دروغ
ﻟﯿﮑﻮﻧﮑﯥ : ﻏﺮﯾﺐ ﺍﻟﻠﻪ ( ﻫﻼﻝ ) –ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﭘﻪﺍﻭﺳﻨﯽ ټﻮﻟﻨﻪﮐﯥ ډﯾﺮ ﺯﯾﺎﺕﺩﻭﺩ ﺍﻭ ﺭﻭﺍﺝﺷﻮﯾﺪﻱ ﻫﺮﺳړﯼ ﭘﻪ ﻫﺮﻩ ﻭړﻩ ﻏټﻪ ﺧﺒﺮﻩ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺍﯾﯥ ﺍﻭ ﻫﯿڅ ګﻨﺎﻩ ﻫﻢﻭﺭﺗﻪ ﻧﻪ ښﮑﺎﺭﻩ ﮐﯿږﻱ ﺣﺎﻝ ﺩﺍ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ګﻨﺎﻩ ﮐﺒﯿﺮﻩ، ﺩﮐﻨﺎﻫﻮﻧﻮ ﻣﻮﺭ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻮﺍﺭﺩﻭ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻔﺮ ﺗﻪﻫﻢ ﺭﺳﻮﯼ ﭼﯥ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻭﺭﺳﺘﻪ ﺭﺍﺷﯽ ﺍﻭ ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﭘﻪﺗﻠﯿﻔﻮﻧﯥ ﻣﮑﺎﻟﻤﻮ ، ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻮ ﺍﻭ ﺩ ﮊﻭﻧﺪ ﭘﻪ ﻧﻮﺭﻭ ﮐړﻧﻮ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻍﻭﯾﻞ ډﯾﺮ ﺯﯾﺎﺕ ﺩﻭﺩ ﺍﻭ ﻣﺮﻭﺝ ﺷﻮﯾﺪﻱ ﻧﻮ ﻭﻣﻮ ﻏﻮښﺘﻞ ﭼﯥ ﺩﺩﺭﻭﻏﻮ ﭘﻪ ﻫﮑﻠﻪ ﺩ ﻗﺮﺍﻧﮑﺮﯾﻢ،ﺍﺣﺎﺩﯾﺜﻮ ﺍﻭ ﺩ ﻓﻘﻬﺎﺅ ﯾﻮ څﻪ ﺍﻗﻮﺍﻝﻭﻟﯿﮑﻢ ﺍﻭ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﻟﻐﻮﺉ، ﺍﺻﻄﻼﺣﺊ ﺗﻌﺮﯾﻔﻮﻧﻪ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮﺍﻗﺴﺎﻡ ﭼﯥ ﮐﻮﻡ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﮐﻔﺮ، ګﻨﺎﻩ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﺍﻭ ﮐﻮﻡ ﺩﺭﻭﻍ ﺟﻮﺍﺯﻟﺮﯼ ﺗﺮ څﻮ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﭘﯿﮋﻧﻮ ﺍﻭ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺝ) ﻣﻮ ﺩﺩﯼ ګﻨﺎﻩ ﻧﻪﻭﮊﻏﻮﺭﯼ ﻭﻟﯽ ﭼﯥ ﺭﯾښﺘﯿﺎﻭﯾﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻼﺻﻪ ﻭﯼ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﻼﮐﻮﻱ ﺍﻟﻠﻪ (ﺝ) ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻧﮑﺮﯾﻢ ﮐﯥ ﭘﻪ ﺩﺭﻭﻏﺠﻦ ﻟﻌﻨﺖ ﻭﯾﻠﯽ ﺩﯼﺍﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﺩ ګﻨﺎﻫﻮﻧﻮﺑﻨﯿﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺩﯼ، ﮐﻪ ﯾﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﻧﻪ ځﺎﻥ ﻭﺳﺎﺗﻪ ﻧﻮﻓﮑﺮ ﻭﮐړﯼ ﺩﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ګﻨﺎﻩ ﻧﻪ ځﺎﻧﻪ ﻭﺳﺎﺗﻪ، ﻣﺜﺎﻝ ﯾﻮﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻪ ﯾﻮﻩ ګﻨﺎﻩ ﮐﯿږﻱ ﮐﻪ څﻮﮎ ﺗﺮﯾﻨﻪ ﭘﻮښﺘﻨﻪ ﻭﮐړﯼ ﭼﯿﺮﺗﻪﻭﯼ ﻧﻮ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﻧﻪ ﻭﺍﯾﯥ ﻧﻮ ﺭﯾښﺘﯿﺎ ﻭﯾﻠﯽ ﻧﺸﯽ ﻭﻟﯽ ﭼﯥﺭﺳﻮﺍ ﮐﯿږﻱ ﻧﻮ ﻫﺮﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﭘﺮﯾښﻮﺩﻝ ﻓﮑﺮﻭﮐړﯼ ټﻮﻝ ﺟﺮﺍﯾﻢ ﯾﯥ ﭘﺮﯾښﻮﺩﻝ .