Համեմատական կենսագրություններ
Համեմատական կենսագրություններ (հին հունարեն՝ Βίοι παράλληλοι), հին հույն գրող Պլուտարքոսի ստեղծագործությունը, որը գրվել է մ.թ. 1-2-րդ դարերում և բաղկացած է քսաներեք զույգ հայտնի հույների և հռոմեացիների կենսագրություններից։ Երբեմն դրանց ավելացվում են նաև չորս պահպանված առանձին կենսագրություններ։
Համեմատական կենսագրություններ հին հունարեն՝ Βίοι Παράλληλοι և լատին․՝ Vitae parallelae | |
---|---|
Հեղինակ | Պլուտարքոս |
Տեսակ | գրական ստեղծագործություն |
Ժանր | կենսագրություն |
Բնօրինակ լեզու | հին հունարեն |
Parallel Lives Վիքիպահեստում |
Պատմություն
Ստեղծման ժամանակագրություն
Հետազոտողները նշում են, որ Պլուտարքոսի ստեղծագործությունների հարաբերական ժամանակագրությունը որոշելն ավելի դժվար է, քան բացարձակ ժամանակագրություն հաստատումը[1]։ Հերթականությունը, որով գրվել են կենսագրությունները, հստակ սահմանված չէ, սակայն մի շարք կենսագրություններ պարունակում են հղումներ այն ստեղծագործություններին, որոնք արդեն գոյություն են ունեցել ստեղծման պահին[1]։ Այսպիսով, Դիոնի կենսագրությունը գրվել է Տիմոլեոնից հետո[2], Բրուտոսինը՝ Կեսարից[3], Կամիլոսինը՝ Ռոմուլուսից[4], Թեսևսի և Ռոմուլոսինը՝ Լիկուրգոսի և Նումայից հետո[5], Դեմոսթենեսինը[6] և Կիմոննինը[7] և այլն։ Պլուտարքոսը երեք անգամ անվանում է առանձին կենսագրությունների սերիական համարներ՝ Դեմոսթենես-Ցիցերոն եղել է թվով հինգերորդը[8], Պերիկլես-Ֆաբիուս Մաքսիմուսը՝ տասներորդը[9], Դիոն-Բրուտոսը՝ տասներկուերորդը[10]։
Պլուտարքոսի ամենավաղ կենսագրությունները առավել հաճախ համարվում են չզույգված (Արտաքսերքսես, Գալբա, Օթոն, Արատուս), որոնք սովորաբար դիտարկվում են առանձին՝ նրանց մեջ դեռևս չի ձևավորել համապատասխան «Համեմատական կենսագրություններ»-ին բնորոշ ոճը[11]։
Կա վարկած, որ մի քանի զույգ կենսագրություններ կարող էին լրացվել և բաժանվել ըստ խմբերի՝ առաջին խմբում ընդգրկված են Թեմիստոկլես-Կամիլոս, Լիկուրգուս-Նումա, Թեսևս-Ռոմուլոս զույգերի կենսագրությունները, երկրորդում՝ Դիոն-Բրուտոս, Տիմոլեոն-Էմիլիուս Լեպիդուս, Ալեքսանդր-Կեսար կենսագրությունները։ Այսպիսով, այլ ստեղծագործությունների հիշատակումները թույլ են տալիս խոսել ոչ թե ժամանակագրական հաջորդականության, այլ մի քանի ստեղծագործությունների սինքրոնության մասին[12]։
Հետազոտող Սի Փի Ջոնսը կազմել է կենսագրություններ ստեղծելու հետևյալ հաջորդականությունը[13].
