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富蘭那·迦
富蘭那迦葉是一位道德虛無主義者,在佛教中對其觀點有兩種極為類似的記載:在一種記載中,人在世間的各種行為,都沒有功德,也沒有罪業;沒有善,也沒有惡,不管你是行善或是作惡,即使把世間眾生都剁為肉泥,也是虛無的;在另一種記載中,在否定了世間法善惡之外,還強調了實行道德的善法並不導致可獲得解脫,並否定出世間的沙門果。
佛教因其主張否定了布施等行為有功德,而將其列為邪見之首惡並稱為「無作見」[1],因他主張無後世而稱其教派為斷見外道或空見外道[2]。富蘭那迦葉稱終生裸形苦行者為「極白勝生類」,故而他自己也應是其中一員。
《長部·沙門果經》記載的富蘭那迦葉所持觀點[3],亦見於《長阿含經·沙門果經》:
和《雜阿含經·一六二經》[4],迦多衍尼子《發智論》判定其為邪見,《大毘婆沙論》按照《根本說一切有部毘奈耶》認定其為刪闍夜毗羅胝子的觀點[5]。
《雜阿含經·八一經》中記載的富蘭那迦葉所持的觀點[6],在《長阿含經·沙門果經》中記載其為彼浮陀伽旃延的二個觀點之一[7],在《長部·沙門果經》中記載為末伽梨瞿舍羅的三個觀點之一[8]。
《根本說一切有部毘奈耶》記載富蘭那迦葉為無作論[1]者:
《大毘婆沙論》判定其中的死後五大分離說為我所常住之常見[10],此記載亦見於東晉譯《寂志果經》[11],對這組觀點的不同記述中,有的增加了「乃至活有命者,死已斷壞無有」否定了「有後世」,而總體上成為斷滅見[12]。《長部·沙門果經》記載這是阿耆多翅舍欽婆羅的觀點。
相傳富蘭那·迦葉與提婆達多破僧有關。蓮華色比丘尼死後,提婆達多心中甚憂,以手支颊,退在一边,愁思而坐。富蘭那·迦葉以其教義,促成其離開佛教僧團[13]。