ﭘﻪ ﻧﻨﻲ ﻋﺼﺮ ﮐﯥ ﮐﻪ ﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮ ټﻮﻟﻨﻮ ﺗﻪ ﺍﻭ ﻋﺮﺑﯽ ټﻮﻟﻨﻮ ﺗﻪﻭګﻮﺭ ﭘﻪ ﺍﮐﺜﺮﻩ ﻣﻮﺍﺭﺩﻭ ﮐﯥ ﻋﺮﺑﯿﻨﻮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺧﻼﻕ ﺧﭙﻞ ﮐړﯾﺪﻱﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﻭﺭﺗﻪ ډﯾﺮ ﺷﺮﻡ ﺍﻭ ﺭﺳﻮﺍﮐﻮﻧﮑﯥ ښﮑﺎﺭﯼ، ﻏﻼ ﺍﻭ ﻓﺴﺎﺩﻧﻪ ځﺎﻥ ﺳﺎﺗﯽ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﮐﯥ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻫﻢ ﭘﻪ ښﻮ ﺍﺧﻼﻗﻮﺳﺮﺗﻪ ﺭﺳﻮﯼ ﻟﮑﻪ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺳﯿﺪ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻓﻐﺎﻥ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺗﻪ ﻻړﻭﻭﯾﻞ ﭼﯥ ﺩﻟﺘﻪ ﻣﯥ ﺍﺳﻼﻡ ﻭﻟﯿﺪﻩ ﺧﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﯥ ﻭﻧﻪ ﻟﯿﺪﻝﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﭘﻪ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻫﯿﻮﺍﺩﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺷﺘﻪ ﺧﻮ ﺍﺳﻼﻣﻲﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻳﯥ ﺩ ﻻﺳﻪ ﻭﺭﮐړﯾﺪﻱ، ﻧﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺒﻮﯼﻣﮑﺎﺭﻡ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺧﻼﻕ ﺧﭙﻞ ﮐړﯼ ﺍﻭ ﺩﺍ ﺯﻣﻮﻧږﻩ ﻭﺟﯿﺒﻪ ﺩﯼ ﺗﺮ څﻮ ﻣﻮټﻮﻟﻨﻪ ﺍﻭ ﯾﺎ ﻫﯿﻮﺍﺩﻭﻧﻪ ﺩﺩﯼ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻭ ﺑﺪ ﺑﺨﺘﯽ ﻧﻪ ﺧﻼﺹ ﺷﯽ .ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻟﻐﺖ ﮐﯥ :ﭘﻪ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﮐﺬﺏ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﯥ ﺍﻭﺩ ( ﮎ،ﺫ،ﺏ ) ﺩ ﻣﺎﺩﯼ څﺨﻪﺍﺧﺴﺘﻞ ﺷﻮﯾﺪﯼ ﭼﯥ ﺧﻼﻑ ﺩ ﺭﯾﺸﺘﯿﺎ ( ﺻﺪﯾﻖ ) ﻣﻌﻨﯽ ﻭﺭﮐﻮﻱﯾﻌﻨﯽ ﻫﺮﻫﻐﻪ ﺷﺊ ﭼﯥ ﺧﻼﻑ ﺩ ﺭﯾﺸﺘﯿﺎﺅ ﻭﻱ ﻫﻢ ﻫﻐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﻠﻞﮐﯿږﻱ .ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ( ﺭﺡ) ﻭﺍﯾﻲ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ( ﺍﻟﮑﺬﺏ ﻧﻘﯿﺾ ﺍﻟﺼﺪﻕ ) ﺩﺭﻭﻍﻣﺎﺗﻮﻧﮑﯽ ﺩ ﺭﯾﺸﺘﯿﺎﺅ ﺩﻱ ﯾﺎ ﺿﺪ ﺩ ﺭﯾﺸﯿﺎﺅ ﺩﻱﮐﻠﻪ ﺩﺭﻭﻍ ( ﮐﺬﺏ) ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺧﻄﺎ ﻫﻢ ﺭﺍځﯽ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﺣﺪﯾﺚ ﺩﻩﻏﺮﻭﺓ ( ﺭﺽ ) ﭼﻲ ﻭﻭﯾﻞ ﺷﻮ ﺩﯾﺘﻪ ﭼﯥ ﺑﺸﮑﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ( ﺭﺽ)ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﺑﺸﮑﻪ ﻧﺒﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ څﻪ ﺩ ﭘﺎﺳﻪ ﻟﺲ ﮐﺎﻟﻪ ﭘﻪ ﻣﮑﻪﮐﯥ ﺗﯿﺮ ﮐړﯾﺪﯼ ﻧﻮ ﻭﻭﯾﻞ ﮐﺬﺏ، ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﮐﺬﺏ ﻧﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺧﻄﺂ ﯾﻌﻨﯽﺧﻄﺎ ﺷﻮ، ﺍﻭ ﮐﻠﻪ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺑﺰﺩﻟۍ ﻫﻢ ﺭﺍځﯽ.ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻧﮑﺮﯾﻢ ﺍﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺜﻮ ﮐﻲ ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮ ﻣﻌﻨﻮ ﺭﺍﻏﻠﯽ ﺩﯼ:
