Чжуаны

Говорят на чжуанском языке, относящемся к тай-кадайской семье и представленном двумя диалектными группами — северной^[3] и южной^[4], которые могут рассматриваться как отдельные языки. Чжуаны управлялись разными провинциальными учреждениями, вследствие чего у каждой группы существует различие в речи и этнической идентичности^[5]. Исторически для записи чжуанского языка использовались изменённые китайские иероглифы, саудип. В 1955 году была введена письменность на базе латиницы, реформированная в 1982 году. Как второй язык среди чжуан распространён китайский (прежде всего — кантонский), некоторое количество владеет языками мяо, яо или дунским.

Основные теории происхождения чжуанов можно разделить на три группы: чжуаны мигрировали в Гуанси извне; чжуаны — исконные обитатели Гуанси; чжуаны как народ представляют собой результат смешения мигрантов и исконного населения провинции^[6]. Многие чжуанские семьи считают, что их предки переехали на юг издалека (из Шаньдуна, Чжэцзяна или Фуцзяни), спасаясь от преследований; фактологические данные не подтверждают этих заявлений^[7]. Некоторые китайские учёные заключают, что чжуаны мигрировали с севера или запада. Чжуанские исследователи в массе называют свой народ и нунгов исконными обитателями Гуанси и потомками части южных байюэ, которые осели в горах и не отправились дальше на юг вместе с предками вьетов; эта гипотеза подтверждается археологическими и лингвистическими находками в регионе^[8][9][10].

В 207 году до н. э. предки чжуан и других южных байюэ основали государство Наньюэ на территории Южного Китая и Северного Вьетнама, просуществовавшее до 111 года до н. э^[11]. Затем Наньюэ завоевал китайский император У-ди, и оно вошло в состав ханьского Китая^[12].

Обитая на границе империи, чжуаны становились участниками ряда периферийных конфликтов. Так в 1070-е годы они участвовали в отражении вьетнамского вторжения. В середине XVI века — в стычках с японскими пиратами.

В XIX веке чжуаны участвовали в Тайпинском восстании (1850—1864 годы). В 1870-80-е сопротивлялись французской экспансии в Северном Вьетнаме.

Чжуаны приняли участие в процессах государственных перестроек начала XX века — революции 1911 года, сыграли роль установлении власти коммунистов в ряде районов в междуречье Цзоцзян и Юцзян между 1927—1937 годами, а также в формировании 7-й и 8-й Красных армий.^[13]

В 1950-е годы на почве культурного различия между чжуанами и маонань существовал межнациональный конфликт^[14].

В 1950-е годы правительство Китая приняло решение о создании автономий на территориях, населённых чжуанами. Так в 1952 году был создан Чжуанский автономный район на востоке провинции Гуанси, который позже был расширен и в 1958 году переименован в Гуанси-Чжуанский автономный район. Вскоре после этого были созданы автономный округ Вэньшань национальностей чжуан и мяо в провинции Юньнань и автономный уезд Ляньшань национальностей чжуан и яо в провинции Гуандун.

В 1990-е расширились автономные права для чжуанов^[15].

Единственным чжуаном, достигшим в Новом Китае должности члена Политбюро ЦК КПК, был генерал Вэй Гоцин^[16].

В средние века у чжуанов сохранялись примитивные способы ведения хозяйства, в частности подсечно-огневое земледелие. Общество делилось на патронимии состояло из трёх классов — наследственных землевладельцев, крестьян — арендаторов земли и рабов, преобладали феодальные отношения и крепостничество. Эта система подверглась изменениям в период династии Цин (1644—1911), а окончательно ликвидирована была после создания Китайской Народной Республики.

Основные занятия — пашенное поливное земледелие, вне зоны ирригации — также мотыжное. Главная культура — рис, также выращивают кукурузу, овощи, бобовые и батат. Занимаются скотоводством (свиньи, крупный рогатый скот), а также рыболовством, птицеводством и собирательством. В горах — лесозаготовкой. Развиты ремёсла — кузнечное, гончарное и ткачество, чжуанская парча известна с времён династии Тан. Часть чжуанов занята в тяжёлой промышленности.

Многие чжуаны придерживаются традиционных верований анимистического характера. Определённое распространение с эпохи Тан получили буддизм и даосизм, а в городской среде с XIX-начала XX века — также христианство.Сохраняются магия, праздники, связанные с земледельческим календарём.

Традиционные дома — двух-трёхэтажные с черепичной крышей. На первом этаже находились помещения в которых содержали скот, инвентарь и пр. Верхние этажи были жилыми. В настоящее время многие живут в одноэтажных домах, близких к ханьским.

Брак моногамный, семья малая, патриархальная.

Мужской и женский костюм состоят из общих видов одежды — куртки или кофты, брюк и головной повязки. Женская одежда украшается вышивками и аппликацией. Женские украшения обычно серебряные — серьги, заколки, гривны и браслеты.

На чжуанском языке существует развитая национальная литература. Богат фольклор — песенный, устный, танцевальный.

Сохраняются традиционные музыкальные инструменты — бамбуковые органы, смычковые, бронзовые барабаны. Также используются национальные китайские — флейты ди, сяо, сона (китайский гобой) и другие.

Чжуанская опера, возникшая в эпоху Тан, сохраняется и в настоящее время. Чжуанская драма, возникшая во второй половине XIX века, представлена двумя вариантами — северным и южным. Пользуется популярностью театр теней.

Распределение

Распределение чжуанов по уездам (2000).

Ниже представлен список уездов с долей чжуанов не менее 0,10 %.

АР = автономный район, АО = автономный округ, АУ = автономный уезд.

• Чжуанология

• Народы Восточной Азии, М.—Л., 1965.
• Итс Р. Ф., Этническая история юга Восточной Азии, Л., 1972.
• Решетов А. М. Чжуан// Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999.
• Краткая история чжуанов. Хуан Сяньфань. 1957. (кит.яз.)
• Kaup K.P. Regionalism versus Ethnienationalism in the People’s Republic of China // The China Quarterly, 2002, No 172, p. 863—884
• Laury D. [Rev.:] Creating the Zhuang: Ethic politics in China (by Kulp K.P.) // Pacific Affairs, 2001, No2, p. 252—254
• Uradyn E.B. [Rev.:] Creating the Zhuang: Ethic politics in China (by Kaup K.P.) // The Journal of Asian Studies, 2001 v.60, No 4, p. 1155—1157
• Katherine Palmer Kaup. Creating the Zhuang: Ethnic Politics in China. — Lynne Rienner Publishers, 2000. — 221 с. — ISBN 1555878865.
• Jeffrey G. Barlow. Culture, Ethnic Identity, and Early Weapons Systems: The Sino-Vietnamese Frontier // East Asian Cultural and Historical Perspectives: Histories and Society (англ.). — Research Institute for Comparative Literature and Cross-Culturel Studies, 1997. — P. 1—15. — ISBN 0-921490-09-7.

• Страница о чжуанах в Китайском информационном интернет-центре (рус.)
• Страница о чжуанах на China’s Official Gateway to News & Information (англ.)
• Карты с долей народов по уездам КНР