Semiotika

Semiotika berasal dari bahasa yunani yaitu artinya "tanda" yangan mengandung "sinyal" berarti semiotika dikenal sebagai bahasa,kode,tanda dan unjaran manusia.Artinya “simeon” yang berarti tanda. Sementara itu, kata “semiotika” juga dapat merupakan penurunan kata Bahasa Inggris, yakni “semiotics”. Nama lain dari semiotika adalah semiology.

-Menurut Tinarbuko (2008), semiotika adalah ilmu yang mempelajari tentang tanda supaya dapat mengetahui bagaimana tanda tersebut berfungsi dan menghasilkan suatu makna.

-Menurut Christomy dan Yuwono (2004), berpendapat bahwa semiotika adalah studi tentang tanda-tanda (sign), fungsi tanda, dan produksi tanda.

Contohnya: dalam sebuah kemasan atau di gedung perusahaan, terdapat tanda berupa gambar asap. Dari tanda tersebut, kebanyakan orang menginterpretasikannya sebagai api.^[5]

Istilah semiotika berasal dari bahasa Yunani σημειωτικός sēmeiōtikos, "tanda-tanda jeli"^[6] (dari σημεῖον sēmeion, "tanda, cap"^[7]) dan pertama kali digunakan dalam bahasa Inggris oleh Henry Stubbes^[8] dalam arti yang sangat tepat untuk menunjukkan cabang ilmu kedokteran yang berkaitan dengan interpretasi dari tanda-tanda.^[9] John Locke menggunakan istilah sem(e)iotike dalam Buku 4, Bab 21 dari An Essay Concerning Human Understanding (1690).^[10][11]

Semiotika kerap didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari tentang tanda. Segala hal di dunia dapat dibaca sebagai tanda. Perihal tanda, sudah ada sejak zaman prasejarah. Ada dua tokoh yang perlu dikenal ketika membicarakan mengenai tanda dalam perspektif semiotika, yaitu Ferdinand de Saussure dan Charles Sanders Pierce. Keduanya meletakkan dasar pemikiran yang menjadi landasan pengembangan semiotika.

Bagi Saussure, semiotika (semiologi) merupakan ilmu umum tentang tanda, suatu ilmu yang mengkaji kehidupan tanda-tanda di dalam suatu masyarakat. Pierce sendiri berpendapat bahwa semiotika merupakan bentuk lain dari logika, yaitu doktrin formal bagi tanda-tanda. Dengan demikian, semiotika bagi Saussure adalah bagian dari disiplin psikologi sosial, sedangkan semiotika bagi Pierce adalah suatu cabang dari filsafat. Pada perkembangan selanjutnya, semiotika dipengaruhi oleh pemikiran strukturalisme dan pascastrukturalisme melalui tokoh-tokoh seperti Claude Lévi-Strauss, Louis Althusser, Jacques Lacan, Michel Foucault, Jacques Derrida, Julia Kristeva, Gilles Deleuze, Félix Guattari, Umberto Eco, dan Zlavoj Zizek.

Semiotika merupakan objek studi yang berkembang pesat. Ketika sedang mempelajari salah satu bentuk semiotika, sudah muncul bentuk semiotika yang baru. Hal ini mengakibatkan pendefinisiannya secara tepat menjadi sulit. Berikut tiga definisi umum yang berhasil didefinisikan oleh Eugene Gorny untuk menjelaskannya.

Definisi pertama

Definisi pertama ini yang sering digunakan, yaitu ilmu mengenai tanda atau sistem tanda. Definisi ini kemudian memunculkan pertanyaan "siapa yang dapat memastikan perbedaan antara tanda dan bukan tanda?" Sebelum semiotika muncul, Agustinus dari Hippo telah menyadari kesulitan membedakan "sesuatu" dari tanda. Seseorang mampu mengetahui sesuatu dan berbicara tentang "sesuatu" dengan pertolongan tanda.