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﻧﻔﺎﻕ، ﻣﻨﺎﻓﻘﺖ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ.
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺭﻭﺳﺘﻮﺍﻟﯽ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺩﺭﻭﻍ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ.
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺍﻓﮏ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ.
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ګﻮﺍﻫﯽ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ګﻨﺎﻫﻮﻧﻮ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺩ ﺭﯾﺎﺀ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺩ ﺩﻭﮐﺊ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ.
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﻣﺎﺗﻮﻟﻮ ﺩ ﻭﻋﺪﯼ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺑﺪ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ګﻤﺮﺍﻫﯽ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺑﺰﺩﻟﯽ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺧﻄﺎﺀ ﻫﻢ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ .
ﭘﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻍ :ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ( ﺭﺡ) ﻭﺍﯾﯥ ﺍﻟﮑﺬﺏ : ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﮐﯥ ﺩ ﯾﻮ ﮐﺎﺭﺧﺒﺮ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﭘﻪ ﺧﻼﻑ ﺩ ﻫﻐﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻩ ﺧﺒﺮﻩ ﺩﻩ ﮐﻪ ﺳﻬﻮﺃﻭﻱﺍﻭ ﮐﻪ ﻗﺼﺪﺃﻭﻱ.ﺟﺮﺍﺟﺎﻧﯽ (ﺭﺡ ) ﻭﺍﯾﯥ ﺩ ﯾﻮ څﻪ ﺷﻲ ﺧﺒﺮ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﭼﯥ ﺩ ﻫﻐﻪ ﺷﻲﺳﺮﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﯾﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﻭﻧﺨﻮﺭﻱ،ﺟﺎﺣﻆ (ﺭﺡ ) ﻭﺍﯾﯥ ﺍﻟﮑﺬﺏ : ﺩ ﯾﻮ ﺷﻲ ﻧﻪ ﺧﺒﺮ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﭘﻪ ﺧﻼﻑ ﺩﻫﻐﻪ ﺷﻲ .ﺩﺍ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﮊﺑﻪ ﻭﯾﻞ ﮐﯿږﻱ ﻧﻮ ﻓﻌﻠﯽ ﺩﺭﻭﻍ ﻫﻢ ﺷﺘﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﻓﻌﻠﯽ ﺩﺭﻭﻍ ﺩ ﻗﻮﻟﯽ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﻧﻪ ډﯾﺮ ﻣﻀﺮ ﺍﻭ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺍﭼﻮﻧﮑﯥ ﺩﻱﻭﻟۍ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﺳﺮﺗﻪ ﺭﺳﻮﯼ ﺍﻭ ﺩ ﻭﯾﻨﺎ ﺍﻭ ﻗﻮﻝﻧﻪ ﻋﻤﻠﯽ ﺩﺭﻭﻍ ډﯾﺮ ﺯﯾﺎﺕ ﻣﺆﺛﺮﻩ ﺩﻱ ﺍﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺮﯼ ډﯾﺮ ﺯﺭ ﺗﺼﺪﯾﻖﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﺩﺗﺎﺛﯿﺮ ﻻﻧﺪﯤ ﺭﺍځﻲ ﻟﮑﻪ ﺩ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻗﻌﻪﮐﯥ ﭼﯥ ﺍﻟﻠﻪ (ﺝ ) ﻓﺮﻣﺎﯾﻠﺊ ﺩﻱ ( ﺇﺫ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺃﺑﺎﻫﻢ ﻋﺸﺎﺀ ﻳﺒﻜﻮﻥ)ﺩﻟﺘﻪ ﺑﮑﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﮊړﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﺩﻱ ﻭﻟﯥ ﭼﯥ ﺩﻭﻱ ﺩﺍ ﮊړﺍ ﻋﻤﻠﯽ ﭘﻪﺩﺭﻭﻏﻮ ﮐﻮﻟﻪ ﻧﻮ ﺩﺍ ډﯾﺮ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻟﺮﻭﻧﮑﯥ ﺩﻩ ﺩ ﻭﯾﻨﺎ ﻧﻪ ﻭﻟﯽ ﮐﻪ ﭘﻪﺧﻮﻟﻪ ﯾﻲ ﻭﯾﻠﯽ ﻭﺍﯾﯽ ﻧﻮ ﺷﺎﯾﺪ ډﯾﺮ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻟﺮﻭﻧﮑﯥ ﺑﻪ ﻧﻪ ﺅ ﺍﻭﺗﺼﺪﯾﻖ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻫﻢ ﻧﻮﯼ ﮐړﯼ ﺧﻮ ﭼﯥ ﮐﻠﻪ ﻋﻤﻠﯽ ﺩﺭﻭﻍ ﺷﻮ ﺗﺎﺛﯿﺮﯾﯥ ډﯾﺮ ﺷﻮ . ( ﻭﺟﺎﻭ ﻋﻠﯽ ﻗﻤﯿﺺ ﺑﺪﻡ ﮐﺬﺏ ) ﺩﻟﺘﻪ ﻗﻮﻟﯽ ﺍﻭﻓﻌﻠﯽ ﺩﺭﻭﻍ ﺩﻭﺍړﻩ ﺟﻤﻊ ﺷﻮ ﭘﻪ ﺧﻮﻟﻪ ﯾﯥ ﻫﻢ ﻭﻭﯾﻠﻪ ﭼﯥ ﺷﺮﻣﺦﻣﻮ ﻭﺭﻭﺭ ﻭﺧﻮړﻩ ﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﮐﻤﯿﺲ ﭘﻪ ﻭﯾﻨﻮ ﻟړﺷﻮﯼ ﺅ ﻫﻢ ﯾﯥ ﻭﺭﺗﻪﺭﺍﻭړﻩ .ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﺣﮑﻢ :ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻭ ﺫﻫﺒﯽ ( ﺭﺡ) ﻭﺍﯾﯥ ﻫﺮ ﻫﻐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﭼﯥ ﻫﻐﻪﮐﯥ ﺭﺧﺼﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﻮﯼ ﻧﻮ ﻫﻐﻪ ګﻨﺎﻩ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﺩﻩ ﺍﻭ ډﯾﺮﺳﺨﺖ ﺍﻭ ﺯﺷﺖ ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﺍﻟﻠﻪ (ﺝ) ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ)ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﺩﻱ، ﺍﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﻋﻠﻤﺎﺅ ﻭﯾﻠﯽ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺩﺍﺧﺎﻟﺺ ﮐﻔﺮ ﺩﯼﭼﯥ څﻮﮎ ﭘﻪ ﺍﻟﻠﻪ (ﺝ ) ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﺩﺭﻭﻍ ﻭﻭﺍﻳﻲ،ﺍﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﯾﯥ ﻫﯿڅ ﺷﮏ ﻧﺸﺘﻪ ﻫﺮ ﻫﻐﻪ څﻮﮎ ﭼﯥ ﺍﻟﻠﻪ( ﺝ) ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺍﯾﻲ ﺣﻼﻝ ﺣﺮﺍﻡ ﻭګﺮځﺊ ﺍﻭﺣﺮﺍﻡ ﺣﻼﻝ ﻭګﺮځﺊ ﻧﻮ ﺩﯼ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﻔﺮ ﭘﻪ ﺍﻟﻠﻪ (ﺝ ) ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﭘﻪﭘﯿﻐﻤﺒﺮ (ﺹ ) ﻭﮐړﻩ، ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﭘﺪﻏﻪ ﺩﻭﻩ ﺣﺎﻻﺗﻮﻧﻮ ﮐﯥګﻨﺎﻩ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﺩﻩ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻧﻮﺭﻭ ﺍﮐﺜﺮﻭ ﺣﺎﻟﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﻫﻢ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﺩﻏټﻮ ګﻨﺎﻫﻮﻧﻮ ﻧﻪ ﺷﻤﯿﺮﻝ ﮐﯿږﻱ .