- 1. Էպամինոնդ-Սցիպիոն
- 2-4. Կիմոն-Լուկուլլուս, Պելոպիդաս-Մարցելուս, Եվմենես-Սերտորիուս կամ Ֆիլոպոեմ-Ֆլամինինուս
- 5. Դեմոսթենես-Ցիցերոն
- 6. Լիկուրգոս-Նումա
- 7-9. Թեսևս-Ռոմուլոս, Թեմիստոկլես-Կամիլոս, Լիսանդր-Սուլլա
- 10. Պերիկլես-Ֆաբիուս Մաքսիմուս
- 11. Եվմենես-Սերտորիուս, Սոլոն-Պոպլիկոլա, Ֆիլոպոմեն-Ֆլամինինուս, եթե վերջին զույգը վերաբերում է 2-4-ին, ապա Արիստիդ-Կատոն կամ Ագիսը և Կլեոմենես-Գրակչի։
- 12. Դիոն-Բրուտուս
- 13-14. Տիմոլեոն-Էմիլիուս Լեպիդուս, Ալեքսանդր-Կեսար
- 15. Ագիսելայուս-Պոմպեոս
- 16-23: մնացածը` Ալկիբիադես-Կորիոլան Սոլոն Պոպլիկոլից հետո, Ֆոկիոն-Կատոն կրտսերը Արիստիդես-Կատոն ավագից հետո։
Հենվելով տեքստի ցուցումների վրա՝ ավանդաբար հավատում են, որ Գալբայի և Օտոնի կենսագրությունները կարող էին գրվել 79-96 թվականներին[14], իսկ Համեմատական կենսագրությունները 96-120[15]։
Լիսանդրոս-Սուլլայի կենսագրությունները գրվել են 104-114 թվականներին, քանի որ Պլուտարքոսը նշում է, որ Օրխոմենեի ճակատամարտից անցել է գրեթե երկու հարյուր տարի[16][17]։ Նմանատիպ ապացույցների հիման վրա պարզվում է, որ Լիկուրգոս-Նումայի, Թեսևս-Ռոմուլոսի, Թեմիստոկլես-Կամիլոսի, Սոլոն-Պոպլիկոլայի, Տիմոլեոն-Էմիլիուս Լեպիդուսի կենսագրությունները գրվել են 96-ից ոչ շուտ, Դիոն-Բրուտոսի կենսագրությունները՝ ոչ շուտ քան. 99 թվականին, Կիմոն-Լուկուլլոսի կենսագրությունները գրվել են ոչ ուշ քան 114 թվականին, իսկ Դեմոսթենես-Ցիցերոնի, Թեսեուս-Ռոմուլոսի, Դիոն-Բրուտոսի, Տիմոլեոն-Էմիլիուս Լեպիդոսի, Ագիսի և Կլեոմենեսի-Գրակքոսինը գրվել է ոչ ուշ, քան 116 թվականին[16]։
Առանձնահատկություններ
Ավանդաբար ենթադրվում է, որ աշխատանքը նվիրված է Քվինտուս Սոսիուս Սենեկիոնին, նրան ուղղված դիմումները երեք անգամ են հայտնվում տեքստում[18]։
Կենսագրությունների հերոսների ընտրությունը, ըստ երևույթին, որոշվում էր ակտիվ գործչի իդեալին համապատասխանությամբ (հիմնականում քաղաքական ոլորտում), Դեմոսթենեսը և Ցիցերոնը, որոնք ավելի հայտնի են որպես բանախոսներ, ներկայացված են հիմնականում որպես քաղաքական գործիչներ[19]։ «Հունական մասի» կենսագրության հերոսների մեծ մասը դասական շրջանի մարդիկ են, մինչդեռ հռոմեական կերպարների մեջ մեծամասնությունը ավելի ուշ ստեղծված պետության ներկայացուցիչներ են[20]։ Նշվում է, որ Պլուտարքոսն ընտրողաբար է մոտեցել կերպարների ընտրությանը և իր ստեղծագործության մեջ չի ներառել, օրինակ՝ Ֆիլիպ Մակեդոնացու կենսագրությունները, որը հելլենիստական կենսագրությունների հայտնի հերոսներից է եղել[20]:Բացասական կերպարների միակ զույգը (Դեմետրիուս—Անտոնիոս)՝ Պլուտարքոսը խոստովանությամբ ներառվել է կրթական նպատակներով[21]։ Ինչպես նշվում է՝ Պլուտարքոսը չի ձգտում տալ իր հերոսի իրական կենսագրությունը, նա նպատակ է ունեցել ցույց տալ մեծ մարդուն և ուրվագծել նրա բնավորությունը[22]։
