Search

Наименования Богородицы

Богородица (греч. Θεοτόκος) известна под различными наименованиями, также называемыми Марианскими титулами: Дева Мария, Благословенная Мать (англ. Blessed Mother), Мадонна (греч. Δέσποινα), Богоматерь (англ. Our Lady, фр. Notre Dame). Также применяются эпитеты (Мария Звезда Морская, Царица Небесная, Причина Нашей Радости), воззвания (Богородица, Панагия, Мать Милосердия) и другие имена (Святая хижина, Дева Мария Гваделупская).

Икона Божией Матери Доброго совета работы Паскуале Сарулло, XIX век.

Все эти наименования относятся к одному и тому же человеку по имени Мария, матери Иисуса Христа (в Новом Завете), однако используются католиками, православными, Церквями Востока и некоторыми англиканами по-разному. (Примечание: Мария Магдалина, Мария Клопа и Мария Саломея — это люди, отличные от Марии, матери Иисуса).

Многие из данных Марии наименований носят догматический характер. Другие имена являются поэтическими или аллегорическими. Они имеют меньший канонический статус или не имеют его вовсе, но являются частью народного благочестия, обладая различной степенью признания со стороны духовенства. Ещё большее количество наименований относится к изображениям Девы Марии в истории искусства.

Историко-культурный контекст

У существования относительно большого количества наименований, данных Марии, несколько причин и значений[1]. Некоторые возникли по географическим и культурным причинам, например, благодаря почитанию определённых икон. Другие были связаны с явлениями Девы Марии.

Помощь Марии — то, что востребовано людьми для удовлетворения широкого спектра потребностей в различных ситуациях. Это привело к формулированию многих титулов (хороший совет, помощь больным и т. д.). Помимо этого, размышления и молитвы о различных аспектах роли Девы Марии в жизни Иисуса привели к появлению дополнительных титулов, таких как Богоматерь скорбящая[англ.][2]. Другие наименования были получены из догм и доктрин, таких как Непорочное зачатие.

Культ Марии или «культ преданности» утвердился в 431 году, когда на соборе в Эфесе Богородица или Мария — носительница (или мать) Бога стала догмой. Отныне Марианская преданность, в центре которой — тонкие и сложные отношения между Марией, Иисусом и Церковью, расцвела сначала на Востоке, а затем на Западе.

В XVI и XVII веках Реформация уменьшила роль Марии во многих частях Северной Европы. Тридентский собор и Контрреформации усилили Марианскую преданность на Западе. Примерно в то же время Мария стала орудием евангелизации в Северной и Южной Америке, а также в некоторых частях Азии и Африки, например, благодаря явлениям Богоматери Гваделупской, что привело к большому количеству обращений в христианство в Мексике.

Начиная с XVII века, после Реформации, барочная литература о Марии испытала невиданный подъём — более чем 500 страниц мариологических трактатов лишь за XVII век[3]. В эпоху Просвещения акцент на научном прогрессе и рационализме поставил католическую теологию и мариологию в оборонительную позицию до такой степени, что к концу XVIII века в защиту мариологии были написана такая книга, как «Слава Марии»[англ.] Альфонсо Лигуори.

Догматические наименования

  • Матерь Божия: Эфесский собор постановил в 431 году, что Мария — Богородица, потому что её сын Иисус — и Бог, и человек: одна Божественная Личность с двумя природами (Божественной и человеческой)[4]. Это имя было переведено на Западе как Матерь Божья (лат. Mater Dei) или Богоматерь. Отсюда и название «Пресвятая Мать» (англ. Blessed Mother).
  • Дева Мария: учение о вечной девственности Марии развилось в раннем христианстве и преподавалось ранними отцами, такими как Ириней Лионский, Климент Александрийский и др[5]. В четвёртом веке «вечная дева» (приснодева) стало популярным наименованием для Марии[6]. Вариации на это включают в себя «Дева Мария», «Пресвятая Дева», «Пресвятая Дева Мария» и «Супруга Святого Духа». Вечная девственность Марии была объявлена догмой Латеранским собором 649 года.
  • Непорочное зачатие: догма о том, что Мария была зачата без первородного греха, была определена в 1854 году апостольской конституцией папы Пия IX Inneffabilis Deus. Это создало титулы «Богоматерь Непорочного зачатия» (англ. Our Lady of the Immaculate Conception) и «Царица, без первородного греха зачатая» (англ. Queen Conceived Without Original Sin). Непорочное зачатие также почитается под названиями Богоматери Кайсейс[англ.] (Филиппины)[7], Остробрамской Богоматери Ворот Зари в Вильнюсе, Богоматерь руководства[англ.] и Богоматерь Саламбао[англ.], также на Филиппинах.
  • Вознесение: Вера в то, что Дева Мария была принята телом и душой на небеса после завершения её земной жизни, была объявлена догмой в 1950 году папой Пием XII в апостольской конституции Munificentissimus Deus. Из этого вытекают наименования «Успенская Богоматерь» (англ. Our Lady of Assumption) и «Царица, на небеса вознесенная» (англ. Queen Assumed Into Heaven). Эта догма также отражена в преданности Богоматери Та'Пину на Мальте.