ﺩﺩﺭﻭﻏﻮ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﻋﻼﯾﻢ :ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍﻏﺐ ( ﺭﺡ) ﻭﺍﯾﯥ ﺑﺮﺍﺑﺮﻩ ﺧﺒﺮﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﻪ ﺩ ځﺎﻧﻪﺟﻮړﻩ ﺷﻮﯼ ﻗﯿﺼﻪ ﺍﻭ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻭﯼ، ﭼﯥ ﻫﯿڅ ﮐﻮﻡ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺎﺱﻭﻧﻠﺮﯼ، ﺍﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﭘﻪ ﯾﻮ ﺧﺒﺮﻩ ﺍﻭ ﮐﺎﺭ ﮐﯥ ﺯﯾﺎﺩﺕ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ، ﯾﺎ ﺑﻪﭘﻪ ﺧﺒﺮﻩ ﺍﻭ ﯾﻮ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﮐﯥ ﻧﻘﺺ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻤﺒﻮﺩ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ ﺍﻭ ﯾﺎ ﺑﻪﺗﻐﯿﺮ ﺑﻪ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺍﻭ ﻗﯿﺼﻪ ﮐﯥ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ .
- ﮐﻪ ﭼﯿﺮﺗﻪ ﺩ ځﺎﻧﻪ ﯾﻮ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﻗﯿﺼﻪ ﺟﻮړﻩ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ ﻧﻮ
ﺩﯾﺘﻪ ﺍﻓﺘﺮﺍ ﻭﺍﯾﯥ،
- ﺍﻭ ﮐﻪ ﭼﯿﺮﺗﻪ ﭘﮑﯥ ﺯﯾﺎﺗﻮﺍﻟﯽ ﺍﻭ ﮐﻤﻮﺍﻟﯽ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ ﻧﻮ ﺩﯾﺘﻪ
ﻣﯿﻦ ﻭﺍﯾﯥ، ﻣﯿﻦ ﻫﻢ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﯥ .
- ﮐﻪ ﺗﻐﯿﺮ ﭘﻪ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﮐﯥ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ ﻧﻮ ﺩﯾﺘﻪ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻭﺍﯾﯥ،
ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺪﻟﻮﻝ ﺩ ﯾﻮﺷﺊ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻣﺦ ﺩ ﯾﻮ ﮐﺲ ﻭﻭﯾﻞ ﺷﯽ ﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﮐﯥ ﻧﻮﯼ ﻧﻮ
ﺩﯾﺘﻪ ﺑﻮﻫﺘﺎﻥ ﻭﺍﯾﯥ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺩ ﯾﻮ ﮐﺲ ﭘﻪ ﻏﯿﺎﺏ ﺍﻭ ﻧﺸﺘﻮﻥ ﮐﯥ ﻭﻭﯾﻞﺷﯽ ﻧﻮ ﺩﯾﺘﻪ ﺩﺭﻭﻍﻭﺍﯾﯥ .ﭘﻪ ﺑﻌﻀﻮ ﻣﻮﺍﺭﺩﻭ ﮐﯥ ﺩﻭﺭﻍ ﻭﯾﻞ ﺟﻮﺍﺯ :
- ﮐﻪ ﺩ ﯾﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻝ ﻗﺘﻠﻮﻝ څﻮﮎ ﻏﻮﺍړﯼ ﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﺩ ﻭﮊﻭﻟﻮ ﻧﻪ
ﮊﻏﻮﺭﻟﯽ ﺷﯽ ﻧﻮ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﻭﯾﻞ ﺷﯽ ﭘﺪﯼ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞﺟﻮﺍﺯ ﻟﺮﯼ ﻣﺜﺎﻝ : ﯾﻮ ﺷﺨﺺ ﻏﻮﺍړﯼ ﺑﻞ ﺷﺨﺺ ﺑﺪﻭﻥ ﺩ ﺟﺮﻡ ﻧﻪﻗﺘﻠﻮﻝ ﻏﻮﺍړﯼ ﺍﻭ ﻟﻪ ﺗﺎﻧﻪ ﭘﻮښﺘﻨﻪ ﻭﺷﯽ ﭼﻲ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﯼ ﮐﻮﺭ ﮐﯥﺩﯼ ﻭﻟﻮ ﮐﻪ ﺗﺎﺳﻮ ﺗﻪ ﯾﯥ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻫﻢ ﻭﯼ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥﺩﻟﺘﻪ ﻧﺸﺘﻪ ﻧﻮ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﺮﯼ .
- ﺩ ﺟﻨګ ﭘﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﯥ ﺩ ﻣﺠﺎﻫﺪﯾﻨﻮ ﺩ ﺗﺴﮑﯿﻦ ﭘﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﮐﻪ
ﺩﺭﻭﻍ ﺩ ﺗﻮﺭﯾﻪ ﭘﻪ ﺷﮑﻞ ﻭﻭﯾﻞ ﺷﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﺮﯼ، ﭼﯥ ﻣﺠﺎﻫﺪﯾﻨﻮ ﺗﻪډﺍډ ﺍﻭ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﻭﺭﮐړﻝ ﺷﯽ .
- ﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮ ﺩ ﺗﺮ ﻣﯿﻨځ ﺩ ﺻﻠﺤﯽ ﭘﻪ ﻭﺧﺖ ﮐﯥ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻍ
ﻭﻭﯾﻞ ﺷﯽ ﺗﺮ څﻮ ﺩ ﺟﺎﻧﺒﺒﻨﻮ ﺗﺮ ﻣﯿﻨځ ﺍﺻﻼﺡ ﺭﺍﺷﯽ ﻫﻢ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﺮﯼ .
- ﺍﻭ ﮐﻠﻪ ﻫﻢ ﯾﻮ څﻮﮎ ﭼﺎﺗﻪ ﺻﺮﺍﺣﺘﺎ ﺧﭙﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﺸﯽ ﻭﺭﮐﻮﻟﯽ
ﻧﻮ ﺗﻮﺭﯾﻪ ﻭﮐړﯼ ﻟﮑﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻪﭘﻮ ښﺘﻨﻪ ﻭﺷﻮﻩ ﻣﻤﻦ ﺍﻧﺖ، ﺗﺎﺳﻮ ﺩ ﭼﺎ ﻧﺎ ﯾﺎﺳﺖ ﯾﺎ ﺗﺎﺳﻮ څﻮﮎﯾﺎﺳﺖ ﻫﻐﻪ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﻭﯾﻠﻪ ( ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ) ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻩ ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ﻧﻪ ﯾﻢ، ﺍﻭ ﺩﺍﺻﺤﯽ ﻫﻤﺪﻩ ﭼﯥ ټﻮﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎﻥ ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ﻧﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﺩﯼ.ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻧﮑﺮﯾﻢ ﮐﯥ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ ﭘﻪ ( ۱۶۷ ) ﺍﯾﺎﺗﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺷﻮﯾﺪﻩﺍﻭ ﭘﻪ (۶۰) ﺍﺣﺎﺩﯾﺜﻮ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﺩ ﻗﺒﺎﺣﺖ ﺍﻭ ﺫﻡ ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ ﺷﻮﯾﺪﻩﭼﯥ ﺩ ﯾﻮ ﺍﯾﺎﺕ ﮐﺮﯾﻤﻪ ﺍﻭ ﯾﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﻪ ﺩ ﻣﺜﺎﻝ ﭘﻪ ﺗﻮګﻪ ﺫﮐﺮ ﮐړﻭ .ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻭَﻛَﺬَّﺑُﻮﺍ ﺑِﺂﻳﺎﺗِﻨﺎ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟِﺪُﻭﻥَ( 39) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻫﻐﻪ ﮐﺴﺎﻥ ﭼﯥ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭﮐړﯼ ﺍﻭ ﺩﻭﺭﻭﻍ ﻭﺍﯾﯥﺯﻣﻮﻧږ ﭘﻪ ﺍﯾﺎﺗﻮﻧﻮ ﻫﻤﺪﺍ ﮐﺴﺎﻥ ﺧﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺩ ﺍﻭﺭﺩﻱ ﺍﻭ ﺩﻭﻱ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻭﻱ ﭘﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﮐﯥ ﻭﯼ ﭘﺪﯼ ﺍﯾﺎﺕ ﮐﯥﺩﺩﺭﻭﻏﻮ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺩﯼ ﭘﻪ ﺍﯾﺎﺗﻮﻧﻮ ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺝ( ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ- ﻋﻦ ﺍﻟﻨّﺒﻲّ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠّﻢ، ﻗﺎﻝ : « ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺛﻼﺙ : ﺇﺫﺍ ﺣﺪّﺙ ﻛﺬﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺪ ﺃﺧﻠﻒ،ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺋﺘﻤﻦ ﺧﺎﻥ (« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ . ﺩ ﺍﺑﯽ ﻫﺮﯾﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﺩﻧﺒﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ څﺨﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﻭﺍﯾﯽ ﭼﯥ ﻋﻼﻣﻲ ﺍﻭ ﻧښﯽﺩ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺩﺭﻱ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺧﺒﺮﯼ ﮐﻮﻱ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﮐړﯼﻧﻮ ﻭﻋﺪﻩ ﺧﻼﻓﻲ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﭼﯥ ﮐﻠﻪ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﮐﯿښﻮﺩﻝ ﺷﯽﻧﻮ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﻮﻱ . ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺍﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐړﯾﺪﯼ ﯾﻌﻨﯽﺩﻟﺘﻪ ﻟﮑﻪ ﭼﯥ ﻣﺨﮑﻲ ﻣﻮ ﺫﮐﺮ ﮐړﻩ ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﻧﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﻧﻔﺎﻕﺍﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﺖ ﺩﯼ .ﺩﺩﺭﻭﻏﻮ ﺩ ﻗﺒﺎﺣﺖ ﭘﻪ ﮐﻠﻪ ﺩ ﻓﻘﻬﺎﺅ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺍﻭ ﺍﺛﺎﺭ :ﺩ ﻋﻠﻤﺎﺅ ﺍﻭ ﻓﻘﻬﺎﺅ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﭘﻪ ﻗﺒﺎﺣﺖ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﮐﯥ ډﯾﺮ ﺯﯾﺎﺕ ﺩﻱﺧﻮ ﺩ ﻣﺜﺎﻝ ﭘﻪ ﺗﻮګﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﯾﻨﻪ ﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﯾﻮ څﻮﺍﻗﻮﺍﻝ ﺫﮐﺮ ﮐړﻭ، ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ (ﺭﺡ ) ﻭﺍﯾﯽ: ﭼﯥﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﻧﻪ ځﺎﻥ ﻭﺳﺎﺗﻲ ﻭﻟﯽ ﭼﯥ ﻓﺎﺳﺪﻩ ﻭﯼ ﺩﺭﺑﺎﻧﺪﯼ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕﻫﻐﻪ ﭼﯥ ﺩﺭﺳﺮﻩ ﺩﻱ ﺍﻭ ﻓﺎﺳﺪﻩ ﻭﻱ ﺩﺭﺑﺎﻧﺪﯼ ﺩ ﻫﻐﯽ ښﻮﺩﻧﻪ ﺍﻭﺗﻌﻠﯿﻢ ﺧﻠﮑﻮ ﺗﻪ، ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﻭﺍﯾﯥ ﯾﻘﻨﺎ ﺩﺭﻭﻏﺠﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺷﯽ ﺩﺭﺗﻪﺷﺘﻪ ﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﯽ ﺩﺭﺗﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮐﻮﯼ، ﺑﺎﻃﻞ ﺩﺭﺗﻪﺣﻖ ښﮑﺎﺭﻩ ﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﺣﻖ ﺩﺭﺗﻪ ﺑﺎﻃﻞ، ﺧﯿﺮ ﺩﺭﺗﻪ ﺷﺮ ښﮑﺎﺭﻩ ﮐﻮﯼﺍﻭ ﺷﺮ ﺩﺭﺗﻪ ﺧﯿﺮ ، ﺍﻭ ﻓﺎﺳﺪﻩ ﻭﯼ ﺍﻭ ګډﻭډﻩ ﻭﻱ ﺩﺭﺗﻪ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺍﺭﯼ،ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍﺳﺮﺍﯾﺖ ﮐﻮﯼ ﺩ ﻧﻔﺲ ﻧﻪ ﮊﺑﯽ ﺗﻪ ﭼﯥ ﮊﺑﻪ ﻓﺎﺳﺪﻩ ﺷﯽ ﺍﻭ ﺩ ﮊﺑﯽﻧﻪ ﺍﻧﺪﺍﻣﻮﻧﻮ ﺗﻪ ﭼﯥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺎﺳﺪ ﺷﯽ ﺑﯿﺎ ﺩﺍ ﺩﺭﻭﻍﺩﻋﻮﻣﺮﻩ ﻋﺎﻡ ﺷﯽ ﭼﯥ ﻭﯾﻨﺎ، ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ټﻮﻝ ﻓﺎﺳﺪ ﮐړﯼ ﺍﻭﺩﺍ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﯿﺎ ﺩﻋﻮﻣﺮﻩ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﻭ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺷﯽ ﭼﯥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻼﮐﺖﻃﺮﻑ ﺗﻪ ﺑﻮځﯽ .ﺩﺩﺭﻭﻏﻮ ﺿﺮﺭﻭﻧﻪ :
- ﺩﺭﻭﻍ ﺩ ګﻨﺎﻫﻮﻧﻮ ﻣﻮﺭ ﺩﻩ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﻫﻼﮐﻮﻱ ﻣﻠګﺮﻱ، ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻭ ﻗﻮﻣﻮﻧﻪ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺗﻪ ﻏﻮﺭځﻮﯼ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﺸﺎﻥ ﺩ ﺷګﻮګﻞ ﺩﯼ ﻟﺮﯼ ﻧﯿﺰﺩﯼ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﻧﯿﺰﺩﯼ
ﻟﺮﯼ ﮐﻮﻱ. ( ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺮﻩ ﻏﺮﻣﻪ ﮐﯥ ﭼﯥ ﺩ ګﺮﻣﯽ ﺩ ﻭﺟﯽ ﺷګﯽﭘړﻗﯿږﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﮑﺮ ﮐﻮﯼ ﭼﯥ ﺍﻭﺑﻪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﻧﯿﺰﺩﯼ ﻭﺭﺷﯽ ﻫﻐﻪﺍﻭﺑﻪ ﻧﻮﻱ ﻧﻮﺭﯼ ﺗﺮﯾﻨﻪ ﻫﻢ ﻟﺮﯼ ﺷﯽ)
- ﺩﺭﻭﻍ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳړﯾﺘﻮﺏ، ﺧﺎﯾﺴﺖ ﺍﻭ ﺗﺮﻭﺗﺎﺯﻩ ګﻲ ﺧﺘﻤﻮﻱ.
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﺸﺎﻥ ﺩ ﻏﻠﻪ ﺩﻱ ﻋﻘﻞ ﭘټﻮﯼ ﻟﮑﻪ ﻏﻞ ﭼﯥ ﺭﻭﭘﯽ
ﭘټﻮﻱ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﺫﻟﯿﻠﻪ ګﻨﺎﻩ ﺩﻩ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﺳﺒﺐ ﺩ ﻫﻼﮐﺖ ﺍﻭ ﻭﯾﺠﺎړﺗﻮﺏ ﺩﯼ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯥ ﻓﺎﺳﺪﻭﻝ ﺩ ﺩﻭﻧﯿﺎ ﺍﻭ ﺍﺧﺮﺕ ﭘﺮﯾږﺩﻱ.
- ﺩﺭﻭﻍ ﺩ ﻧﻔﺲ ﭘﻪ ﺣﺴﯿﺲ ﺗﻮﺏ ﺍﻭ ﺫﻟﺖ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﯼ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺧﻠﮑﻮ ﻧﻪ ﻟﺮﯼ ﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﺫﻟﯿﻞ ﯾﯥ ﻭﺭﺗﻪ ښﮑﺎﺭﻩ
ﮐﻮﯼ .
- ﺩﺭﻭﻍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺧﭙﻞ ﻧﻔﺲ ﻧﻪ ﻣﺘﻨﻔﯿﺮﻩ ﮐﻮﯼ ﺍﻭ ځﺎﻥ ﻭﺭﺗﻪ
ﺫﻟﯿﻞ ﺍﻭ ﺣﻘﯿﺮ ښﮑﺎﺭﻩ ﮐﻮﯼ.ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﯿﻖ
