हैं, तो तोमा कहते हैं: "आओ, हम भी चलें, कि हम उनके साथ मरें।"^[a]

तोमा यूहन्ना १४:५ में फिर से बोलते हैं। वहाँ, यीशु ने अभी-अभी बताया था कि वह अपने अनुयायियों के लिए एक स्वर्गीय घर तैयार करने जा रहा था, और कि एक दिन वे वहाँ उनके साथ मिल जाएँगे। तोमा ने यह कहते हुए प्रतिक्रिया व्यक्त की, "हे प्रभु, हम नहीं जानते कि तू कहाँ जाता है; और हम कैसे मार्ग जान सकते हैं?"

यूहन्ना २०:२४-२९ बताता है कि जब तोमा ने सुना कि यीशु मरे हुओं में से जी उठे हैं और दूसरे प्रेरितों को दिखाई दिए, "सिवाय इसके कि मैं उनके हाथों पर कीलों के निशान देखूँ, और कीलों के छेद में अपनी उँगली डालकर उनके पंजर में अपना हाथ डाल दूँ, तो मैं प्रतीति न करूंगा। लेकिन जब यीशु बाद में प्रकट हुआ और उन्होंने थोमा को अपने घावों को छूने और उसे देखने के लिए आमंत्रित किया, तो थोमा ने यह कहते हुए अपना विश्वास दिखाया, "हे मेरे प्रभु और मेरे परमेश्वर"। यीशु ने तब कहा, "तोमा, क्योंकि तुमने मुझे देखा है, तुमने विश्वास किया है: धन्य हैं वे जिन्होंने देखा नहीं है, और फिर भी विश्वास किया है।"

नए नियम में प्रेरित के लिए दिया गया तोमा (कोइन यूनानी : Θωμᾶς) नाम अरामाईक תְּאוֹמָא^[13][14] से लिया गया है जिसका अर्थ है "जुड़वां" और इब्रानी תְּאוֹם से संबंधित। यूनानी में जुड़वाँ के लिए समतुल्य शब्द जिसका प्रयोग न्यू टेस्टामेंट में भी किया जाता है, Δίδυμος डिडिमोस है।

अन्य नाम

तोमा के गॉस्पेल की नाग हम्मादी प्रति शुरू होती है: "ये गुप्त बातें हैं जो जीवित यीशु ने कही थीं और डिडिमस जुडास तोमा, ने दर्ज की थीं।" प्रारंभिक सीरियाई परंपराएँ भी प्रेरित का पूरा नाम यहूदा तोमा के रूप में बताती हैं।^[b] कुछ लोगों ने तोमा के अधिनियमों में देखा है (तीसरी शताब्दी की शुरुआत में पूर्वी सीरिया में लिखा गया था, या शायद दूसरी शताब्दी के पहले छमाही के रूप में) जेम्स के पुत्र प्रेरित यहूदा के साथ तोमा की पहचान जिसे अंग्रेजी में जूड के नाम से जाना जाता है। हालाँकि, अधिनियमों का पहला वाक्य प्रेरित तोमा और याकूब के पुत्र प्रेरित यहूदा को अलग करने में सुसमाचार और प्रेरितों के अधिनियमों का अनुसरण करता है। अन्य जैसे जेम्स ताबोर, उसे मार्क द्वारा वर्णित यीशु के भाई जूड के रूप में पहचानते हैं। तोमा द कंटेंडर की पुस्तक में जो नाग हम्मादी पुस्तकालय का हिस्सा है, उन्हें कथित तौर पर यीशु का जुड़वा कहा जाता है: "अब, चूंकि यह कहा गया है कि आप मेरे जुड़वां और सच्चे साथी हैं, अपने आप को जांचें ..."^[15]

शक्की तोमा एक संशयवादी है जो प्रत्यक्ष व्यक्तिगत अनुभव के बिना विश्वास करने से इनकार करता है - प्रेरित तोमा के जॉन के चित्रण के सुसमाचार का एक संदर्भ जिसने जॉन के खाते में पुनर्जीवित यीशु को विश्वास करने से इनकार कर दिया था कि वह दस अन्य लोगों को दिखाई दिया था। जब तक वह यीशु के सूली पर चढ़ने के घावों को देख और महसूस नहीं कर सकता था।

पर्व के दिन

९वीं शताब्दी में जब संत तोमा का पर्व रोमन कैलेंडर में जोड़ा गया था, तो इसे २१ दिसंबर को सौंपा गया था। संत जेरोम की शहादत ने ३ जुलाई को प्रेरित का उल्लेख किया जिस तारीख को १९६९ में रोमन उत्सव को स्थानांतरित कर दिया गया था, ताकि यह अब आगमन के प्रमुख उत्सव के दिनों में हस्तक्षेप न करे।^[16] परंपरावादी रोमन कैथोलिक (जो १९६० या उससे पहले के सामान्य रोमन कैलेंडर का पालन करते हैं) और कई एंग्लिकन (एपिस्कोपल गिरजाघर के सदस्यों के साथ-साथ इंग्लैंड के गिरजाघर और लूथरन गिरजाघर के सदस्यों सहित जो १६६२ के द बुक ऑफ कॉमन प्रेयर के संस्करण के अनुसार पूजा करते हैं), अभी भी २१ दिसंबर को उनका पर्व मनाते हैं। हालांकि अधिकांश आधुनिक साहित्यिक कैलेंडर (इंग्लैंड के गिरजाघर के सामान्य पूजा कैलेंडर सहित) ३ जुलाई को पसंद करते हैं, तोमा को इंग्लैंड के गिरजाघर में एक उत्सव के साथ याद किया जाता है।^[17]

पूर्वी रूढ़िवादी निम्नलिखित दिनों में तोमा की पूजा करते हैं:

• जून २० - प्रेरित एंड्रयू, तोमा और ल्यूक के अवशेषों के अनुवाद का स्मरणोत्सव; पैगंबर एलीशा; और शहीद लाजर।^[18][19]

• ३० जून - बारह प्रेरित।^[20]

• ६ अक्टूबर - प्राथमिक पर्व दिवस।^[21]
• ईस्टर के बाद का पहला रविवार - तोमा का रविवार जो स्मरण करता है कि जब तोमा के पुनर्जीवित मसीह के बारे में संदेह को मसीह के पक्ष को छूने से हटा दिया गया था।^[22]