Կազմություն
Ենթադրվում է նաև, որ կա մի շարք հռոմեական կայսրերի կենսագրություններ՝ Օգոստոսից մինչև Վիտելիուս (մնացել են միայն Գալբայի և Օտոյի կենսագրությունները)[21]։ Հայտնի է, որ կան մի շարք կենսագրություններ, որոնք չեն պահպանվել՝ Էպամինոնդաս - Սկիպիոն Աֆրիկացի, ինչպես նաև Լեոնիդասը, Արիստոմենեսը, Դիոֆանտը, Քրեյսը, Պինդարը, Հերկուլեսը[23]։
Հույն | Հռոմեացի | Նշում |
---|---|---|
Թեսևս | Հռոմուլոս | |
Լիկուրգոս | Նումա Պոմպիլիոս | |
Սոլոն | Պուբլիուս Վալերիուս Պոպլիկոլա | |
Թեմիստոկլես | Մարկուս Ֆուրիուս Կամիլլուս | Համեմատությունը չի պահպանվել |
Պերիկլես | Փաբիոս Մաքսիմոս | |
Ալքիբիադես | Գնեուս Մարցիուս Կորիոլանուս | |
Թիմոլեոնտես | Լյուցիուս Էմիլիուս Պավելիուս Մակեդոնացի | |
Պելոպիդես | Մարկոս Կլավդիոս Մարցելիոս | |
Արիստիդես | Մարկոս Պորկիոս Ավագ | |
Ֆիլոպեմենես | Տիտուս Կուինկտուս Ֆլամինկիուս | |
Պյուռոս | Գայոս Մարիոս | Համեմատությունը չի պահպանվել |
Լիսանդրոս | Լուցիոս Կոռնելիուս Սուլլա | |
Կիմոն | Լյուցիոս Լուկուլլոս | |
Նիկիոս | Մարկոս Կրասսոս | |
Էվմեն | Քվինտոս Սերտորիոս | |
Ագիսելայուս II | Գնեոս Պոմպեոս | |
Ալեքսանդր Մակեդոնացի | Հուլիոս Կեսար | Համեմատությունը չի պահպանվել, Ալեքսանդրի կենսագրության վերջը և Կեսարի կենսագրության սկիզբը կորած են |
Ֆոկիոնես | Մարկոս Պորկիոս Ավագ | Համեմատությունը չի պահպանվել |
Ագիս IV և Կլեոմենես III | Տիբերիոս և Գայոս Գրակքոսներ | |
Դեմոսթենես | Կիկերոն | |
Դեմետրիուս I Պոլիորկետ | Մարկոս Կրասսոս | |
Դիոն Սիրակուզեցի | Մարկոս Բրուտոս |
Ազդեցություն
Պլուտարքոսի ազդեցությունն արդեն ակնհայտ է պատմաբաններ Ապպիան Ալեքսանդրացու և Ամինտիանի աշխատություններում, Ապուլեյոսը և Ավլուս Գելիուսը հարգանքով են խոսում Պլուտարքոսի մասին։
Շեքսպիրի «Անտոնիոս և Կլեոպատրա», «Հուլիոս Կեսար» և «Կորիոլան» ողբերգություններում շատ մանրամասներով ներկյացված եմ Պլուտարքոսի տվյալներով[24]։ Պլուտարքոսին գնահատում էին Ռաբլեն, Մոնտենը և Մոլիերը[25]։ Ռուսոն նշել է հերոսների իր պատկերների հսկայական ազդեցությունը, որը նա ապրել է իր երիտասարդության տարիներին և հատկապես հետաքրքրվել է կյանքի պատմությունների առօրյա մանրամասնությամբ[26]։ Նրա գրվածքների «բարոյական հոգեբանությունը» էական ազդեցություն է ունեցել եվրոպական ավանդույթների կենսագրական գրականության, ինչպես նաև վեպերի զարգացման վրա։ Առաջացել են գրական ընդօրինակումներ, օրինակ՝ «Գերմանական Պլուտարքոս», «Ֆրանսիական Պլուտարքոս», «Պլուտարքոս երիտասարդության համար», «Պլուտարքոս կանանց համար» ժողովածուները[27]։ Շիլլերի «Ավազակները» դրամայում Կարլ Մուրը բացականչում է. «Օ՜, որքան զզվելի է դառնում միջակ գրչագրողների այս դարաշրջանն ինձ համար, հենց որ ես իմ սիրելի Պլուտարքոսում կարդում եմ հնության մեծերի մասին»[28]։.
