ত্রিমূর্তি

৪র্থ থেকে ১২শ শতক খ্রিস্টাব্দের মধ্যে পৌরাণিক যুগে উত্তর-বৈদিক ধর্মের উত্থান এবং রমেশচন্দ্র মজুমদার যাকে "সমন্বয়ী হিন্দুধর্ম" বলে অভিহিত করেছেন তার বিবর্তন দেখেছে।^[১১]

এই সময়কালের কোন একজাতীয়তা ছিল না, এবং পুরানো বৈদিক বিশ্বাসের ঐতিহ্যের অবশিষ্টাংশের আকারে নৈষ্ঠিক ব্রাহ্মণ্যবাদ বিভিন্ন সাম্প্রদায়িক ধর্মের সাথে অন্তর্ভুক্ত ছিল, বিশেষ করে শৈবধর্ম, বৈষ্ণবধর্ম, এবং শাক্তধর্ম যেগুলি নৈষ্ঠিক ধারার মধ্যে থেকেও স্বতন্ত্র সত্তা তৈরি করেছিল।^[১২] এই সময়ের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল নৈষ্ঠিক এবং সাম্প্রদায়িক রূপের মধ্যে সম্প্রীতির মনোভাব।^[১৩] এই পুনর্মিলনের চেতনা সম্পর্কে, রমেশচন্দ্র মজুমদার বলেন যে:

এর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অভিব্যক্তিটি ত্রিমূর্তীর ধর্মতাত্ত্বিক ধারণায় পাওয়া যায়, অর্থাৎ, ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের তিনটি রূপে পরম ঈশ্বরের প্রকাশ...কিন্তু প্রচেষ্টাটিকে মহান সাফল্য হিসাবে গণ্য করা যায় না, কারণ ব্রহ্মা কখনই শিব বা বিষ্ণুর সাথে তুলনীয় উচ্চতা অর্জন করেননি, এবং বিভিন্ন সম্প্রদায় প্রায়ই ত্রিমূর্তিকে তাদের নিজস্ব সাম্প্রদায়িক দেবতার তিনটি প্রকাশ হিসাবে কল্পনা করত, যাকে তারা ব্রহ্ম বা পরম বলে মনে করত।^[১৪]

ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবকে এক সত্তা হিসেবে চিহ্নিত করার বিষয়ে কূর্মপুরাণে জোরালোভাবে জোর দেওয়া হয়েছে, যেখানে ১.৬ ব্রহ্মকে ত্রিমূর্তি হিসেবে পূজা করার কথা উল্লেখ করে; ১.৯ বিশেষ করে তিনটি দেবতার ঐক্যকে বোঝায় এবং ১.২৬ একই বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত।^[১৫]

পুরাণে ধারণাটি এভাবে বর্ণিত হয়েছে:

স্রষ্টা নিজেকেই সৃষ্টি করেন, বিষ্ণু নিজেই পাল্য এবং পালক, হরি স্বয়ং প্রলয়কালে নিজেকে উপসংহৃত করেন এবং সংহারও করেন। হরি স্বয়ং ব্রহ্মা হয়ে জগৎ সৃষ্টি করেছেন, বিষ্ণুরূপে জগৎ পালন করেন এবং রূদ্ররূপে কল্পান্তে প্রভু জগৎ সংহার করেন।

— গরুড় পুরাণ, ৪।১১,১২

ত্রিমূর্তি ধারণার প্রতি পাশ্চাত্যের আগ্রহের কথা উল্লেখ করে, ঐতিহাসিক আর্থার লেভেলিন বাশাম ত্রিমূর্তিটির পটভূমি ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে:

বিষ্ণু ও শিবকে যেভাবে কল্পনা করা হয়েছে এবং পূজা করা হয়েছে সেভাবে হিন্দু ঐতিহ্য ব্রহ্মাকে পরম দেবতা হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে কিনা তা নিয়ে অবশ্যই সন্দেহ আছে।^[১৬]

ত্রিমূর্তি ধারণাটি মৈত্রী উপনিষদেও রয়েছে, যেখানে তিন দেবতাকে তাঁর তিনটি সর্বোচ্চ রূপ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।^[১৭]

৯ম শতাব্দীর প্রধান তিনটি টাওয়ার প্রম্বানান ত্রিমূর্তি মন্দির কমপ্লেক্স, ইন্দোনেশিয়ার বৃহত্তম হিন্দু মন্দির সাইট।

ত্রিমূর্তির বিভিন্ন স্থানান্তরের জন্য নিবেদিত মন্দিরগুলি খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীর প্রথম দিকে দেখা যায় এবং এখনও কিছু মন্দির রয়েছে যেখানে ত্রিমূর্তি সক্রিয়ভাবে পূজীত হয়।

• বাড়োলি ত্রিমূর্তি মন্দির
• এলিফ্যান্টা গুহাসমূহ
• মিত্রানন্দপুরং ত্রিমূর্তি মন্দির
• প্রাম্বানান মন্দির
• পশ্চিম চালুক্য স্থাপত্য
• থ্রিপায়া ত্রিমূর্তি মন্দির
• তিরুমূর্তি পাহাড়

• ত্রিদেবী
• হিন্দু দেবদেবী

• Basham, A. L. (১৯৫৪)। The Wonder That Was India: A Survey of the Culture of the Indian Sub-Continent Before the Coming of the Muslims। New York: Grove Press। 
• Courtright, Paul B. (১৯৮৫)। Gaṇeśa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings। New York: Oxford University Press। আইএসবিএন 0-19-505742-2। 
• Flood, Gavin (১৯৯৬)। An Introduction to Hinduism । Cambridge: Cambridge University Press। আইএসবিএন 0-521-43878-0। 
• Flood, Gavin, সম্পাদক (২০০৩)। The Blackwell Companion to Hinduism। Malden, MA: Blackwell Publishing। আইএসবিএন 1-4051-3251-5। 
• Zimmer, Heinrich (১৯৭২)। Myths and Symbols in Indian Art and Civilization । Princeton, New Jersey: Princeton University Press। আইএসবিএন 0-691-01778-6।