تھیوڈور ہرتزل

تھیوڈور ہرزل کی پیدائش تبارکگسی (ہنگری میں دوہنی اُٹکا) میں ہوئی ، یہودی کواٹر(جو بڈاپسٹ کا مشرقی حصہ ہے) ، مملکت مجارستان (جو اب ہنگری) میں واقع ہے ، ایک سیکولر یہودی خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ ^[9] اس کے والد کا خاندان اصل میں زمونی (آج کا زمون ، سربیا) سے تھا۔ ^[10] وہ جینیٹ اور یعقوب (جیکب) ہرزل کا دوسرا بچہ تھا ، جو جرمن گو اور جرمن معاشرت اختیار کردہ یہود تھے۔ یہ دعوی بھی کیا جاتا ہے کہ اس کا تعلق اشکنازی اور سفاردی دونوں یہودی نسلوں سے تھا اگرچہ شجرہ نسب میں زیادہ غلبہ اس کی پدری نسب کا تھا اس کا یہ بھی دعوی تھا کہ وہ مشہور یونانی قبالہ کار جوزف ٹائٹازک کے براہ راست نسل سے ہے۔ [حوالہ درکار]

ہرزل کے والد جیکوب ہرزل (1836ء – 1902ء)، ایک انتہائی کامیاب کاروباری شخص تھے۔ ہرزل کی ایک بہن ، پولین، جو اس سے سال بڑی تھی، جو 7 فروری 1878ء کو ٹائفس کی وجہ سے اچانک فوت ہو گئی۔^[11] تھیوڈور اپنے خاندان کے ساتھ بوداپیسٹ کے مشرقی حصے میں، تاریخی قدیم قصبے پست کے اندرونی شہر، بیلوارس میں واقع، دوہنی اسٹریٹ کنیسہ (جسے پہلے تاباکسسی سائنیناگوگ کے نام سے جانا جاتا تھا) کے قریب ایک مکان میں رہتا تھا۔^[12][13]

نوجوانی میں ھرتزل فرڈیننڈ ڈی لیسیپس کی پیروی کرنے کی خواہش تھی،^[14] جس نے سویز نہر تعمیر کی، لیکن اس میں وہ تعمیراتی علم سیکھنے کامیاب نہ ہو سکا اور شاعری اور سماجی علوم میں دلچسپی لینے لگا- اور یہ لگاؤ بعد ازاں اس کی غیر معروف ڈراما نگاری اور مکمل صحافتی پیشہ اختیار کر گیا-^[15] ایموس ایلون کے مطابق،^[16] ھرتزل جوانی میں جرمنی کا دلدادہ تھا، وہ جرمنوں کو وسطی یورپ کے کلترولک (مہذب لوگ) سمجھتا تھا اور یوں اس نے جرمن بلڈونگ (خودی) کو اختیار کیا، یوں اس نے گوئٹے اور شیکسپئر کے اعلی ادب کو پڑھا جو قاری کو زندگی کی بہترین اشیاء کو سراہنے کے قابل اور اخلاقاً اسے ایک بہتر انسان بناتے ہیں (بلڈونگ کا نظریہ جمال اور اچھائی کو مساوی حیثیت سے دیکھتا ہے)-^[17] ھرتزل کا ماننا تھا کہ اس جیسے ہنگری کے یہود بھی بلڈونگ کے ذریعے صدیوں کی غربت اور استحصال کے نتیجے میں پیدا ہوئے شرمناک خصائل سے چھٹکارا پا سکتے ہیں اور وسطی یورپ کے مہذب شہری اور جرمن اقدار کے حامل حقیقی کلترولک بن سکتے ہیں -^[18]

1878ء میں ، اپنی بہن ، پولین کی موت کے بعد ، یہ خاندان آسٹریا - ہنگری کے شہر ویانا چلا گیا اور وہ نویں ضلع ، ایلسگرگند میں مقیم رہا۔ جامعہ ویانا میں ، ہرزل نے قانون کی تعلیم حاصل کی۔ قانون کے ایک نوجوان طالب علم کی حیثیت سے ، ہرزل جرمن قوم پرست برسنشافٹ (برادرانہ) البیہ کا رکن بن گیا ، جس کا ماٹو آہرے ، فریہائٹ ، ویٹرلینڈ ("آنر ، فریڈم ، فادر لینڈ") تھا۔ بعد میں اس نے تنظیم کی سام دشمنی پر احتجاج کرتے ہوئے استعفیٰ دے دیا۔ ^[19]

جامعہ ویانا اور سالزبرگ میں ایک مختصر قانونی شغل کے بعد، ^[20] انھوں نے اپنے آپ کو صحافت اور ادب کے لیے وقف کر لیا، وہ پیرس میں ویانا کے ایک اخبار کے صحافی اور نیو فری پریس کے نمائندے کی حیثیت سے کام کرتے، کبھی کبھار لندن اور استنبول جاتے تھے۔ بعد میں وہ نیو فری پریس کے ادبی مدیر بنے اور ویینیسی اسٹیج کے لیے کئی مزاحیہ افسانے اور ڈرامے لکھے۔ ان کے ابتدائی کام یہود کی زندگی پر مرکوز نہیں تھا بلکہ فویلیٹن (غیر سیاسی) تصریحی میں تھا۔^[21]

پیرس کے نامہ نگار برائے نیو فری پریس کی حیثیت سے ، ہرزل نے ڈریفس کے معاملے کی پیروی کی ، یہ ایک سیاسی اسکینڈل تھا جس نے 1894ء سے سنہ 1906ء میں اس کی قرارداد تک تیسری فرانسیسی جمہوریہ کو تقسیم کر دیا تھا۔ یہ فرانس میں ایک یہودی مخالف واقعہ تھا جس میں ایک یہودی فرانسیسی فوج کے کپتان کو جھوٹے طور پر سزا سنائی گئی تھی۔ جرمنی کے لیے جاسوسی کی ڈریفس مقدمے کی سماعت کے بعد ہرزل نے پیرس میں بڑے پیمانے پر مظاہروں کا مشاہدہ کیا ۔ اس واقعے سے ہرزل اور اس کی صہیونیت میں تبدیلی پر پڑنے والے اثرات مزید گہرے ہوئے۔ ہرزل نے خود بیان دیا کہ ڈریفس کیس نے اسے صہیونی بنا دیا اور یہ کہ وہ خاص طور پر "یہودیوں کی موت!" کے نعرے سے متاثر ہوا۔ ہجوم سے یہ کچھ عرصے سے وسیع پیمانے پر مانا گیا تھا۔ تاہم، اب کچھ جدید اسکالرز کا خیال ہے کہ ہرزل کے ابتدائی بیانات میں ڈریفس افیئر کے بارے میں بہت کم ذکر کرنے اور بظاہر اس کے برعکس حوالہ دینے کی وجہ سے جس میں انھوں نے "غدار کی موت!" کے نعرے لگائے۔ تاکہ اس نے اپنے مقاصد میں مزید مدد پیدا کرنے کے لیے اس پر اس کے اثر و رسوخ کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا ہو^[22][23]