तोमा थियोटोकोस (भगवान की माँ) के "अरेबियन" (या "अरापेट") चिह्न से भी जुड़े हुए हैं जिसे ६ सितंबर को स्मरण किया जाता है।

मलंकारा ऑर्थोडॉक्स गिरजाघर तीन दिन, ३ जुलाई (एडेसा के अवशेष के अनुवाद की याद में), १८ दिसंबर (जिस दिन उन्हें भाला मारा गया था), और २१ दिसंबर (जब उनकी मृत्यु हुई) पर उनकी दावत मनाता है।^[23]

४९४ में पोप गेलैसियस I द्वारा विधर्मी घोषित मैरी की पासिंग, अरिमथिया के जोसेफ को जिम्मेदार ठहराया गया था।^[24][25] दस्तावेज़ में कहा गया है कि तोमा स्वर्ग में मैरी की धारणा का एकमात्र गवाह था। उसकी मृत्यु का गवाह बनने के लिए अन्य प्रेरितों को चमत्कारिक रूप से यरूशलेम ले जाया गया। तोमा को भारत में छोड़ दिया गया था, लेकिन उनके पहले दफन के बाद उसे उसकी कब्र पर ले जाया गया जहाँ उन्होंने उसकी शारीरिक स्थिति को स्वर्ग में देखा जहाँ से उन्होंने अपनी करधनी गिरा दी। तोमा की शंकाओं की कहानी के विपरीत अन्य प्रेरितों को तोमा की कहानी पर तब तक संदेह है जब तक कि वे खाली कब्र और पेटी को नहीं देखते। गर्डल की तोमा की प्राप्ति को आमतौर पर मध्यकालीन और पूर्व- काउंसिल ऑफ ट्रेंट पुनर्जागरण कला में दर्शाया गया है।^[26][27]

भारत में उद्देश्य

भारत के संत तोमा ईसाइयों के पारंपरिक खातों के अनुसार प्रेरित तोमा ५२ ईस्वी में केरल तट पर मुज़िरिस (क्रांगानोर) में उतरे और ७२ ईस्वी में मद्रास के पास मायलापुर में शहीद हुए।^[7][1][4] १३४१ में बड़े पैमाने पर बाढ़ से बंदरगाह नष्ट हो गया था जिसने तटों को फिर से बनाया। माना जाता है कि संत तोमा ईसाई परंपरा के अनुसार उन्होंने केरल में सात गिरजाघरों (समुदायों) की स्थापना की थी। ये गिरजाघर कोडुंगल्लुर, पलयूर, कोट्टाकवु (पारावुर), कोक्कमंगलम, निरानम, निलक्कल (चायल), कोल्लम और थिरुविथमकोड में हैं।^[28] तोमा ने कई परिवारों को बपतिस्मा दिया।^[29] कई परिवार दावा करते हैं कि उनकी उत्पत्ति लगभग उतनी ही पुरानी है जितनी कि ये, और धार्मिक इतिहासकार रॉबर्ट एरिक फ्राइकेनबर्ग नोट करते हैं कि: "इस तरह की स्थानीय परंपराओं से जो भी संदिग्ध ऐतिहासिकता जुड़ी हो, उनकी महान पुरातनता के बारे में थोड़ा संदेह हो सकता है या लोकप्रिय कल्पना में उनकी महान अपील।"^[30]

यह काले लोगों की भूमि थी, जिसे उन्हें सफेद वस्त्र में बपतिस्मा देकर भेजा गया था। उनकी आभारी सुबह ने भारत के दर्दनाक अंधेरे को दूर कर दिया। भारत को एक भिखारी बनाना उनका उद्देश्य था। इतना बड़ा खजाना पाकर व्यापारी धन्य है। एडेसा इस प्रकार भारत का सबसे बड़ा मोती प्राप्त करके धन्य शहर बन गया। तोमा भारत में चमत्कार करते हैं, और एडेसा में तोमा लोगों को बपतिस्मा देने के लिए नियत है, जो विकृत और अंधेरे में डूबे हुए हैं, और वह भी भारत की भूमि में।

—संत इफरम के गीत, लामी द्वारा संपादित

एफ़्रेम द सीरियन, सीरियाई ईसाई धर्म के एक डॉक्टर, अपने "कारमिना निसिबिना" के बयालीसवें में लिखते हैं कि प्रेरित को भारत में मौत के घाट उतार दिया गया था, और उनके अवशेषों को बाद में एडेसा में दफन कर दिया गया था जिसे एक अनाम व्यापारी द्वारा वहाँ लाया गया था।^[31]

यूसेबिस के रिकॉर्ड के अनुसार तोमा और बार्थोलोम्यू को पार्थिया और उत्तर-पश्चिम भारत में नियुक्त किया गया था।^{[32][33][34][35][36][37]} डिडास्कलिया (तीसरी शताब्दी के अंत से दिनांकित) में कहा गया है, "भारत और सभी देशों ने इसे मानने वाले, यहाँ तक कि सबसे दूर के समुद्रों तक...जूडस तोमा से अपोस्टोलिक अध्यादेश प्राप्त किए जो दुनिया में एक मार्गदर्शक और शासक थे। गिरजाघर जो उन्होंने बनाया था।"

माना जाता है कि पारंपरिक खातों के अनुसार माना जाता है कि तोमा ने उत्तर-पश्चिम भारत छोड़ दिया था जब एक हमले की धमकी दी गई थी और मालाबार तट पर जहाज द्वारा यात्रा की गई थी, संभवतः दक्षिण-पूर्व अरब और सोकोट्रा एन मार्ग का दौरा किया था, और मुज़िरिस के पूर्व समृद्ध बंदरगाह पर उतरा था (आधुनिक उत्तर परावुर) और कोडुंगल्लूर) (५० ईस्वी के आसपास) एक यहूदी व्यापारी एबनेस/हब्बन (स्कोनफील्ड, १९८४,१२५) के साथ।^{[28][बेहतर स्रोत वांछित]} है कि वहाँ से उन्होंने पूरे मालाबार तट पर सुसमाचार का प्रचार किया। उन्होंने जिन विभिन्न गिरजाघरों की स्थापना की, वे मुख्य रूप से पेरियार नदी और उसकी सहायक नदियों और तट के किनारे स्थित थे जहाँ यहूदी उपनिवेश थे। अपोस्टोलिक रिवाज के अनुसार तोमा ने शिक्षकों और नेताओं या बुजुर्गों को नियुक्त किया जिन्हें मलंकारा गिरजाघर का सबसे पहला मंत्रालय बताया गया था।^{[उद्धरण चाहिए]}