Manusia mengganti "sesuatu" dengan tanda yang disesuaikan dengan "sesuatu". Hal ini yang menjadi ide pemikiran bapak semiotika modern Charles Sanders Pierce yang mencoba mengembalikan segala "sesuatu" ke dalam "sesuatu dalam sesuatu itu sendiri", serta langkah melakukan studi tanda ke dalam upaya pemahaman pikiran manusia dan dunianya.

Namun, di luar itu, sesuatu yang telah diterima sebagai sebuah tanda dapat diterima tanpa harus melalui sebuah perenungan, misalnya seseorang dapat menginterpretasikan Injil atau Al-Qur'an dan meyakini sebuah kesucian serta objek simbolis. Sebaliknya, seseorang juga dapat membunuh dengan menggunakan pembenaran dari kedua kitab tersebut.

Singkatnya, ada sejumlah kondisi yang eksis secara bersamaan untuk mendeterminasi yakin atau tidak yakin meyakini "sesuatu" sebagai tanda. Bagi semiotika, tidak ada masalah aktual dari segala "sesuatu", serta hubungan antara sesuatu atau tanda. Semiotika tidak bersepakat dengan realitas nirtanda karena tidak mampu memberikan pemecahan kepada isu eksis atau tidak eksisnya segala sesuatu di bawah tanda. Secara semiotis, nirtanda akan dibaca sebagai pikiran tanda dengan isi yang sepenuhnya negatif (atau kosong). Lebih lanjut, semiotika adalah sesuatu yang bertujuan meyakini segalanya sebagai tanda dan sistem tanda. Dalam semiotika, segala objek juga bermakna segalanya bukan lagi objek atau tidak ada objek yang sepesifik dalam objek itu sendiri.

Definisi kedua

Definisi kedua diambil berdasarkan metode, yaitu aplikasi metode linguistik terhadap objek di luar bahasa yang biasa digunakan. Maksudnya adalah bahwa semiotika merupakan cara melihat segala "sesuatu" sebagai yang dikonstruksi dan difungsikan secara serupa dalam bahasa (esensi dari metode). Apa pun dapat dijabarkan sebagai bahasa (segalanya memiliki pembahasan): sistem kekerabatan, permainan kartu, gestur, ekspresi wajah, seni kuliner, ritual religius, dan perilaku serangga. Semiotika adalah suatu transfer bahasa metafora ke dalam segala fenomena non-linguistik. Prinsip pendekatan semiotika adalah perluasan jangkauan (ekstensi) dari term linguistik, sedangkan metode semiotika adalah suatu konsiderasi segala sesuatu sebagai metafora bahasa.

Definisi ketiga

Beberapa teori seperti yang dikemukakan oleh Hans-Georg Gadamer mendasarkan signifikasi sebagai bahasa dimensi esensial dunia manusia, misalnya hermeneutika yang meletakkan bahasa sebagai "media universal pengalaman manusia". Rekognisi terhadap peran aparatus simbolis dalam segala aktivitas manusia juga menjadi landasan kerja di banyak cabang ilmu seperti psikologi, sosiologi, antropologi, dan lain sebagainya. Namun demikian, tidak seorang pun menyebut ilmu semiotika sebagai ilmu yang mengkhususkan diri secara absolut.

Mayoritas orang-orang awam tidak memahami yang telah disepakati dalam semiotika. Ketika seseorang berkata "saya belajar semiotika", orang awam akan bertanya "apa itu?" Demikian halnya dengan mahasiswa yang mempelajari semiotika, meskipun mereka dapat menjelaskan dengan lengkap, bahkan memuat term, skema, dan formula, mereka dalam praktiknya tidak dapat menjelaskan alasan untuk mempelajarinya. Ketika seseorang ditanya "apa itu semiotika?", dia akan menjawab "ini berhubungan dengan tanda dan sistem tanda". Jawaban ini kemungkinan tidak memuaskan, bahkan untuk si pemberi jawaban.

