Ева

Традиционная этимология возводит имя Ева (Хавва) к еврейскому хаим «жизнь». Современные исследователи предполагают связь с финикийским хвт" и арамейским Хевъя означающим «змея» (или змееподобная богиня)^[4].

Варианты имени праматери Евы в древнерусских летописях и церковно-славянской Библии:

• Аналогичное имя Євга имя встречается в Ипатьевской летописи (л. 35 об.) конца XIII века и в Лаврентьевской летописи (л. 29, 29 об., 35 об.) начала XIV века.
• В Германове сборнике (1358—1359) используется написание Еѵва^[5]. К написанию Єѵва призывает и Константин Философ в «Сказании о письменах» (1410-е)^[6].
• В Комиссионном списке середины XV века Новгородской первой летописи младшего извода (л. 50, 50 об., 59) употребляется уже два варианта имени Ева: Євга и Євъга^[7].
• В Острожской Библии (1581) и иконографии 17 века^[8] используется написание имени праматери Евы как Євва.
• В Елизаветинской Библии (1751) и церковно-славянских текстах XVIII и XIX веков употребляется вариант написания Єѵа.
• В Извлечениях из Воронцовского списка 1820-х годов Новгодской летописи (л. 18 об.) употребляется современный вариант имени — Ева.

Создание Евы

В Книге Бытия содержатся два параллельных рассказа о Сотворении мира и человека:

• Первый рассказ: 1:1 — 2:3;
• Второй рассказ: 2:4 — 3:24.

Согласно первому варианту (Быт. 1:26—29), прародители человечества — мужчина и женщина — созданы «по образу Божьему» (Быт. 1:27) в конце шестого дня творения, и им дано господствовать над всей землёй и живыми существами (Быт. 1:27).

Согласно второму (Быт. 2:7—25; 3:1—24), Бог вылепил человека (адам) из «праха земного» (адама), вдохнул жизнь в его ноздри и поместил его в Сад Эдемский (Быт. 2:7). Позже Бог усыпил Адама, взял одно из его рёбер и сотворил из него первую женщину — Еву, которая стала женою для первого человека (Быт. 2:21, 22). «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».

Грехопадение и изгнание из Эдема

Согласно Книге Бытия, змей, будучи «хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Быт. 3:1), уловками и хитростью убеждал Еву попробовать плод запретного Дерева познания добра и зла (Быт. 3:1—5). Ева отказывалась, говоря, что Бог запретил есть плоды с этого дерева, так как съевший их умрёт. Змей убеждал её, что она не умрёт: «Вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5). Наконец, она поддалась уговорам змея, так как увидела, что дерево было хорошо, приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание. После этого она дала плоды и Адаму (Быт. 3:6). В результате Адам и Ева познали добро и зло, осознали свою наготу и спрятались от Бога (Быт. 3:1—8).

В результате Еве было определено «в болезни рождать детей» и находиться в подчинении у мужа (Быт. 3:16—19). Люди перестали быть бессмертными (Быт. 3:22).

Адам нарёк имя своей жене Ева, так как она стала матерью всех живущих (Быт. 3:20). После этого Бог сделал Адаму и Еве «кожаные одежды» и выслал их из Эдемского сада. Чтобы люди не смогли вкусить плодов Дерева жизни, у входа в Эдемский сад был поставлен херувим для охраны дерева (Быт. 3:21—24).

После изгнания из Эдема

Адам познал свою жену Еву, и та зачала и родила Каина. Затем Ева зачала снова и родила Адаму второго сына — Авеля (Быт. 4:1, 2). В возрасте 130 (230)^[9] лет Адам произвёл на свет третьего сына — Сифа (Шета), который, будучи предком Ноя, стал, тем самым, одним из родоначальников всего человечества; род от других сынов Адама погиб во время Всемирного потопа (Быт. 7:21).

В иудейской традиции

Пещера Махпела (ивр. מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה‎, Ме‘ара́т а-махпэла́ — букв. «Двойная пещера»; араб. الحرم الإبراهيمي‎, Хара́м-ал-Ибраһи́ми) — склеп патриархов в древней части Хеврона. В еврейской традиции название в основном интерпретируется как указание на двойную пещеру или, как и название «Кирьят-Арба» (букв. город четырёх), соотносится с четырьмя парами, похороненными в пещере: Адам и Ева, Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Лия^[10].