Ранние наименования Марии

«Наша Владычица» — это общее название, которое Марии дают в знак уважения и чести. По-французски её называют «Нотр-Дам» (фр. Notre Dame), а по-испански она «Нуэстра Сеньора» (исп. Nuestra Señora)[8].

русскийлатыньгреческийанглийскийпримечания
МарияMariaМариам (Μαριάμ), Мария (Μαρία)MaryАрабский: Maryām (مريم), китайский: (瑪利亞), коптский : Maria (Ⲙⲁⲣⲓⲁ), французский: Marie, немецкий: Maria, итальянский: Maria, иудейско-арамейский : Maryām (מרים), мальтийский: Marija, португальский: Maria, испанский: Мария, сирийский : Мариам, вьетнамский: Мария
«Благодати полная», «Благословенная», «Благословеннейшая»Gratia plena, Beata, Beatissimaκεχαριτωμένη[10] (kecharitomene)«Full of Grace», «Blessed», «Most Blessed»от приветствия ангела Марии в Лк. 1:28;
«Дева»VirgoParthenos[11][12] (Παρθένος)«Virgin», «the Virgin»греческое παρθένος из Мф. 1:22; Игнатий Антиохийский относил к девственности Марии и материнству (ca. 110);
«Причина нашего спасения»causa salutis[13]«Cause of our Salvation»по Иринею Лионскому (150—202);
«Матерь Божия»Mater DeiMeter Theou (Μήτηρ Θεοῦ)«Mother of God»часто сокращается до аббревиатуры ΜΡ ΘΥ в греческой иконографии;
«Богородица»Deipara, Dei genitrixΘεοτόκος (Theotokos)«God-bearer»букв. «та, носящая того, кто есть Бог»; общее наименование в православии с христологическими смыслами; официально утверждено во время собора в Эфесе (431) в ответ на несторианство, ставившее под сомнение учение Церкви о единстве сущностей Христа;
«Приснодева»semper virgoἀειπάρθενος[11] (aei-parthenos)«Ever-virgin[англ.]»
«Святая Мария»Sancta MariaἉγία Μαρία[11] (Hagia Maria)«Holy Mary», «Saint Mary»греческое воззвание мало распространено в современном православии (восточном христианстве);[14]
«Всесвятая»«Святейшая», Sanctissima, tota Sancta[15]Παναγία

(Панагия)

«Most Holy»
«Пречистая»Purissima«Most Pure»
«Непорочная»immaculataἀκήρατος[11] (akeratos)«Immaculate»
«Владычица»DominaΔέσποινα[11] (Despoina)«Lady», «Mistress»схоже с «Мадонна» (итал. Madonna, от ma «моя» + donna «госпожа»; от лат. domina); также, (фр. Notre Dame, букв. «наша госпожа»);
«Царица Небесная»Regina Caeli«Queen of Heaven»Мария отождествляется с персонажем из Откр. 12:1;