सीरियाई ईसाई परंपरा के अनुसार ३ जुलाई ७२ ई. में चेन्नई के संत तोमा माउंट में तोमा को एक भाले से मार दिया गया था, और उनके शरीर को मायलापुर में दफ़नाया गया था। लैटिन गिरजाघर परंपरा २१ दिसंबर को उनकी मृत्यु की तिथि के रूप में रखती है।^[38] एप्रैम सीरियाई कहते हैं कि प्रेरित भारत में मारे गए थे, और उनके अवशेषों को तब एडेसा ले जाया गया था। यह उनकी मृत्यु का सबसे पहला ज्ञात रिकॉर्ड है।^[39]

१६वीं सदी की शुरुआत के बारबोसा के अभिलेखों से पता चलता है कि उस समय मकबरे का रखरखाव एक मुसलमान द्वारा किया जाता था जो वहाँ एक जलता दीपक रखता था।^[40] संत तोमा कैथेड्रल बासिलिका, चेन्नई, तमिलनाडु, भारत वर्तमान में मकबरे पर स्थित है जिसे पहली बार १६वीं शताब्दी में पुर्तगालियों द्वारा बनाया गया था, और १९वीं शताब्दी में अंग्रेजों द्वारा इसका पुनर्निर्माण किया गया था।^[41] संत तोमा माउंट कम से कम १६वीं शताब्दी से मुसलमानों और ईसाइयों के लिए एक पूजनीय स्थल रहा है।^[42]

चीन की संभावित यात्रा

तोमा की चीन की कथित यात्रा का उल्लेख भारत में संत तोमा ईसाइयों की पुस्तकों और गिरजाघर परंपराओं में किया गया है^[43] जो एक भाग के लिए ५२ ईस्वी में तोमा प्रेरित द्वारा प्रचारित प्रारंभिक ईसाइयों के वंशज होने का दावा करते हैं। उदाहरण के लिए यह मलयालम गाथागीत थोमा रामबन पट्टू (मलयालम: തോമസ് രംഗഭം പട്ടു, अर्थात देव तोमा का गीत) में पाया जाता है जिसकी सबसे पुरानी पांडुलिपि १७वीं शताब्दी की है। स्रोत स्पष्ट रूप से तोमा के भारत आने, फिर चीन और वापस भारत आने के बारे में बताते हैं जहाँ उनकी मृत्यु हो गई।^[43]

अन्य अनुप्रमाणित स्रोतों में तोमा को चीन का प्रेरित बनाने की परंपरा "ईसाई धर्म के कानून" (फ़िक़ह अल-नारानिया) में पाई जाती है,^[44] इब्न अल-य्यिब (नेस्टोरियन धर्मशास्त्री और चिकित्सक जिनकी मृत्यु हो गई) द्वारा न्यायिक साहित्य का संकलन १०४३ में बगदाद में)। बाद में अब्दिशो बार बेरिका (निसिबिस और अर्मेनिया के महानगर, १३१८ में मृत्यु हो गई) के नोमोकैनन में और चाल्डियन गिरजाघर^[45] की संक्षिप्तता में लिखा है:

१. संत तोमा के माध्यम से भारत से मूर्तिपूजा की त्रुटि समाप्त हो गई।

२. संत तोमा के माध्यम से चीनी और इथियोपियाई सच्चाई में परिवर्तित हो गए।

३. संत तोमा के माध्यम से उन्होंने बपतिस्मा और पुत्र गोद लेने के संस्कार को स्वीकार किया।

४. संत तोमा के माध्यम से उन्होंने पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में विश्वास किया और उन्हें स्वीकार किया।

५. संत तोमा के माध्यम से उन्होंने एक ईश्वर के स्वीकृत विश्वास को संरक्षित रखा।

६. संत तोमा के माध्यम से पूरे भारत में जीवनदायी वैभव का उदय हुआ।

७. संत तोमा के माध्यम से स्वर्ग के राज्य ने उड़ान भरी और चीन पर चढ़ गया।

अपने नवजात रूप में यह परंपरा सबसे पहले ज़ुक्निन क्रॉनिकल (७७५ ईस्वी) में पाई जाती है और हो सकता है कि इसकी शुरुआत सासैनियन काल के अंत में हुई हो।^[46][47] शायद यह तीसरी शताब्दी के छद्मलेखन के रूप में उत्पन्न हुआ था जहाँ तोमा ने मागी (मैथ्यू के सुसमाचार में) को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया होगा, क्योंकि वे शिर (सेरेस की भूमि, तारिम बेसिन की भूमि) में रहते थे। पुरातनता में कई लोगों के लिए दुनिया का सबसे पूर्वी समुद्र)।^[48] इसके अतिरिक्त, सिक्का के अर्नोबियस की गवाही जो ३०० ईस्वी के तुरंत बाद सक्रिय है, का कहना है कि ईसाई संदेश भारत में और फारसियों, मेडियनों और पार्थियनों (सेरेस के साथ) के बीच आ गया था।^[49]

इंडोनेशिया की संभावित यात्रा

कर्ट ई. कोच के अनुसार तोमा प्रेरित ने संभवतः भारतीय व्यापारियों के साथ भारत के माध्यम से इंडोनेशिया की यात्रा की।^[50]

परागुआयन किंवदंती

पैराग्वे की गुआरानी जनजातियों द्वारा बरकरार रखी गई प्राचीन मौखिक परंपरा का दावा है कि प्रेरित तोमा पैराग्वे में थे और उन्हें उपदेश दिया।

हमारे कॉलेज की संपत्ति में, जिसे पैराग्वे कहा जाता है, और असम्पसीन से बीस लीग दूर है। यह जगह एक तरफ एक सुखद मैदान में फैली हुई है, जिसमें मवेशियों की एक विशाल मात्रा के लिए चारागाह है; दूसरी ओर, जहाँ यह दक्षिण की ओर देखता है, यह पहाड़ियों और चट्टानों से घिरा हुआ है; जिनमें से एक में तीन बड़े पत्थरों के एक क्रॉस का दौरा किया जाता है, और संत तोमा की खातिर मूल निवासियों द्वारा बड़ी श्रद्धा से आयोजित किया जाता है; क्योंकि वे मानते हैं, और दृढ़ता से बनाए रखते हैं, कि प्रेरित, इन पत्थरों पर एक कुर्सी के रूप में बैठे थे, पूर्व में इकट्ठे भारतीयों को उपदेश देते थे।