Audifax, penulis buku Semiotika Tuhan, di sinilah kemudian memberikan definisi lain dari semiotika, yaitu a definition by subject (sebuah pendefinisian oleh subjek). Semiotika adalah ilmu yang diinstitusionalkan oleh semiotisiannya. Pernik orientasi semiotika dalam sebuah kerja tertentu adalah menggunakan terminologi semiotika konvensional (tanda, kode, signifikasi, semiosis, dan sebagainya), yang hadir bersama dengan referensi dalam kerja semiotika yang lain. Selanjutnya, definisi semiotika oleh subjek dapat mengikuti pemahaman "semiotika adalah sesuatu yang disebut semiotika oleh orang yang menyebut diri mereka semiotisian".

Sudut pandang filosofis yang menjadi fundamen bagi semiotika adalah bahwa bahasa dan sejarah mendahului diri manusia. Manusia lahir ke dunia ketika sejarah dan bahasa yang telah ada sebelumnya telah memutuskan penggunaannya. Lalu, manusia hanya dapat hidup, menghidupi, dan dihidupi oleh keberadaannya dalam bahasa. Pada titik inilah, juga serta merta peranan etika dan estetika, nilai didasarkan pada norma-norma yang akan disadari pentingnya memahami semiotika yang juga merupakan sebuah studi tentang bahasa.

Saussure mengemukakan bahwa melakukan studi bahasa melalui semiotika harus mempertimbangkan sisi diakronis (sejarah) dan sinkronis (sistem yang berlaku ketika studi itu dilakukan). Dia lalu membagi bahasa kedalam tiga level, yaitu langage (kapasitas manusia untuk terlibat kepada sistem tanda), langue (sesuatu yang dipahami sebagai bahasa), dan parole (segala tuturan yang menggunakan bahasa).

Sebuah tanda adalah sesuatu yang hadir untuk (menggantikan) sesuatu yang lain. Tanda yang paling umum adalah bahasa, tetapi harus dipahami bahwa lampu lalu lintas, tanda baca, dan bagian-bagian dalam buku yang distabilo adalah juga tanda. Perlunya perkembangan pada lingkup benda yang telah di buat yg merupakan simbol atau tanda baik umum dan khusus. Pada lingkup yang lebih luas, baju, mimik, dan teks adalah tanda dalam sebuah sistem yang lebih besar.

Ahli semiotik mengklasifikasikan tanda-tanda atau sistem-sistem tanda dalam kaitannya dengan cara mereka ditransmisikan (lihat modalitas). Proses membawa makna tergantung pada penggunaan kode yang mungkin berupa suara individu atau surat-surat yang manusia gunakan untuk membentuk kata-kata, gerakan tubuh mereka yang dilakukan untuk menunjukkan sikap atau emosi, atau bahkan sesuatu yang umum berupa pakaian yang mereka kenakan. Untuk koin kata yang menyebut sesuatu (lihat kata-kata leksikal), suatu komunitas/masyarakat harus menyepakati arti sederhana (makna denotatif) dalam bahasa mereka, tetapi kata yang dapat mengirimkan arti bahwa hanya dalam struktur gramatikal bahasa dan kode (lihat sintaks dan semantik). Kode juga mewakili nilai-nilai budaya, dan dapat menambah nuansa baru terhadap konotasi bagi setiap aspek kehidupan.

Untuk menjelaskan hubungan antara semiotika dan studi komunikasi, komunikasi didefinisikan sebagai proses mentransfer data dan-atau pemaknaan dari sumber ke penerima. Oleh karena itu, teori komunikasi membangun model berdasarkan kode, media, dan konteks untuk menjelaskan aspek biologi, psikologi, dan mekanik yang terlibat. Kedua disiplin ilmu ini juga mengakui bahwa proses teknis tidak dapat dipisahkan dari fakta bahwa penerima harus membaca makna data, yaitu, dapat membedakan data sebagai bentuk yang penting, dan membuat makna dari itu sendiri. Ini berarti bahwa ada tumpang tindih yang saling diperlukan antara semiotika dan komunikasi. Memang, banyak konsep bersama, meskipun dalam setiap bidang penekanannya berbeda. Dalam Messages and Meanings: An Introduction to Semiotics, Marcel Danesi (1994) menyarankan bahwa prioritas ahli semiotik 'yang pertama untuk mempelajari makna, dan komunikasi yang kedua. Sebuah pandangan yang lebih ekstrem yang ditawarkan oleh Jean-Jacques Nattiez (1987; diterjemahkan 1990: 16.), sebagai seorang musikolog, yang dianggap sebagai studi teoretis komunikasi yang tidak relevan dengan aplikasinya semiotika.