Հրատարակություն
Պլուտարքոսի ավելի ու ավելի տարածված գործերը սկսել են տպագրվել տպագրության գյուտից անմիջապես հետո։ աշխատությունն առաջին անգամ հրատարակվել է 1470 թվականին Հռոմում՝ Ջովաննի Անտոնիո Կամպանոյի կողմից (այլ տեղեկությունների համաձայն՝ հռոմեական հրատարակությունը տպագրվել է Ուլրիխ Հանի կողմից[29]) տարբեր իտալացի հումանիստների լատիներեն թարգմանությամբ[30]։ Incunabula Campani-ն մի քանի անգամ այն վերահրատարակվել է[30]։ Editio princeps-ը բնօրինակ լեզվով հրատարակվել է 1517 թվականին ֆլորենցիացի հրատարակիչ Ֆիլիպո Ջյունտիի կողմից, խմբագրվել է Եվֆրոսինո Բոնինոյի կողմից՝ հիմնված Ֆլորենցիայում պահվող երկու ձեռագրերի վրա։ Ջունտիի հրատարակությունը համարվում է ոչ ամենաբարձր որակի և պարունակում է բազմաթիվ սխալներ:։ Բացի այդ, Եվագորասի կենսագրությունը, որը գրել է Իսոկրատեսը, սխալմամբ վերագրվել է Պլուտարքոսին։ Ջյունտին և Բոնինոն մեծ նշանակություն չեն տվել Պլուտարքոսի համեմատական մոտեցմանը և աշխատությունը վերնագրել են «Կյանքեր», այսինքն՝ կենսագրություններ(հին հունարեն՝ Bioi, լատին․՝ Vitae): 1519 թվականին Ֆրանչեսկո Ազոլանոն (Ջան Ֆրանչեսկո դ'Ազոլա)՝ Ալդուս Մանուտիուսի իրավահաջորդը, Վենետիկում հրատարակել է աշխատության ավելի լավ թարգամնությունը և նախաբանում քննադատել է Ջյունտիի հրատարակությունը։ Ինչպես Ջյունտին այնպես էլ դ'Ազոլան ոչ մի փորձ չեն վերականգնելու Պլուտարքոսի կողմից նախատեսված կենսագրությունների սկզբնական կարգը վերականգնելու համար։ «Բարոյականները» առաջին անգամ տպագրվել են բնօրինակ լեզվով «Համեմատական կենսագրություններ»-ից առաջ՝ 1509 թվականին դրանք հրատարակվել են Ալդուս Մանուտիուսի կողմից Վենետիկում։
Համեմատական կյանքերի և բարոյականության վենետիկյան հրատարակությունները մի քանի տասնամյակ համարվել են դասական, թեև շատ փոփոխություններ (ուղղումներ) վերանայվել են՝ հիմնվելով այլ ձեռագրերի ուսումնասիրության վրա։ Այսպիսով, 1533 թվականին Անդրեյ Կրատանդերը և Յոհան Բեբելը հրատարակել են «Համեմատական կենսագրություններ Բազելում» գիրքը՝ հիմնված դ'Ազոլայի տեքստի վրա՝ չնչին ուղղումներով։ Շարունակեցին կատարելագործվել նաև լատիներեն թարգմանությունները՝ փոխարինելով իտալացի հումանիստների թարգմանություններին։ Շատ տարածված են եղել Վիլհելմ Հոլցմանի (1561 և 1570) «Համեմատական կենսագրություններ» և «Բարքեր» լատիներեն թարգմանությունները։ Հոլցմանի հետ գրեթե միաժամանակ Հերման Կրուզերիուսը Բազելում հրատարակել է Պլուտարքոսի ստեղծագործությունների իր սեփական թարգմանությունները լատիներեն՝ առանձնանալով հույն հեղինակի տեքստերի ոճական առանձնահատկությունները փոխանցելու փորձը։
