Սպիտակների գերակայություն
Սպիտակների գերակայություն, սպիտակ գերակայություն (անգլ.՝ white supremacism), պատկերացումներ և գաղափարներ «սպիտակ» մարդկանց բնական գերազանցության մասին այլ ռասայական խմբերի նկատմամբ[1], ռասիստական հայեցակարգ, որը հիմնված է ռասայական տեսաբանների տեսությունների վրա, ըստ որի «սպիտակները» գերազանցում են այլ մարդկանց ռասայական հատկանիշներով[2][3]։ Սպիտակների գերակայությունը բխում է «գիտական ռասիզմի» կեղծ գիտական դոկտրինից և նախկինում հիմք է հանդիսացել եվրոպական գաղութատիրությունն արդարացնող գաղափարախոսության[4]։ Հակառակ ռասիստական հայեցակարգը սևամորթների գերակայությունն է։
Որպես քաղաքական գաղափարախոսություն՝ սպիտակների գերակայությունը պաշտպանում է «սպիտակ» մարդկանց մշակութային, քաղաքական, պատմական և/կամ ինստիտուցիոնալ գերակայությունը։ Նախկինում այս գաղափարախոսությունն իրականացվել է սոցիալ-տնտեսական և իրավական ինստիտուտների միջոցով, ինչպիսիք են անդրատլանտյան ստրուկների առևտուրը, Ջիմ Քրոուի օրենքները Միացյալ Նահանգներում, Սպիտակ Ավստրալիայի քաղաքականությունը 1890-ականներից մինչև 1970-ականների կեսերը և ապարտեիդը Հարավային Աֆրիկայում[3][5]։
Սպիտակների գերակայությունը ընկած է մի շարք ժամանակակից շարժումների հիմքում, ինչպիսիք են սպիտակ ազգայնականությունը, սպիտակների անջատողականությունը, նեոնացիզմը և քրիստոնեական ինքնության շարժումը։ Միացյալ Նահանգներում սպիտակների գերակայությունը կիսում են Կու Կլուքս Կլանը (ԿԿԿ), Արիական ազգերը և Սպիտակ Արիական Դիմադրություն շարժումը։ «Proud boys» կազմակերպությունը, չնայած իրենց պնդումներին, որ նրանք կապված չեն սպիտակամորթների գերակայության հետ, հետազոտողները նկարագրում են որպես այդպիսին[6]։ Այնպիսի կայքերը, ինչպիսիք են Twitter-ը, Reddit-ը և Stormfront-ը, ինչպես նաև Դոնալդ Թրամփի նախագահական քարոզարշավը, նպաստել են սպիտակամորթների գերակայության նկատմամբ ակտիվության և հետաքրքրության աճին[7][8][9][10][11]։
Սպիտակների գերակայության տարբեր ուղղություններ տարբեր պատկերացումներ ունեն այն մասին, թե ով է պատկանում «սպիտակներին» և ով է համարվում «սպիտակների» գլխավոր «թշնամիները»։ Սպիտակամորթ գերակայության տարբեր խմբեր բացահայտում են «սպիտակների» ռասայական, էթնիկ, կրոնական և այլ «թշնամիների»[12], որոնք առավել հաճախ ներառում են ենթասահարական աֆրիկացիներին, Ամերիկա մայրցամաքի և օվկիանիայի բնիկ ժողովուրդներին, ասիացիներին, մետիսներին, մերձավորարևելցիներին, հրեաներին[13][14][15], մուսուլմաններին և ԼԳԲՏՔ[16][17][18][19] ներկայացուցիչներին։
Ծայրահեղ աջակողմյան և այլ ծայրամասային գաղափարախոսությունների շատ կողմնակիցներ չեն ճանաչում որպես «սպիտակ» մի շարք էթնիկ խմբերի, հիմնականում եվրոպեոիդ ռասային պատկանող, և իրականում նույնպես որպես «սպիտակ» դասակարգվող (հրեաներ, պարսիկներ, արաբների և Մերձավոր Արևելքի և Հյուսիսային Աֆրիկայի էթնիկ խմբերի մեծ մասը, իսպանախոս լատինաամերիկացիները եվրոպեոիդ արտաքինով) մշակութային և կրոնական չափանիշների հիման վրա՝ հակադրելով նրանց մարդաբանական չափանիշներին[20][21]։ Մի շարք գաղափարախոսություններում «սպիտակ ռասան» նույնացվում է «արիական ռասայի» հետ[22]։
Ակադեմիական դիսկուրսում, հատկապես քննադատական ռասայական տեսության կամ ինտերսեկցիոնալության շրջանակներում, «սպիտակների գերակայություն» եզրույթը կարող է նաև վերաբերել սոցիալական համակարգին, որտեղ «սպիտակ» մարդիկ օգտվում են սոցիալական առավելություններից (արտոնություններից) այլ էթնիկ խմբերի նկատմամբ հավաքական, ինչպես նաև անհատական մակարդակում՝ չնայած ֆորմալ իրավական հավասարությանը[23][24][25][26][27]։
Եզրույթ
«Սպիտակ գերակայություն» եզրույթն օգտագործվում է ռասայական իշխանության որոշ ակադեմիական ուսումնասիրություններում՝ նկատի ունենալով կառուցվածքային կամ սոցիալական ռասիզմի համակարգ, որը նախապատվությունը տալիս է «սպիտակ» մարդկանց՝ անկախ միջցեղային ատելության առկայությունից կամ բացակայությունից։ Ըստ այս սահմանման՝ սպիտակ ռասայական առավելությունը արտահայտվում է ինչպես կոլեկտիվ, այնպես էլ անհատական մակարդակներում՝ այլ հավասար պայմաններում, այսինքն՝ համեմատելով մարդկանց, որոնք էականորեն չեն տարբերվում, բացառությամբ էթնոռասայական ծագման։ Իրավաբան Ֆրենսիս Լի Էնսլին այս սահմանումը բացատրում է հետևյալ կերպ.
 | «Սպիտակ գերակայություն» ասելով՝ ես նկատի չունեմ միայն գիտակցված ռասիզմը սպիտակամորթների գերակայությանը կողմնակից ատելության խմբերի կողմից։ Խոսքս վերաբերում է քաղաքական, տնտեսական և մշակութային համակարգին, որտեղ սպիտակամորթները ճնշող մեծամասնությամբ վերահսկում են իշխանությունը և նյութական ռեսուրսները, և որտեղ սպիտակների գերազանցության և իրավունքների մասին գիտակցված և ոչ գիտակցված համոզմունքները լայնորեն տարածված են, իսկ հարաբերությունները, որոնք կառուցված են սպիտակների գերակայության և «ոչ սպիտակների» ենթակայության վրա, ամեն օր վերարտադրվում են սոցիալական ինստիտուտների և հասարակական վերաբերմունքի լայն շրջանակում[23][24]։ |  |
Այս և նմանատիպ սահմանումները կիսում են այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Չարլզ Միլսը[25], Գլորիա Ուոթկինսը /Բել հուքս/[26], Դեյվիդ Գիլբորնը[27], Ջեսի Դենիելսը[28] և Նիլի Ֆուլեր կրտսերը, ինչպես նաև լայնորեն օգտագործվում են քննադատական ռասայական տեսության և ինտերսեկցիոնալ ֆեմինիզմի մեջ։ Որոշ հակառասիստական մանկավարժներ, ինչպիսիք են Բետիտա Մարտինեսը և Challenging White Supremacy սեմինարի մասնակիցները, նույնպես օգտագործում են «սպիտակ գերակայություն» եզրույթը այս իմաստով։ Եզրույթն արտահայտում է պատմական շարունակականությունը սպիտակների բացահայտ գերակայության դարաշրջանի, նախկինում գոյություն ունեցող քաղաքացիական իրավունքների շարժման և Միացյալ Նահանգներում գործող ռասայական ուժային կառուցվածքի միջև։ Նա նաև արտահայտում է կառուցվածքային ռասիզմի ինտուիտիվ ազդեցությունը «սադրիչ և բռնի» լեզվի միջոցով, որը ռասիզմը բնութագրում է որպես «անխիղճ, գլոբալ, համակարգային և հաստատուն»[29]։ Հետազոտողները կարող են նախընտրել «սպիտակ գերակայություն» եզրույթը, քան «ռասիզմ» եզրույթը, քանի որ առաջինը հնարավորություն է տալիս տարբերակել ռասիստական հույզերը «սպիտակների» ռասայական առավելություններից կամ արտոնություններից[11][30][31]։ Լեզվի և ռասայական հարաբերությունների փորձագետ Ջոն Մաքուորթերը բացատրում է «ռասիզմ» եզրույթի աստիճանաբար փոխարինումը «սպիտակ գերակայություն» եզրույթով` ասելով, որ «էֆեկտիվ եզրույթները թարմացման կարիք ունեն, հատկապես, երբ դրանք շատ են օգտագործվում»՝ զուգահեռ անցկացնելով «շովինիստ» եզրույթները «սեքսիստականով» փոխարինելու հետ[32]։
Այլ գրողներ քննադատել են ձախակողմյան ակտիվիստների շրջանում «սպիտակ գերակայություն» տերմինի ժողովրդականության աճը՝ որպես հակաարդյունավետ։ Ջոն ՄաքՎորթերը եզրույթի նոր ենթատեքստերը համարում է շեղում դրա ընդհանուր ընդունված իմաստից՝ ոչ այդքան ծայրահեղ հարցեր լուսաբանելու համար։ Արդյունքում եզրույթն արժեզրկվում է, ինչը կարող է խանգարել արդյունավետ քննարկմանը[33]։ Քաղաքական մեկնաբան Քևին Դրամը եզրույթի աճող ժողովրդականությունը վերագրում է լրագրող Թա-Նեհիսի Քոութսի կողմից այն հաճախակի օգտագործելուն և այն բնութագրում է որպես «սարսափելի տարօրինակություն», որը չի կարողանում փոխանցել անհրաժեշտ նրբերանգը։ Drum-ը կարծում է, որ այս եզրույթը պետք է օգտագործվի միայն նկարագրելու նրանց, ովքեր հավատում են սպիտակների բնական գերազանցությանը սևամորթների նկատմամբ, և չպետք է օգտագործվի ավելի քիչ բացահայտ ռասիստական համոզմունքներ կամ գործողություններ նկարագրելու համար[34][35]։ Համակարգային ռասիզմին մատնանշելու եզրույթի ակադեմիական օգտագործումը քննադատության է ենթարկվել լրագրող Քոնոր Ֆրիդերսդորֆի կողմից լայն հանրության համար առաջացած շփոթության համար, քանի որ այն տարբերվում է բառարանային ավելի ընդհանուր սահմանումից. նա պնդում է, որ այս ընդլայնված իմաստը կարող է օտարել նրանց, ում մտադիր են համոզել[35]։
Ծանոթագրություններ
Գրականություն
- Шнирельман, Виктор Александрович Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»).
- Brooks, Michael E. and Fitrakis, Robert (2021). A History of Hate in Ohio: Then and Now. The Ohio State University Press. 978-0814258002
- (2003) . Zed Books. 9781842772195 1842772198
- Dobratz, Betty A. and Shanks-Meile, Stephanie (2000) «White Power, White Pride!»: The White Separatist Movement in the United States. Johns Hopkins University Press. 978-0-8018-6537-4
- MacCann, Donnarae (2000) White Supremacy in Children’s Literature: Characterizations of African Americans, 1830—1900. New York: Routledge. 9780415928908
- The Discipline of Western Supremacy: Modes of Foreign Relations and Political Economy, Volume III, Pluto Press, 2014, 9780745323183