पैराग्वे में डोब्रिज़ोफ़र के आगमन से लगभग १५० साल पहले, एक अन्य जेसुइट उद्देश्यरी, एफजे एंटोनियो रुइज़ डी मोंटोया ने पैराग्वेयन जनजातियों से समान मौखिक परंपराओं को याद किया। उन्होंने लिखा है:

...परागुएयन जनजातियों की यह बहुत ही विचित्र परंपरा है। उनका दावा है कि एक बहुत ही पवित्र व्यक्ति (स्वयं तोमा प्रेरित), जिन्हें वे "पाई थोम" कहते हैं, उनके बीच रहते थे और उन्हें पवित्र सत्य का उपदेश देते थे, भटकते थे और अपनी पीठ पर एक लकड़ी का क्रॉस रखते थे।

इस विषय के बारे में किया गया एकमात्र रिकॉर्ड किया गया शोध पैराग्वे की स्वतंत्रता के बाद जोस गैस्पर रोड्रिग्ज डी फ्रांसिया के शासनकाल के दौरान हुआ था। इसका उल्लेख फ्रांज विस्नर वॉन मॉर्गनस्टर्न द्वारा किया गया है जो एक ऑस्ट्रो-हंगरी के इंजीनियर हैं जिन्होंने परागुआयन युद्ध से पहले और परागुआयन सेनाओं में सेवा की थी। वॉन मॉर्गनस्टर्न के अनुसार कुछ परागुआयन खनिकों ने कैगुआज़ू विभाग में कुछ पहाड़ियों के पास काम करते हुए कुछ पत्थर पाए जिनमें प्राचीन अक्षरों को उकेरा गया था। तानाशाह फ्रांसिया ने अपने बेहतरीन विशेषज्ञों को उन पत्थरों का निरीक्षण करने के लिए भेजा, और उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि उन पत्थरों में उकेरे गए अक्षर इब्रानी जैसे प्रतीक थे, लेकिन वे उनका अनुवाद नहीं कर सके और न ही उन अक्षरों को तराशने की सही तारीख का पता लगा सके।^[51] आगे कोई रिकॉर्डेड जाँच मौजूद नहीं है, और विस्नर के अनुसार लोगों का मानना था कि पत्र तोमा प्रेरित द्वारा परंपरा का पालन करते हुए बनाए गए थे।

अवशेष

मायलापुर

पारंपरिक खातों का कहना है कि प्रेरित तोमा ने न केवल केरल में बल्कि दक्षिणी भारत के अन्य हिस्सों में भी प्रचार किया - और कुछ अवशेष अभी भी भारत में चेन्नई शहर के मध्य भाग में मायलापुर पड़ोस में सैन थोम बेसिलिका में रखे गए हैं।^[52] मार्को पोलो, विनीशियन यात्री और डिस्क्रिप्शन ऑफ़ द वर्ल्ड के लेखक जिन्हें लोकप्रिय रूप से इल मिलिओन के नाम से जाना जाता है, ने १२८८ और १२९२ में दक्षिण भारत का दौरा किया था। पहली तारीख को खारिज कर दिया गया है क्योंकि वह उस समय चीन में था, लेकिन दूसरी तारीख को आम तौर पर स्वीकार किया जाता है।^[52]

एडेसा

परंपरा के अनुसार २३२ ईस्वी में प्रेरित तोमा के अवशेषों का बड़ा हिस्सा एक भारतीय राजा द्वारा भेजा गया था और मायलापुर से एडेसा, मेसोपोटामिया शहर में लाया गया था जिस अवसर पर उनके सिरिएक अधिनियम लिखे गए थे।

भारतीय राजा को सिरिएक स्रोतों में "मजदाई", यूनानी और लैटिन स्रोतों में क्रमशः "मजदेओस" और "मिस्डियस" के रूप में नामित किया गया है जो वासुदेव प्रथम के कुषाण सिक्के पर "बाजदेव" से जुड़ा है, "एम" के बीच संक्रमण और "बी" भारतीय नामों के लिए शास्त्रीय स्रोतों में एक वर्तमान है।^[53] शहीद वैज्ञानिक रब्बन स्लिबा ने भारतीय राजा, उनके परिवार और संत तोमा दोनों को एक विशेष दिन समर्पित किया:

Coronatio Thomae apostoli et Misdeus rex Indiae, Johannes eus filius huisque mater Tertia (भारत के मिसदेउस राजा संत तोमा का राज्याभिषेक, अपने बेटे याहवह और माँ तर्षिय के साथ)

चौथी शताब्दी में उनके दफन स्थान पर बने शहादत ने तीर्थयात्रियों को एडेसा में लाया। ३८० के दशक में एगेरिया ने अपनी यात्रा का वर्णन एक पत्र में किया जो उन्होंने घर पर अपने ननों के समुदाय को भेजा था (इटिनेरिया एगेरिया):^[54]

हम अपने परमेश्वर मसीह के नाम पर एडेसा पहुँच, और, हमारे आगमन पर, हमने सीधे संत तोमा के गिरजाघर और स्मारक की मरम्मत की। वहाँ, प्रथा के अनुसार प्रार्थनाएँ की जाती थीं और अन्य चीज़ें जो पवित्र स्थानों में प्रथागत थीं, की जाती थीं; हम स्वयं संत तोमा के विषय में भी कुछ बातें पढ़ते हैं। वहाँ का कलीसिया बहुत ही महान, बहुत सुंदर और नए निर्माण का है, परमेश्वर का घर बनने के योग्य है, और जैसा कि बहुत कुछ था जिसे मैं देखना चाहता था, मेरे लिए वहाँ तीन दिन रहना आवश्यक था।

साइरस के थियोडोरेट के अनुसार संत तोमा की हड्डियों को एडेसा के बिशप साइरस I द्वारा २२ अगस्त ३९४ को शहर के दक्षिण-पश्चिम कोने में स्थित एक गिरजाघर में एडेसा के बाहर शहीदी से स्थानांतरित किया गया था।^[55]