Semiotika berbeda dari linguistik, dalam hal ini, generalisasi definisi tanda untuk mencakup tanda-tanda di media atau modalitas sensorik. Oleh karena itu, memperluas berbagai sistem tanda dan hubungan tanda, dan memperluas definisi bahasa berapa kuantitas untuk luasnya analogis atau rasa metafora.

Definisi Peirce dari istilah "semiotik" sebagai studi tentang kegunaan yang diperlukan dari tanda-tanda juga memiliki efek pembeda disiplin ilmu dari linguistik sebagai studi fitur kontingen tentang bahasa dunia yang terjadi dan diperoleh dalam perjalanan evolusi mereka.

Dari sudut pandang subjektif, mungkin yang lebih sulit adalah perbedaan antara semiotika dan filsafat bahasa. Dalam arti, perbedaannya terletak antara tradisi-tradisi yang terpisah dan bukan subyek-subyeknya. Penulis yang berbeda telah menyebut diri mereka sebagai "filsuf bahasa" atau "semiotika". Perbedaan ini tidak sesuai dengan pemisahan antara filsafat analitik dan kontinental.

Dilihat lebih dekat, mungkin ditemukan ada beberapa perbedaan mengenai subjek. Filsafat bahasa membayarnya dengan lebih memperhatikan bahasa alami atau bahasa pada umumnya, sedangkan semiotika sangat berkonsentrasi dengan signifikansi non-linguistik. Filsafat bahasa juga dikenakan koneksinya untuk linguistik, sedangkan semiotika mungkin tampak lebih dekat ke beberapa humaniora (termasuk teori sastra) dan antropologi budaya.

Semiosis atau semeiosis adalah proses yang membentuk makna dari ketakutan setiap organisme dunia melalui tanda-tanda. Para ahli yang telah berbicara tentang semiosis dalam sub-teori semiotika mereka termasuk CS Peirce, John Deely, dan Umberto Eco. Semiotika kognitif menggabungkan metode dan teori-teori yang dikembangkan dalam disiplin metode kognitif dan teori-teori yang dikembangkan dalam semiotika dan humaniora, dengan memberikan informasi baru ke dalam arti yang dimengerti manusia dan manifestasinya dalam praktik-praktik budaya. Penelitian tentang semiotika kognitif menyatukan semiotika dari linguistik, ilmu kognitif, dan disiplin terkait pada konsep platform meta-teoretis umum, metode, dan data bersama.

Semiotika kognitif juga dapat dilihat sebagai studi tentang makna keputusan dengan menggunakan dan mengintegrasikan metode dan teori-teori yang dikembangkan dalam ilmu kognitif. Hal ini melibatkan analisis konseptual dan tekstual serta penyelidikan eksperimental. Semiotika kognitif awalnya dikembangkan di Pusat Semiotika di Aarhus University (Denmark), dengan hubungan penting bersama Pusat Fungsional Terpadu Neuroscience (CFIN) di Rumah Sakit Aarhus. Di antara ahli semiotik kognitif menonjol antara lain Per Aage Brandt, Svend Østergaard, Peer Bundgård, Frederik Stjernfelt, Mikkel Wallentin, Kristian Tylén, Riccardo Fusaroli, dan Jordan Zlatev. Zlatev kemudian dalam kerjasama dengan Göran Sonesson didirikan CCS (Pusat Cognitive Semiotika) di Universitas Lund, Swedia.

Bacaan terkait