Ըստ Պիտեր Բուրկի հաշվարկների՝ 1450-1700 թվականներին Եվրոպայում «Համեմատական կենսագրությունները» հրատարակվել է 62 անգամ (27 հրատարակություն հին լեզուներով և 35-ը՝ ժամանակակից լեզուներով), ինչը նրա ստեղծագործությունը դարձրել է 13-րդը՝ հնագույն հեղինակների ամենասիրվածը պատմական աշխատությունների շարքում[31]։
19-րդ դարի վերջում՝ հիմնվելով դարերի բանասիրական աշխատանքի արդյունքների վրա, սկսվել է Պլուտարքոսի տեքստերի հրատարակումը գիտական և քննադատական ապարատով, որոնք սովորաբար օգտագործում են ժամանակակից հետազոտողները և թարգմանիչները՝ փոխարինելով անմիջական աշխատանքը ձեռագրերով։ «Bibliotheca Teubneriana»-ի «Համեմատական կենսագրությունների» տեքստը պատրաստել է շվեդ բանասեր Կլաես Լինդսկոգը 20-րդ դարի սկզբին (առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել 1914-1935 թվականներին), իսկ երրորդ հրատարակության տեքստը հետագայում խմբագրվել է Կոնրաթ Զիգլերի կողմից։ 20-րդ դարի կեսերին, գրեթե միաժամանակ Թեյբների երրորդ հրատարակության հետ՝ «Համեմատական կենարգությունները» տպագրվել են ֆրանսիական «Collection Budé» մատենաշարում, որը խմբագրվել էր Ռոբերտ Ֆլասելիեի, Էմիլ Շամբրիի և Մարսել Ժյունոյի կողմից։ Ֆրանսերեն և երրորդ գերմանական հրատարակությունները փոքր-ինչ տարբերվում են որոշակի փոփոխություններով և ձեռագրերի տոհմաբանական ծառի վերակառուցման հարցում, ֆրանսիական հրատարակությունը նախաբանում և տեքստի արժեքավոր նշումներում խիստ քննադատություն է տալիս «մեկ աղբյուրի տեսության» նկատմամբ[32][33]։
Ծանոթագրություններ
Գրականություն
- Аверинцев С. С. Плутарх и античная биография: К вопросу о месте классика жанра в истории жанра. М.: Наука, 1973. 279
- Плутарховы Сравнительные жизнеописания славных мужей / Пер. С. Дестуниса. — Т. 1—13. — СПб., 1814—1821.
- Жизнеописания Плутарха / Пер. под ред. В. Герье. — М., 1862.
- Сравнительные жизнеописания / Пер. В. Алексеева. — Т. I—II. — М., 1889.
- Избранные биографии / Пер. под ред. С. Я. Лурье. — М.—Л., 1941.
- Сравнительные жизнеописания / Пер. С. П. Маркиша, М. Е. Грабарь-Пассек, С. И. Соболевского. — Т. I—III. — М.-Л., 1961—1964; второе издание: Т. I—II. М., 1994.