४४१ में मैजिस्टर मिलिटम प्रति ओरिएंटम एनाटोलियस ने अवशेषों को धारण करने के लिए एक चांदी का ताबूत दान किया।^[56]

५२२ ईस्वी में कॉसमस इंडिकोप्लेस्ट्स (जिसे एलेक्जेंड्रियन कहा जाता है) ने मालाबार तट का दौरा किया। वह पहला यात्री है जिसने अपनी पुस्तक क्रिश्चियन टोपोग्राफी में मालाबार में सीरियाई ईसाइयों का उल्लेख किया है। उन्होंने उल्लेख किया है कि "कल्लियाना" (कोल्लम) शहर में एक बिशप थे जिन्हें फारस में पवित्र किया गया था।^[57]

११४४ में ज़ेंगिड्स द्वारा शहर पर कब्जा कर लिया गया था और मंदिर नष्ट हो गया था।^[56]

संत तोमा के प्रतिष्ठित अवशेष एडेसा में तब तक बने रहे जब तक कि उन्हें १२५८ में खियोस में स्थानांतरित नहीं कर दिया गया।^[58] अवशेषों के कुछ हिस्से को बाद में फिर से स्थानांतरित कर दिया गया था, और अब इटली के ओरतोना में संत तोमा प्रेरित के कैथेड्रल में रखा गया है। हालांकि, तोमा की खोपड़ी यूनानी द्वीप पटमोस पर संत जॉन थियोलॉजियन के मठ में कहा जाता है।^[59]

१२५८ में ओरतोना की तीन गलियाँ खियोस द्वीप पर पहुँचीं जिसका नेतृत्व जनरल लियोन एकियाउली कर रहे थे। खियोस को वह द्वीप माना जाता था जहाँ तोमा को भारत में उनकी मृत्यु के बाद दफनाया गया था। एक हिस्सा पेलोपोनिस और ईजियन द्वीपों के आसपास लड़ा, दूसरा तत्कालीन सीरियाई तट पर समुद्र में डूब गया। ओर्टन की तीन गलियाँ युद्ध के दूसरे मोर्चे पर चली गईं और खियोस द्वीप पर पहुँच गईं।

यह कहानी ओर्टोना की १६वीं शताब्दी के चिकित्सक और लेखक गियाम्बतीस्ता दे लेक्टिस द्वारा प्रदान की गई है। लूटपाट के बाद नवारका ओरतोना लियोन खियोस द्वीप के मुख्य गिरजाघर में प्रार्थना करने गया और रोशनी से सजी और देदीप्यमान एक चैपल की ओर आकर्षित हुआ। एक बुजुर्ग पुजारी ने एक दुभाषिया के माध्यम से उन्हें सूचित किया कि उस वाक्पटुता में संत तोमा प्रेरित के शरीर की वंदना की गई थी। असामान्य मिठास से भरी लियोन गहरी प्रार्थना में जुटी। उस क्षण एक हल्के हाथ ने दो बार उसे करीब आने के लिए आमंत्रित किया। नवार्का लियोन ने बाहर पहुँचकर समाधि के पत्थर के सबसे बड़े छेद से एक हड्डी ली जिस पर यूनानी अक्षरों को उकेरा गया था और एक प्रभामंडल में कमर से ऊपर एक बिशप को दर्शाया गया था। वह उस बात की पुष्टि था जो उन्होंने पुराने याजक को कही थी और कि आप वास्तव में प्रेरित के शरीर की उपस्थिति में हैं। वह गैली पर वापस चला गया और साथी रग्गिएरो ग्रोग्नो के साथ अगली रात के लिए चोरी की योजना बनाई। उन्होंने भारी समाधि का पत्थर उठा लिया और अंतर्निहित अवशेषों को देखा। बर्फ-सफेद कपड़ों में लिपटे उन्हें एक लकड़ी के बक्से में रखा गया (१५६६ की लूटपाट के लिए ओर्टोना में संग्रहीत) और उन्हें गैली पर सवार कर दिया। लियोन, फिर, अन्य साथियों के साथ, वह फिर से गिरजाघर में लौटा, समाधि का पत्थर लिया और उसे ले गया। केवल चिनार्डो एडमिरल को कीमती माल के बारे में पता था, मुस्लिम विश्वास के सभी नाविकों को अन्य जहाजों पर ले जाया गया और उसे ओर्टोना के लिए मार्ग लेने का आदेश दिया।

वह ६ सितंबर १२५८ को ऑर्टन के बंदरगाह पर उतरा। डे लेक्टिस की कहानी के अनुसार उन्हें ओरतोना गिरजाघर के लिए जिम्मेदार मठाधीश जैकोपो को सूचित किया गया था जो सभी लोगों द्वारा महसूस किए गए और साझा किए गए आतिथ्य के लिए पूर्ण प्रावधान का अनुमान लगाते हैं। तब से प्रेरित का शरीर और कब्र का पत्थर बासीलीक की तहखाना में संरक्षित है। १२५९ में जॉन पीकॉक अनुबंध के तहत अदालत द्वारा बारी में लिखा गया एक चर्मपत्र, डायोकेसन लाइब्रेरी में ओरतोना में संरक्षित पांच गवाहों की उपस्थिति, उस घटना की सत्यता की पुष्टि करते हुए, रिपोर्ट की गई जैसा कि उल्लेख किया गया है, गियाम्बतीस्ता दे लेक्टिस, चिकित्सक और लेखक ओरतोना द्वारा १६वीं शताब्दी का।

अवशेषों ने १५६६ की सार्केन लूटपाट और दिसंबर १९४३ के अंत में लड़ी गई ओरतोना की लड़ाई में नाजियों के विनाश दोनों का विरोध किया। बासीलीक को उड़ा दिया गया क्योंकि घंटाघर को सैन विटो चिएटिनो से समुद्र के रास्ते आने वाले सहयोगियों द्वारा एक खोज बिंदु माना जाता था। अवशेष, संत तोमा के खजाने के साथ जर्मनों द्वारा बेचे जाने का इरादा था, लेकिन भिक्षुओं ने उन्हें घंटी टॉवर के अंदर उलझा दिया जो अर्ध-बर्बाद गिरजाघर का एकमात्र जीवित हिस्सा था।