Постановлениями Римских Пап

Описательные названия Марии, связанные с изобразительным искусством

Тип изображенияТипичный художественный стильОписание
Одигитрия
«Показывающая Путь»		византийскийМария держит Христа в своей левой руке, а правой рукой она «показывает путь», указывая на Него;
лат. Sedes Sapientiae
«Трон Мудрости»		романскийХристос восседает на коленях Своей матери Марии, символически — «Престол Мудрости»;
«Готическая Мадонна»		готикаОсновано на византийской иконописи Одигитрии; обычно изображает стоящую улыбающуюся Марию и игривого Христа-ребёнка; считается одним из самых ранних изображений Марии, которое строго западное[16];
Мадонна Лактанс
«Млекопитательница»		Готика и РенессансБогородица изображена кормящей грудью Святого Младенца. Одним из самых ранних изображений (если не самым ранним изображением) Марии является кормление Девы Марии, написанное в Катакомбе Присциллы в Риме, c. AD 250;[17] Осуждён Тридентским собором и редко встречается впоследствии;
лат. Mater Misericordiae
«Дева / Матерь Милосердия»		Готика, ренессанс, бароккоЦарственная, небесная Мария изображена покрывающей верующих в защитной мантии; впервые возникла в конце XIII века в Центральной Европе и Италии; изображение обычно ассоциируется с чумными памятниками[18];
Маэста
«Величие»
от лат. Virgo Deipara
«Дева Богоносица»		готикаМария сидит в величии, держит Младенца Христа; по мотивам византийской Никопойской иконографии;
Пьета
«Жалость»
лат. Mater Dolorosa
«Мать скорбящая»		Готика, ренессанс, бароккоМария держит мертвое тело Иисуса Христа после его распятия; этот тип появился впервые в 13-м веке в Германии как икона Andachtsbild или религиозная икона, связанная с горем; Итальянские Pietàs появились в XIV веке[19]; Пьета Микеланджело (1498 – 1499) признана шедевром;
лат. Mater Amabilis
«Любезная мать»
обычно «Мадонна с младенцем»		Ренессанс, бароккоКультовое западное изображение со многими вариациями; по мотивам византийской иконографии Гликофилуса («сладкие поцелуи»); Мария отворачивает свой взгляд от Младенца Христа, когда видит Его будущие Страдания; Очевиден енессансный акцент на классических идеальных типах, реалистичной анатомии человека и линейной перспективе;

Религиозные наименования

В «Литании Пресвятой Деве Марии» — (лат. Litaniae Lauretanae) к Марии обращаются с более чем пятидесятью наименований, такими как «Самая чистая мать», «Самая благоразумная дева» и «Причина нашей радости»[20].

Другие религиозные наименования включают в себя:

Теологическая мариология

За исключением Господа Иисуса Христа, который имеет двойственную природу — человеческую и божественную (диофизизм), Пресвятая Дева Мария является уникальным человеческим существом — так гласит догма. Кроме того, она соотносится с четырьмя различными догмами и множеством Марианских титулов. Христианские молитвы, титулы и искусство свидетельствуют о её выдающейся роли у престола Божьего в истории спасения.

В молитве «Радуйся, Мария» ангел Благовещения говорит, что она «полна благодати» и говорит от имени и по велению Бога. В Никейском Символе веры сказано, что Иисус был «воплощен Святым Духом и Девой Марией и стал человеком», что означает, что Божественная благодать прежде всего касается Реального Присутствия Святого Духа Бога в её теле, степени о её участии в жизни Святой Троицы, а также о количестве харизм Бога Святого Духа, которые она постоянно получает, и что только ей позволено Богом перераспределять.

Богородица была помазана Богом Святого Духа, суммируя помазания Царей, Пророков, Судей и Первосвященников Израиля, как это делал Иисус Христос Бог. Поскольку явления Марии свидетельствуют о её даре пророчества, Дева Мария приближается к помазаннику Израиля по своим наименованиям:

  • Заступница Церкви (как и судьи Израиля) — (англ. Advocate of the Church)
  • Медиатриса всех благодатей[англ.][21] (как первосвященник Израиля),
  • Царица ангелов (как и цари Израиля): картины Коронации Девы представляют иерархию ангелов Божьих, когда они начинают служить Марии вечно, после того как она согласилась стать Богородицей.

В римско-католической и в православной церкви Богородица чествуется в особой манере, называемой греческим словом hyperdulia, которая вторична только обожанию, оставленному лишь Триединому Богу. Она почитается и почитается таким образом, потому что никакое другое существо, как ангельское, так и человеческое, не обладает такой мощью, как Мария, чтобы ходатайствовать[англ.] о благодати Божьей для Его сыновей.