В мусульманской традиции

Могила Евы (ар.مقبرة أمنا حواء — Мукбарат уммина Хавва) — могила, почитаемая по мусульманской традиции, как захоронение праматери Евы. Находится в городе Джидде. Политик, путешественник и литератор Анжело Пэшэ (1864–1925) упоминал могилу Хаввы в своей книге о Джидде^[11].

Так описывал могилу Евы в 1895 году сотрудник российского консульства в Джидде Шакирзян Ишаев^[12]:

Особых достопримечательностей в городе нет, исключая могилы Евы, находящейся за городом, посреди большого кладбища. Могила праматери всех людей имеет в длину до 60 аршин, в голове поставлено что-то вроде мраморной плиты с арабскими надписями, и растет финиковая пальма, в ногах растут какие-то кустарники. Над срединой могилы построены два помещения под одной крышей: одно из них считается мечетью, а в другом имеется гробница, к которой приходят паломники и прикладываются. … Как сказано выше, могилу Евы окружает кладбище.

Имя жены Адама в Коране не упоминается, она фигурирует лишь в качестве его «супруги»^[13].

В исламской традиции имеются повествования о том, что Адам после грехопадения сошел на землю на острове Цейлон, а Ева (Хавва) — в Джидде (Аравия). На протяжении 200 лет они раскаивались и молили Аллаха простить их. Их мольбы были приняты Аллахом: Он простил им грех^[14] и обязал совершить хадж. Выполняя это повеление Аллаха, Адам и Хавва встретились после долгой разлуки в долине Арафат^[15].

Путешественник и поэт XII века Ибн Джубайр, рождённый в Валенсии, писал о Джидде в записной книжке о том, что в этом городе есть древнее сооружение, которое считается местом пребывания Хаввы, матери рода человеческого, когда она направлялась в Мекку^[16].

Затем Адам и Хавва отправились в современную Сирию, где у них родилось многочисленное потомство. В мусульманской традиции считается, что Ева рожала 120 раз, каждый раз двойню, мальчика и девочку^[17]. В некоторых преданиях говорится, что Адам прожил 2000 лет, а Хавва умерла через 40 лет после его смерти^[15].

В одном из хадисов говорится следующее: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается верхняя его часть, и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, а поэтому (всегда) обходитесь с женщинами хорошо.»^[18].

В книге Папюса говорится о «Иеве», что означает цикл числа четыре, так же как четыре стороны небес^{[источник?]}.

В антропогенезе

В терминологии антропогенеза митохондриальная Ева — это гипотетический женский индивид, митохондриальная ДНК которой имеется у всех женщин вида. Это не значит, что она была единственной «праматерью» человечества (одновременно с ней жили и вносили вклад в генофонд человечества и другие женщины) или что тогда выделился наш вид. Митохондриальная Ева всех современных людей жила примерно 140—280 тысяч лет назад^{[источник?]}.

В астрономии

В честь Евы назван астероид (164) Ева, открытый в 1876 году.

• Библия / The Bible: In The Beginning (1966, Италия-США). В роли Евы Улла Бергрид.
• Божественная комедия (1973). Еву озвучила Нина Самошина.
• Библия (мини-сериал) / The Bible (2013; США). Режиссёр Тони Митчелл. В роли Евы — Дарси Линкольн.
• Ной / Noah (2014; США). Режиссёр Даррен Аронофски, в роли Евы Ариан Райнхарт.
• Люцифер / Lucifer (2016—2021;США). Режиссёр Лен Уайзман, в роли Евы Инбар Лави.

• Библия
• Рукописные памятники Древней Руси (электронный архив)
• Маркелов Г. В. Книга иконных образцов в 2-х томах, 2006. Том II, № 341.
• В. М. Рошаль."Энциклопедия символов", Москва, «Сова», 2008,стр. — 610.
• K.Siliņš. «Latviešu personvārdu vārdnīca»,Rīga, «Zinātne»,1990,lpp. — 121.

• Ева // Православная Богословская Энциклопедия. Том 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г.
• Ева // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Ева — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987—1988.
• А. Штейнзальц. Хава // Библейские образы / Пер. с англ. Адин Штейнзальц (Эвен Исраэль). — 2-е изд. — М.: Ин-т изучения иудаизма в СНГ Ассоц. «Шамир», 1998.