प्रेरित के अवशेषों के साथ खियोस से ओर्टोना लाया गया तोमा का मकबरा, वर्तमान में वेदी के पीछे संत तोमा बेसिलिका के क्रिप्ट में संरक्षित है। इसके बजाय हड्डियों से युक्त कलश को वेदी के नीचे रखा जाता है। यह एक नकली ताबूत का आवरण है, प्रारंभिक ईसाई दुनिया में काफी व्यापक दफन रूप, कम महंगी सामग्री की कब्र के शीर्ष के रूप में। पट्टिका में एक शिलालेख और एक आधार-राहत है जो कई तरह से सिरो-मेसोपोटामिया को संदर्भित करता है। कब्र पर तोमा प्रेरित को यूनानी अक्षरों में पढ़ा जा सकता है, अभिव्यक्ति 'ओसीओस तोमा, संत तोमा। यह पैलेओग्राफिक और लेक्सिकल के दृष्टिकोण से तीसरी-पांचवीं शताब्दी तक दिनांकित किया जा सकता है, एक समय जब ओएसियोस शब्द अभी भी उस पवित्र में अगिओस के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है, वह वह है जो भगवान की कृपा में है और इसमें डाला गया है गिरजाघर: दो शब्दावली, इसलिए ईसाइयों को इंगित करती हैं। संत तोमा की पट्टिका के विशेष मामले में ओसियोस शब्द आसानी से सिरिएक मार (भगवान) शब्द का अनुवाद हो सकता है जिसका श्रेय प्राचीन दुनिया में दिया जाता है, लेकिन वर्तमान समय में भी, बिशप बनने के लिए एक संत है।

इराक

१९६४ में मोसुल, इराक में संत तोमा के गिरजाघर में बहाली के काम के दौरान संत तोमा की उंगलियों की हड्डियों की खोज की गई थी,^[60] और मोसुल के पतन तक वहाँ रखे गए थे जिसके बाद अवशेषों को १७ जून २०१४ में संत मताई के मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था।^[61]

संत तोमा ईसाइयों की परंपरा के अनुसार संत तोमा प्रेरित ने भारत में अपना सिंहासन स्थापित किया और चेरा राजकुमार मार केप्पा को अपने उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया।^[62]

३२५ की पहली सार्वभौम परिषद के तुरंत बाद सदियों के दौरान लिखे गए कई प्रारंभिक ईसाई लेखन तोमा के उद्देश्य का उल्लेख करते हैं।

ट्रांज़िटस मारिया ने प्रत्येक प्रेरितों का वर्णन किया है कि मरियम की धारणा के दौरान अस्थायी रूप से स्वर्ग में ले जाया जा रहा है।

तोमा के अधिनियम

मुख्य स्रोत तोमा के एपोक्रिफ़ल अधिनियम हैं जिन्हें कभी-कभी इसके पूर्ण नाम द एक्ट्स ऑफ़ जूडस तोमा के नाम से पुकारा जाता है जो लगभग १८०-२३० ईस्वी में लिखा गया था। इन्हें आम तौर पर विभिन्न ईसाई धर्मों द्वारा मनगढ़ंत, या यहाँ तक कि विधर्मी माना जाता है। दो शताब्दियाँ जो प्रेरित के जीवन और इस कार्य की रिकॉर्डिंग के बीच व्यतीत हुईं, उनकी प्रामाणिकता पर संदेह करती हैं।

राजा, मिस्डियस (या मिजदेओस), तब क्रोधित हो गया जब तोमा ने रानी टर्टिया, राजा के बेटे जुज़ेन्स, भाभी राजकुमारी मायगडोनिया और उनके दोस्त मार्किया को परिवर्तित कर दिया। मिस्डियस तोमा को शहर के बाहर ले गया और चार सैनिकों को उसे पास की पहाड़ी पर ले जाने का आदेश दिया जहाँ सैनिकों ने तोमा को मार डाला और उसे मार डाला। तोमा की मृत्यु के बाद साइफोरस को मजदाई के जीवित धर्मान्तरित लोगों द्वारा पहला प्रेस्बिटेर चुना गया जबकि जुज़ेन्स पहले उपयाजक थे। (नाम मिसदेउस, तर्षिय, जुज़नेस, सीफोरस, मार्किया और मिगडोनीया (मायगडोनिया, मेसोपोटामिया का एक प्रांत) यूनानी वंश या सांस्कृतिक प्रभावों का सुझाव दे सकता है। यूनानी व्यापारी लंबे समय से मुजिरिस में आते रहे हैं। उत्तरी भारत में यूनानी राज्य और सिकंदर महान द्वारा स्थापित बैक्ट्रिया जागीरदार थे इंडो-पार्थियन।^[63]

प्रेरितों का सिद्धांत जैसा कि कुरेटों १८६४ में परिलक्षित हुआ प्रमाणित करता है कि तोमा ने भारत से ईसाई सिद्धांत लिखा था।

भारत और इसके अपने सभी देश, और इसकी सीमा से लगे हुए, यहाँ तक कि सुदूर समुद्र तक जूडस तोमा से प्रेरित का पुरोहितत्व प्राप्त किया, जो चर्च में गाइड और शासक था जिसे उसने वहाँ बनाया और सेवा की। अश्शूरियों और मादियों का पूरा फारस, और बाबुल के आस-पास के देशों का...यहाँ तक कि भारतीयों की सीमाओं तक और यहां तक कि गोग और मागोग के देश तक" कहा जाता है कि एगैयस के चेले एग्गियस से प्रेरितों का हाथ मिला है। एडेसा की.