Наименования, связанные с религиозными изображениями

См. также: Чёрная Мадонна
Богоматерь Пеньяфранкия[англ.] в городе Нага, Филиппины
  • «Чёрная Мадонна» (или Vierges Noires ) — это тип статуи или картины, как правило, XII-XV веков, на которой Мария и, довольно часто, младенец Иисус изображены с тёмными чертами лица[22]. В Европе более 450 чёрных Мадонн. Название, данное Марии, обычно отражает местоположение изображения. Чёрная Мадонна из Ченстоховы, Богоматерь Канделария[англ.] и Богоматерь Мира и Доброго Путешествия[англ.] — это наиболее известные примеры.
  • Мать Доброго Совета (лат. Mater boni consilii) — это название, данное Пресвятой Деве Марии после того, как одноимённая картина была признана чудотворной. В настоящее время находится в августинской церкви XIII века в Генаццано, недалеко от Рима, Италия.
  • Движение Шенштатт[англ.] относится к Марии, изображенной на картине как «Богоматерь —Убежище грешников». Преданность Марии как Матери Трижды Восхищенной имеет важное значение в движении Шенштатт.

Другие наименования, связанные с изображениями, включают в себя:

Наименования, связанные с явлениями

Богоматерь Розария в качестве Мадонны ди Помпеи

Латинская Америка

Несколько наименований Марии, найденных в Латинской Америке, относятся к культовым её изображениям, представленным в иконографии, отождествленной с конкретным уже существующим наименованием, адаптированным к конкретному месту. «Богоматерь Луханская[англ.]» в Аргентине» делает отсылку на маленькое терракотовое изображение, сделанное в Бразилии и отправленное в Аргентину в мае 1630 года. Его внешний вид был вдохновлен «Непорочными» Мурильо . Богоматерь Копакабана (Боливия) — фигура, связанная с преданностью Марии под названием «Богоматерь Канделария[англ.], Богоматерь Копакабана». Около четырёх футов в высоту, статуя была сделана Франциско Тито Юпанки около 1583 года и одета в цвета и платье принцессы инков[24]

Наименования в православной церкви

Богородица Почаевская

Богородица (Теотокос) в переводе с греческого означает «Богоносец» и переводится как «Богоматерь». Это наименование было дано Марии на Третьем Вселенском Соборе в Эфесе в 431 году нашей эры (ср. Лк. 1:43)[27]

Наименования Марии в исламе

Коран упоминает Марию (араб. مريم‎) под следующими наименованиями:

  • Ма'сума — «Безгрешная»
  • Мустафия — «Избранная»
  • Нур — «Свет». Её также называют Умм Нур («Мать того, кто был Светом») в отношении Исы.
  • Qanita — термин подразумевает постоянное подчинение Аллаху, а также погружение в молитву и призыв.
  • Ракиа — «Поклоняющаяся Аллаху»
  • Саима — «Постящаяся»
  • Sājidah — «Простирающаяся к Аллаху в поклонении»
  • Сиддика — «Принимающая как истину», «Имеющая веру» или «Искренне верущая полностью»
  • Тахира — «Очищенная»

См. также

Примечания

Литература

  • Frend, W. H. C.[англ.]. The Rise of Christianity (неопр.). — Fortress Press[англ.], 1984. — ISBN 0-8006-1931-5.
  • Jeep, John M. Medieval Germany: An Encyclopedia (неопр.). — Routledge, 2001. — ISBN 0-8240-7644-3.

Ссылки

Источник — https:https://www.search.com.vn/wiki/index.php?lang=ru&q=Наименования_Богородицы&oldid=137663200
🔥 Top keywords: Заглавная страницаЯндексЦивилёва, Анна ЕвгеньевнаБотулизмСлужебная:ПоискЧемпионат Европы по футболу 2024Годовщины свадьбыYouTubeГорнин, Леонид ВладимировичЦивилёв, Сергей ЕвгеньевичШевцова, Татьяна ВикторовнаКурбан-байрамЧемпионат Европы по футболу 2020Фрадков, Михаил ЕфимовичБРИКССпортивные игры БРИКС 2024Список умерших в 2024 годуДом Дракона (2-й сезон)Мбаппе, КилианПопов, Павел АнатольевичРоссияСавельев, Олег ГенриховичЧемпионат Европы по футболуЦаликов, Руслан ХаджисмеловичСборная Украины по футболуБриджертоныПацаны (4-й сезон)Путин, Владимир ВладимировичКлеопатраЛепс, Григорий ВикторовичЛукаку, РомелуДом ДраконаГоловоломка 2Криштиану РоналдуТедеско, ДоменикоСборная Румынии по футболуРебров, Сергей СтаниславовичЧикатило, Андрей РомановичСборная Франции по футболу