顺世论

順世論是反對婆羅門種姓制思潮中有力的一支力量，以其尖銳的諷刺鞭笞了祭祀行為和等級制度。

順世論被認為是沙門思潮的重要代表，樸素的經驗唯物主義流派，阿耆多翅舍欽婆羅是其先驅，主要思想如下：

1. 反對神創論，主張四大元素独立存在為世界萬物的物質基礎，從而否定梵天等天神創世論。
2. 主張無神論，認為肉體存在，才存在靈魂，靈魂就是意識，人的意識是由四大和合而生；人死後四大分散，靈魂湮滅，否認轉生、輪迴、業報。
3. 主張經驗主義，人唯一可信任的是自己的認識，感覺經驗，主張積極樂觀的入世，反對苦行、禁欲和虛偽的道德。
4. 反對祭祀，世界萬物自然產生、自然消亡，不存在萬能的造物主或天神。反對婆羅門的祭祀行為，反對種姓制度。

順世論是典型的斷滅見^[1]，其核心教義是：四大種外無別有物。具如《大乘廣百論釋論》記載：

• 伊壁鸠鲁

• Lokāyata/Cārvāka – Indian Materialism (Internet Encyclopedia of Philosophy) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Cārvāka, the first Chapter of The Sarva-darsana-sangraha of Madhavacharya
• "Ancient Indian Wisdom" by Dr. Ramendra published in International Humanist News
• "On Lokayat" in Some Reflections on Ethics by Dr. Ramendra
• Materialism in India: A Synoptic View （页面存档备份，存于互联网档案馆） Ramakrishna Bhattacharya