ऑरिजन

ईसाई दार्शनिक ऑरिजन ने अलेक्जेंड्रिया और फिर कैसरिया में बड़े प्रशंसा के साथ पढ़ाया। वह पहले ज्ञात लेखक हैं जिन्होंने प्रेरितों द्वारा बहुत से कास्टिंग को रिकॉर्ड किया है। ऑरिजन का मूल कार्य खो गया है, लेकिन पार्थिया के तोमा से गिरने के बारे में उनका बयान यूसेबियस द्वारा संरक्षित किया गया है। "उत्पत्ति पर अपनी टिप्पणी के तीसरे अध्याय में ऑरिजन कहते हैं कि, परंपरा के अनुसार तोमा को श्रम का आवंटित क्षेत्र पार्थिया था"।^[64][65]

युस्बियास

ऑरिजन को उद्धृत करते हुए, कैसरिया के यूसेबियस कहते हैं: "जब पवित्र प्रेरित और हमारे उद्धारकर्ता के शिष्य पूरी दुनिया में बिखरे हुए थे, तोमा, इसलिए परंपरा ने इसे अपने हिस्से पार्थिया के रूप में प्राप्त किया..." "यहूदा जिसे यहूदा भी कहा जाता है तोमा" की एडेसा (उरफा) के राजा एगर की कथा में एक भूमिका है जिसने उदगम के बाद एडेसा में उपदेश देने के लिए थडदेयस को भेजा था। एफ़्रेम द सीरियन भी इस किंवदंती को याद करता है।

एप्रैम द सीरियन

एफ़्रेम द सीरियन द्वारा रचित कई भक्तिमय भजन एडेसन गिरजाघर के तोमा के भारतीय धर्मत्यागी के प्रति दृढ़ विश्वास के साक्षी हैं। वहाँ शैतान तोमा की बात करता है "जिस प्रेरित को मैंने भारत में मारा"। इसके अलावा, "व्यापारी हड्डियों को लाया" एडेसा को।

संत तोमा की स्तुति करते हुए एक और भजन पढ़ता है "व्यापारी द्वारा लाई गई हड्डियाँ"। "भारत की अपनी कई यात्राओं में / और उसके बाद उनकी वापसी पर / सभी धन / जो उन्होंने वहाँ पाया / उनकी आँखों में गंदगी उन्होंने आपकी पवित्र हड्डियों की तुलना में प्रतिष्ठा की"। अभी तक एक अन्य भजन एफ़्रेम में तोमा के मिशन के बारे में बात की गई है: "पृथ्वी बलिदान के धुएं से रोशन हो गई है", "लोगों की भूमि अंधेरे में गिर गई", "एक दागी भूमि तोमा ने शुद्ध की है"; तोमा द्वारा "भारत की अंधेरी रात" "रोशनी से भर गई" थी।

नाजियानज़स का ग्रेगरी

नाजियानज़स के ग्रेगरी का जन्म ३३० ईस्वी में हुआ था जिसे उनके मित्र कैसरिया के बेसिल ने एक बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया था ; ३७२ में उनके पिता, नाज़ियानज़स के बिशप ने उन्हें अपना प्रभार साझा करने के लिए प्रेरित किया। ३७९ में कांस्टेंटिनोपल के लोगों ने उन्हें अपना बिशप कहा। पूर्वी रूढ़िवादी गिरजाघर द्वारा, उन्हें सशक्त रूप से "धर्मशास्त्री" कहा जाता है। "क्या? क्या प्रेरित उन बहुत सी जातियों और देशों में अजनबी नहीं थे जिन पर वे फैले हुए थे? … पीटर वास्तव में यहूदिया से संबंधित हो सकता है, लेकिन अन्यजातियों के साथ पॉल, अखाया के साथ ल्यूक, एपिरस के साथ एंड्रयू, इफिसुस के साथ जॉन, भारत के साथ तोमा, इटली के साथ मार्क क्या था?

मिलान के एम्ब्रोस

मिलान के एम्ब्रोस यूनानी और लैटिन क्लासिक्स से पूरी तरह परिचित थे और उन्हें भारत और भारतीयों के बारे में अच्छी जानकारी थी। वह कई बार भारत, हिंद महासागर, गंगा नदी आदि के जिम्नोसोफिस्टों की बात करता है। "यह हमारे प्रभु यीशु के कहने के अनुसार प्रेरितों को बिना देरी के भेजे जाने की बात स्वीकार करता है ... यहाँ तक कि उन राज्यों को भी जो ऊबड़-खाबड़ पहाड़ों से बंद थे, उनके लिए सुलभ हो गए जैसे कि भारत तोमा, फारस से मैथ्यू तक..." ^{[बेहतर स्रोत वांछित]}

टूर्स के ग्रेगरी

टूर्स के ग्रेगरी की गवाही (मृत्यु ५९४): "तोमा प्रेरित, उनकी शहादत की कथा के अनुसार भारत में पीड़ित होने के लिए कहा गया है। उनके पवित्र अवशेषों (कॉर्पस) को लंबे समय के अंतराल के बाद सीरिया के एडेसा शहर में ले जाया गया और वहाँ दखल दिया गया। भारत के उस हिस्से में जहाँ उन्होंने पहली बार विश्राम किया था, एक मठ और आकर्षक आयामों का एक गिरजाघर है जिसे विस्तृत रूप से सजाया और डिजाइन किया गया है। यह थियोडोर जो उस स्थान पर था, ने हमें बताया।"^[66]

Let none read the gospel according to Thomas, for it is the work, not of one of the twelve apostles, but of one of Mani's three wicked disciples.

—Cyril of Jerusalem, Catechesis V (4th century)

ईसाई युग की पहली दो शताब्दियों में कई लेखन परिचालित किए गए थे। यह अब स्पष्ट नहीं है कि तोमा को सिद्धांत के लिए एक अधिकार के रूप में क्यों देखा गया था, हालांकि यह विश्वास ग्नोस्टिक समूहों में पिस्टिस सोफिया के रूप में प्रलेखित है। उस ज्ञानवादी कार्य में मरियम मगदलीनी (शिष्यों में से एक) कहती है:

अब, हे मेरे प्रभु, सुन, कि मैं खुलकर बातें करूँ, क्योंकि तूने हम से कहा है, कि जिसके सुनने के कान हों, वह सुन ले। उस शब्द के बारे में जो आपने फिलिप से कहा था: "तू और तोमा और मत्ता ये तीन हैं जिन्हें यह दिया गया है ... प्रकाश के राज्य के हर शब्द को लिखने के लिए, और उनकी गवाही देने के लिए"; अब सुन कि मैं इन वचनों का अर्थ बताती हूँ। यह वह है जो आपकी प्रकाश-शक्ति ने एक बार मूसा के माध्यम से भविष्यवाणी की थी: "दो और तीन गवाहों के माध्यम से सब कुछ स्थापित किया जाएगा। तीन गवाह फिलिप और तोमा और मत्ता हैं"

—पिस्टिस सोफिया १:४३

इस कथन के पीछे एक प्रारंभिक, गैर-ज्ञानवादी परंपरा हो सकती है जो अन्य विहित तीनों के ऊपर, अपने अरामी रूप में मैथ्यू के सुसमाचार की प्रधानता पर जोर देती है।

तोमा के अधिनियमों के अलावा तोमा की एक व्यापक रूप से परिचालित शैशवकालीन सुसमाचार था जो संभवतः बाद की दूसरी शताब्दी में लिखा गया था, और शायद सीरिया में भी जो यीशु के लड़कपन की चमत्कारी घटनाओं और कौतुक से संबंधित है। यह वह दस्तावेज है जो पहली बार उन बारह गौरैयों की परिचित कथा बताता है जिसे यीशु ने पांच साल की उम्र में सब्त के दिन मिट्टी से बनाया था जिसने पंख लगा लिया और उड़ गई। इस काम की सबसे पहली पांडुलिपि सिरिएक में ६वीं सदी की है। इस सुसमाचार का उल्लेख सबसे पहले इरेनायस ने किया था; रॉन कैमरून कहते हैं: "अपने उद्धरण में इरेनियस पहले एक गैर-प्रामाणिक कहानी को उद्धृत करता है जो यीशु के बचपन के बारे में प्रसारित होती है और फिर सीधे लूका के सुसमाचार की शैशव कथा से एक अंश को उद्धृत करने के लिए आगे बढ़ती है। चूंकि तोमा की इन्फेंसी गॉस्पेल इन दोनों कहानियों को एक-दूसरे के सापेक्ष निकटता में रिकॉर्ड करती है, इसलिए यह संभव है कि इरेनायस द्वारा उद्धृत एपोक्रिफ़ल लेखन वास्तव में जिसे अब तोमा के इन्फेंसी गॉस्पेल के रूप में जाना जाता है। पांडुलिपि परंपरा की जटिलताओं के कारण, हालांकि, इस बात की कोई निश्चितता नहीं है कि तोमा के शिशु सुसमाचार की कहानियाँ कब लिखी जाने लगीं।"

इन दस्तावेजों के आधुनिक समय में सबसे अच्छी तरह से जाना जाने वाला "कथन" दस्तावेज है जिसे तोमा का सुसमाचार कहा जा रहा है, एक गैर-विहित कार्य जिसकी तिथि विवादित है। शुरुआती पंक्ति का दावा है कि यह "डिडिमोस जुडास तोमा" का काम है - जिसकी पहचान अज्ञात है। यह काम १९४५ में चेनोबोस्कियन मठ के स्थल के पास नाग हम्मादी के मिस्र के गांव में एक कॉप्टिक अनुवाद में खोजा गया था। एक बार कॉप्टिक पाठ प्रकाशित होने के बाद विद्वानों ने माना कि १८९० के दशक में ऑक्सीरहिन्चस में पाए गए पपीरस के टुकड़ों से पहले के यूनानी अनुवाद को प्रकाशित किया गया था।

१६ वीं शताब्दी के काम में जोर्नाडा, एंटोनियो गौविया संत तोमा क्रॉस के नाम से जाने वाले अलंकृत क्रॉस के बारे में लिखते हैं। इसे नसरानी मेनोराह,^[67] फ़ारसी क्रॉस, या मार थोमा स्लीवा के नाम से भी जाना जाता है।^[68] इन क्रॉसों को परंपरा के अनुसार ६वीं शताब्दी से माना जाता है और केरल, मायलापुर और गोवा में कई गिरजाघरों में पाए जाते हैं। संत तोमा क्रॉस के रूप में इस प्रकार के क्रॉस को संदर्भित करने के लिए जोर्नाडा सबसे पुराना ज्ञात लिखित दस्तावेज है। गौविया क्रांगानोर में क्रॉस की वंदना के बारे में भी लिखते हैं, क्रॉस को "ईसाईयों के क्रॉस" के रूप में संदर्भित करते हैं।

नसरानी प्रतीक की कई व्याख्याएँ हैं। ईसाई यहूदी परंपरा पर आधारित व्याख्या यह मानती है कि इसका डिजाइन यहूदी मेनोराह पर आधारित था जो इब्रानियों का एक प्राचीन प्रतीक है जिसमें सात शाखित लैंप स्टैंड (कैंडलब्रा) होते हैं।^[67] स्थानीय संस्कृति पर आधारित व्याख्या में कहा गया है कि यीशु के चित्र के बिना क्रॉस और "हर्षितता" के प्रतीक फूलों वाली भुजाओं के साथ पॉल प्रेरित के पुनरुत्थान धर्मशास्त्र की ओर इशारा करता है; शीर्ष पर पवित्र आत्मा यीशु मसीह के पुनरुत्थान में पवित्र आत्मा की भूमिका का प्रतिनिधित्व करता है। बौद्ध धर्म के प्रतीक कमल और उस पर क्रॉस से पता चलता है कि बुद्ध की भूमि में ईसाई धर्म की स्थापना हुई थी। तीन चरण कलवारी और नाले, क्रॉस से बहने वाले अनुग्रह के चैनल को इंगित करते हैं।^[69]

यीशु के शिष्यों के कुरानिक खाते में उनके नाम, संख्या या उनके जीवन के किसी भी विस्तृत विवरण को शामिल नहीं किया गया है। मुस्लिम व्याख्या, हालांकि, न्यू टेस्टामेंट सूची के साथ अधिक या कम सहमत हैं और कहते हैं कि शिष्यों में पीटर, फिलिप, तोमा, बार्थोलोम्यू, मैथ्यू, एंड्रयू जेम्स जूड जॉन जेम्स, अलफियस के बेटे और साइमन द ज़ीलोट शामिल थे।^[70]

सैंथोम गिरजाघर

सैंथोम गिरजाघर को भारत के चेन्नई में स्थित संत तोमा का मकबरा कहा जाता है।^[71] इसे १५२३ में पुर्तगाली उद्देश्यरियों ने बनवाया था। यह एक राष्ट्रीय तीर्थस्थल, बेसिलिका और कैथेड्रल है। यह ईसाइयों के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थल और संत तोमा का एक प्रमुख तीर्थस्थल है।

• मलंकारा ऑर्थोडॉक्स सीरियन गिरजाघर
• साओ टोमे

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